摘要：中國古老的“象物比德”的文化傳統(tǒng),為宋學家所承繼和展開。理學家在承繼前人的基礎上,擴大了“象物比德”之“物”的范圍,拓展了“德”的種類和內容,發(fā)展了“比德”“取象”的方法。理學家對于“象物比德”話語的多方探討,在其理學詩創(chuàng)作或者書寫中得到較為全面地表達。兩宋理學家詩人依托自然景物、社會生活、事件等來書寫或者表達天地、萬物、實踐主體等“物”的德性品質或者性理特征,外顯為理學詩的獨特表達方式并成為其重要的形式特征。