藝術(shù)議論文精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇藝術(shù)議論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

方法一 一喻一追

【示例】如果時(shí)間是一條記錄生活的紙，我把它劃出好幾段，撕下睡覺(jué)和瑣事的時(shí)間，猛地發(fā)現(xiàn)，手里攥著的只剩下一點(diǎn)碎片，而那真真切切，就是我的時(shí)間。

【解讀】 “一喻一追”即把要論述的事物比作他物，然后在比喻的基礎(chǔ)上進(jìn)行多層玩味，這樣一來(lái)韻味全出，深度立顯。這一比喻要準(zhǔn)確貼切、耐人尋味，緊跟的玩味要自然得體、細(xì)致深入。

【舉一反三】

例1 茫茫書(shū)海之中，如果淺閱讀是小溪，那么深閱讀則是大海。溪再美也“小”，海則“納百川”，故而成其大。淺閱讀最多只能消遣，深閱讀則會(huì)讓靈魂得到洗禮。（《淺閱讀與深閱讀》）

例2 挑選千里馬，千萬(wàn)不要問(wèn)它是從哪個(gè)馬廄出來(lái)的，而要給它機(jī)會(huì)讓它出來(lái)跑一跑、遛一遛，才能見(jiàn)到它的真本事。（《英雄不問(wèn)出處》）

方法二 逆向思辨

【示例】有一種高雅叫謙卑。

【解讀】逆向思辨，即通過(guò)逆向思考，從矛盾對(duì)應(yīng)的角度探究深刻的哲理。這一思辨模式一般不能輕易用在對(duì)作文主體立意導(dǎo)向的否定。

【舉一反三】

例1 家不僅是一個(gè)建筑，更是心靈的歸宿。遠(yuǎn)在千里之外，心中有家，依然溫暖；泡在家中，心在遠(yuǎn)方，仍會(huì)孤寂。（《家》）

例2 青春不僅是年齡，更是一種精神，一種懷揣夢(mèng)想、朝氣蓬勃、勇往直前的精神。豆蔻年華，也可能變得老成持重；花甲之年，也可能老當(dāng)益壯。（《關(guān)于青春》）

方法三 設(shè)問(wèn)開(kāi)頭

【示例】假如劉翔還在練跳高，他能有一路走來(lái)的輝煌嗎？當(dāng)然不會(huì)。跳高不是他的強(qiáng)項(xiàng)，跨欄才是他的天地。經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處往往比彌補(bǔ)短處更重要。

【解讀】首先提出問(wèn)題，然后作出回答，自然引出論點(diǎn)。如此開(kāi)頭，發(fā)人深省，立意鮮明，層次清晰，言辭有力。實(shí)際操作時(shí)，既可正例反設(shè)，也可反例正設(shè)，通過(guò)設(shè)問(wèn)啟人思考，將思維引向深處。

【舉一反三】

例1 假如孔乙己屢試不第之后能營(yíng)生糊口，他的人生結(jié)局會(huì)如此凄慘嗎？應(yīng)該不會(huì)。許多時(shí)候，食古不化的愚昧往往能抹去人活著的意義。（《醒悟》）

例2 假如幾歲的孩童變得老成持重，這樣的孩子，我們還感覺(jué)可愛(ài)嗎？假如耄耋老太沒(méi)了皺紋，這樣的老人，我們還感覺(jué)慈祥嗎？答案當(dāng)然是否定的。還是自然最美呀！（《自然》）

方法四 串引開(kāi)頭

【示例】我常常敬佩蘇子，在“蠅頭微利，蝸角虛名”面前，悠然轉(zhuǎn)身，于“斜風(fēng)疏雨”之中，高唱“大江東去浪淘盡”，感受“竹杖芒鞋輕勝馬”的快意與淡泊，將自己鐫刻在歷史的扉頁(yè)。勇于放下，成就了豪放蘇子。

【解讀】串引開(kāi)頭，旨在圍繞主題，自然引用名言詩(shī)句，以增強(qiáng)文章開(kāi)頭的詩(shī)意與文化味。這樣的開(kāi)頭，引用的名言要協(xié)調(diào)得體，另外，語(yǔ)言也要有一定文采和韻味。

【舉一反三】

例1 道德修養(yǎng)雖說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但是“九層之臺(tái)，起于壘土”，走好第一步，才能奠穩(wěn)道德大廈。（《第一步》）

例2 縱然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄苦，縱然是“憑軒涕泗流”的悲愴，縱然是“百年多病獨(dú)登臺(tái)”的孤寂，杜甫仍然用悲憫蒼生的情懷書(shū)寫(xiě)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的情懷。切莫讓困境湮沒(méi)了心境。（《境界》）

