摘要：20世紀(jì)30、40年代以來,經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展一直伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化。數(shù)學(xué)化為經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu),公理化方法和依托于數(shù)學(xué)的最優(yōu)化與均衡分析豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、模型和學(xué)科體系,也拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)研究的空間,但是,經(jīng)濟(jì)學(xué)也為數(shù)學(xué)化付出了沉重代價(jià),經(jīng)濟(jì)學(xué)及其模型失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋能力,諸如一般均衡理論、新古典金融理論等都給人以虛構(gòu)和"神話"的感覺。公理化方法對(duì)于以抽象事物為研究對(duì)象的數(shù)學(xué)或許是無害的,但卻迫使以現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)作了不屬于不言自明的公理的大量非現(xiàn)實(shí)假設(shè),這奠定了經(jīng)濟(jì)學(xué)非現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)。