摘要：自朱熹和陸九淵相繼去世后,關(guān)于朱陸異同的爭(zhēng)辯始終就未停息過(guò),而且在元、明、清三代都表現(xiàn)出了不同特點(diǎn)。元代吳澄、鄭玉等人主張和會(huì)朱陸,認(rèn)為朱陸學(xué)說(shuō)各有所長(zhǎng),主張取長(zhǎng)補(bǔ)短。朱陸和會(huì)的特點(diǎn)是求和存異;但自元末恢復(fù)科舉,朱學(xué)成為官學(xué),陸門弟子為了向朱學(xué)靠攏,試圖求同去異。但是朱陸之異是明顯的,實(shí)現(xiàn)求同最好的辦法就是主張朱陸早異晚同,元代趙汸《對(duì)江右六君子策略》發(fā)其端,明代程敏政著《道一編》、王守仁著《朱子晚年定論》繼其后。陸王一派的做法引起了朱門弟子的不滿,程曈著《閑辟錄》、陳建著《學(xué)蔀通辨》反駁早異晚同之說(shuō),門戶之爭(zhēng)不斷升級(jí)。進(jìn)入清代,早晚異同之辯的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向考據(jù),比較突出的是王懋竑的《朱熹年譜》和李紱的《朱子晚年全論》。本文認(rèn)為,歷史上朱陸異同之辯經(jīng)歷了從元代求和存異到明清求同去異的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程是與歷史背景高度相關(guān)的;而且這樁公案帶有濃厚的門戶色彩,門戶之爭(zhēng)逐漸升級(jí)。