方法五 排比反問(wèn)

【示例】當(dāng)拿破侖率領(lǐng)百萬(wàn)雄師馳騁歐羅巴大陸，誰(shuí)還在意他一米六二的身高？當(dāng)弗萊明用孜孜以求的鉆研分離出廉價(jià)高效的青霉素，誰(shuí)還會(huì)在意他農(nóng)民的身份？當(dāng)魯迅的作品澤被代代中華兒女，誰(shuí)還會(huì)在意他不是文學(xué)科班出身？英雄不問(wèn)出處，出處也擋不住英雄。

【解讀】排比列舉事例，素材鮮明豐富，會(huì)在一定程度上彌補(bǔ)行文材料的不足。排比列舉的素材往往要對(duì)準(zhǔn)一個(gè)點(diǎn)鋪排事例，連出組合拳，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行反問(wèn)，啟人心智，發(fā)人深省。

【舉一反三】

例1 當(dāng)貞德置身火海，她怎會(huì)不想保全自己的生命？當(dāng)喬布斯被診斷為胰腺癌，他怎會(huì)不知道人生之路已不長(zhǎng)？當(dāng)吳菊萍飛身去托從九樓掉下的孩童，她怎會(huì)不知道自己有生命危險(xiǎn)？人生在世有比生命更有分量的東西，那就是信念。（《信念》）

例2 父母真的不容易！每天陪著我們到深夜，他們?cè)鯐?huì)不累？聽(tīng)到我們偶爾的咳嗽，他們?cè)趺磿?huì)不擔(dān)心？面對(duì)我們情緒低落，他們?cè)鯐?huì)不揪心？

做兒女的，一味被愛(ài)是自私的，回饋才美。（《感恩》）

方法六 對(duì)比生味

【示例】不要怕把畫(huà)畫(huà)淡，淡到極致是一種豁達(dá)與智慧；也不要怕把畫(huà)畫(huà)濃，濃到透徹是一種勇氣與力量。兩種風(fēng)格迥異的畫(huà)面折射出不同的生活境界，也顯示了不同的處事態(tài)度。

【解讀】通過(guò)相反的兩種生活態(tài)度或情韻的對(duì)比，選取合理的價(jià)值取向，表達(dá)明晰的立場(chǎng)。這樣的開(kāi)頭，對(duì)比鮮明，觀點(diǎn)醒目。

【舉一反三】

例1 《圍爐夜話》中有句話：“人犯一茍字，便不能振。人犯一俗字，便不可醫(yī)。”生活中，不茍、不俗，活出真性情的自我，這便是至高的生活境界。（《生活的境界》）

例2 在如今這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，可樂(lè)可以說(shuō)是受眾群體最多的飲品。冰涼、刺激、甜膩的碳酸汽水是學(xué)生的最愛(ài)。但我則愛(ài)茶，她像一個(gè)溫和、深厚的知己，不時(shí)地與我談天說(shuō)地。對(duì)于愛(ài)茶的我，品茶是對(duì)豐富滋味的享受，對(duì)躁動(dòng)心靈的洗滌。（《詩(shī)意生活》）

方法七 以俗化難

【示例】如果年輕人與老人之間就某個(gè)問(wèn)題觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會(huì)用不屑的語(yǔ)氣說(shuō)：“你懂什么！我吃過(guò)的鹽比你吃的米還多，我過(guò)的橋比你走的路還多！”

【解讀】真理總是樸素的，再高深的哲理總能和生活與自然現(xiàn)象對(duì)應(yīng)。找到這種對(duì)應(yīng)，通過(guò)引用透射濃濃生活情韻與泥土氣息的俗語(yǔ)來(lái)演繹理性的文題，自然巧妙，形象深刻。

【舉一反三】

例1 老人常說(shuō)：人要面子，樹(shù)要皮。但虛偽的面子還是不要的好，否則就會(huì)死要面子活受罪。（《面子》）

篇(2)

[關(guān)鍵詞]議論文 人情味 體現(xiàn) 感召力 吸引力 信任

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2015）070027

眾所周知，議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。但在目前，有些學(xué)生的議論文寫(xiě)作在反映客觀事物過(guò)程中套話空話連篇、語(yǔ)言生硬、論述偏激；更有甚者，論述語(yǔ)言尖酸刻薄、危言聳聽(tīng)、極盡罵人之能事。大家都知道，古往今來(lái)中國(guó)乃注重人文、倡舉倫理、體恤民情、撫慰民生的文明古國(guó)。所謂“厚德載物”說(shuō)到底就是“寬以待人”，“以德服人、以情待人”。然而，在社會(huì)科技一日千里迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)、文化生活日益豐富的今天，我們?cè)谧钅芊从超F(xiàn)實(shí)的議論文中卻感受不到應(yīng)有的“人情味”。我認(rèn)為，在當(dāng)今的議論文中，特別是在初中生的議論文寫(xiě)作中更應(yīng)該多一些“人情味”。

一、恰當(dāng)?shù)厝谌搿叭饲橐蛩亍笨梢栽鰪?qiáng)議論文的吸引力

一提“人情味”，有人就誤解為“兒女情長(zhǎng)”。其實(shí)不然，所謂的“人情味”無(wú)非是指人之常情，即人與人、人與事物中本來(lái)就有的足以動(dòng)人心弦的情感素質(zhì)。毫不諱言，在人類的各種特性中，再也沒(méi)有什么比人的情感、人的喜怒哀樂(lè)更能引起人類的普遍同情和興趣的了。絲毫不可否認(rèn)，“人情味”是激發(fā)議論文生命的原動(dòng)力，因而也是議論文最具魅力之所在。與其他寫(xiě)作體裁相比，議論文恰恰更需要這種原動(dòng)力量。作為論說(shuō)文，議論文有時(shí)所論及的是嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題，它往往是調(diào)動(dòng)抽象思維，運(yùn)用抽象語(yǔ)言進(jìn)行寫(xiě)作，而它的語(yǔ)言相對(duì)枯燥、缺乏生氣。如果不在論述的表現(xiàn)章法上另辟蹊徑、別具一格，恐怕就很難引人惠顧。所以，在初中生的議論文寫(xiě)作中傾注濃濃的“人情味”，會(huì)使你的議論文成為有血有肉的精彩華章。

譬如，一位學(xué)生在議論文習(xí)作中論述“公權(quán)私用、法外行政、非法作為”時(shí)，在表現(xiàn)手法上就很獨(dú)到。小作者為了論述一個(gè)嚴(yán)肅的話題――平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)公安分局將法律程序踢開(kāi)，棄法律規(guī)章于不顧，公權(quán)私用、法外行政、非法作為或亂作為，在文章一開(kāi)始就人情化地設(shè)置了一幕喜夢(mèng)慘斷的悲劇：

平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)市民王忠義為了取得一塊土地的使用權(quán)，個(gè)人出資拓寬修建了一條小路，并動(dòng)員拆遷了十戶居民。就在王忠義將建設(shè)用地規(guī)劃許可證、土地使用權(quán)證、建筑工程施工許可證辦齊，并設(shè)計(jì)好圖紙準(zhǔn)備開(kāi)工建設(shè)之時(shí)，與工地一墻之隔的崆峒區(qū)公安分局突然提出，他們要征用這塊土地，還出動(dòng)警力阻擋王忠義施工。作為一個(gè)弱小的個(gè)人，王忠義只有一條路可走――維權(quán)！

面對(duì)這個(gè)通過(guò)辛苦勞動(dòng)換取合法利益的平凡市民所得到的結(jié)果，相信沒(méi)有讀者會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。小作者正是給予了這個(gè)憨厚、勤勞的勞動(dòng)者以摯愛(ài)和同情，通過(guò)人情化的描述，激發(fā)讀者的同情和義憤，引導(dǎo)讀者追隨自己的思維筆觸，關(guān)注問(wèn)題的結(jié)局。

二、“人情味”不會(huì)沖淡議論文的理論力量

長(zhǎng)期以來(lái)，存在這樣一種誤解，情感成分的融入會(huì)沖淡議論文的理論力量，影響其深度和質(zhì)量，其實(shí)并非如此。情感也是一種理性的積淀，它雖然表現(xiàn)為感性的形式，卻蘊(yùn)藏著無(wú)限的理性哲思。人的情感的宣泄和展露，并不等于淺薄。質(zhì)樸的情感是人類真情的流露。議論文固然需要說(shuō)理和辯駁，但說(shuō)事論理是一門藝術(shù)。議論文決不能為說(shuō)理而說(shuō)理，它的說(shuō)理是為了說(shuō)服人。雖然，古圣先賢的學(xué)問(wèn)淵博，理論神圣嚴(yán)謹(jǐn)，感化民眾，但不如現(xiàn)實(shí)誨人不倦的諄諄教誨和促膝談心更能打動(dòng)人。因此，議論文無(wú)論怎樣高談闊論，沒(méi)有鮮活的人情流動(dòng)于字里行間，也難引起讀者關(guān)注。與此相反，議論文立論準(zhǔn)確、詞語(yǔ)貼切、情溢筆端，則會(huì)引人入勝。所以，在議論文寫(xiě)作過(guò)程中傾注情感，有助于議論文達(dá)到純理論無(wú)法攀升的審美與論理境界。

譬如，一位九年級(jí)學(xué)生寫(xiě)的議論文是這樣開(kāi)頭的：“做了21年的代課教師，甘肅省慶陽(yáng)市寧縣良平鄉(xiāng)惠家小學(xué)的教師惠志敏被辭退了。家徒四壁，無(wú)以為生已經(jīng)42歲兩鬢花白的他，只好走進(jìn)陌生的城市打工。在工地搬石頭，每天30元……”惠老師的窘境，讓讀者心頭一酸，不僅是憐憫和同情，更多的是愧疚和不安。沒(méi)有艱深、晦澀、沉悶的理論闡釋，沒(méi)有聲嘶力竭的吶喊呼號(hào)，注滿情感的深情文墨便呼喚起讀者的關(guān)愛(ài)之心。施文于人，而不露絲毫教導(dǎo)于人的痕跡。這才是寓“情”于文、寓教于“情”的真諦。

三、“人情味”可以為議論文架起信任的橋梁

如今，由于物質(zhì)生活享受的紛繁干擾，拜金主義、享樂(lè)主義扭曲了部分人做人的禮儀與人格。他們不老實(shí)做人，急功近利，對(duì)國(guó)家大事置若罔聞，對(duì)身邊的小事更是漠不關(guān)心。我們的議論文現(xiàn)在該擔(dān)當(dāng)一些什么責(zé)任呢？議論文 “政論性”的特征決定它具有教育引導(dǎo)群眾的作用。然而生發(fā)議論，寫(xiě)不好最容易流于生硬的說(shuō)教和令人生厭的評(píng)頭論足。因此，在我國(guó)的政治民主化進(jìn)程不斷向縱深推進(jìn)，讀者的自主意識(shí)日益增強(qiáng)的今天，時(shí)代賦予議論文的歷史責(zé)任是：議論文要實(shí)現(xiàn)全部社會(huì)意義的理論價(jià)值，首先應(yīng)建立起與讀者之間的信任關(guān)系，用真情贏得讀者。而“人情味”卻能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹俺休d信任”的橋梁。因?yàn)樗粌H能跨越論述者與被論述者、指導(dǎo)者與被指導(dǎo)者、論述者與讀者之間的鴻溝，溝通或解除兩者的心理與思想距離，而且，最能調(diào)動(dòng)讀者的心理因素，從而，表達(dá)他們對(duì)作者觀點(diǎn)的贊同或認(rèn)可。誰(shuí)能否認(rèn)充滿“人情味”的情節(jié)穿插與濃情綿綿的直抒胸臆，會(huì)產(chǎn)生令枯燥議論所達(dá)不到的說(shuō)服力與感染力呢？

篇(3)

江蘇省高考語(yǔ)文試卷，近幾年高考作文一直是滿分70分。可以說(shuō)語(yǔ)文高考中“得作文者得天下”。但是在平時(shí)的作文教學(xué)中，高中學(xué)生往往面對(duì)家庭、學(xué)校，感覺(jué)沒(méi)有東西可寫(xiě)，寫(xiě)出來(lái)的東西無(wú)病的比較多。高中生的作文記敘文不像記敘文、議論文不像議論文，缺乏文體意識(shí)，對(duì)于新材料作文審題立意不夠準(zhǔn)確，造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中一個(gè)很重要的原因就是沒(méi)有很好地開(kāi)發(fā)利用教材的資源。蘇教版高中語(yǔ)文教材從必修一到必修五、還有《史記》、《唐詩(shī)宋詞選讀》、《唐宋家散文選讀》等都是文質(zhì)兼美的范文。近年來(lái)高中語(yǔ)文教學(xué)往往急功近利，忽視教材的示范作用，有的學(xué)校根本不重視教材，所以，本人根據(jù)筆者多年的高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以教材為本，從教材中汲取寫(xiě)作素材，從教材的范文中讓學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧，從而提高寫(xiě)作教學(xué)的效果，有事半功倍之效。

筆者認(rèn)為挖掘蘇教版高中語(yǔ)文教材中包含的寫(xiě)作資源，主要包括教材中的素材資源、文本中的語(yǔ)言資源、范文中的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。并要把挖掘出來(lái)的寫(xiě)作資源在寫(xiě)作實(shí)踐中運(yùn)用，讓學(xué)生從中學(xué)到實(shí)實(shí)在在的寫(xiě)作方法，提高學(xué)生寫(xiě)作能力，最終達(dá)到“不需要教”的境界。

引導(dǎo)學(xué)生整理教材中的素材資源。教材中的素材包括作者、課文中塑造的人物形象、背景資料介紹、情節(jié)故事、甚至典故、名句等。例如讓學(xué)生積累正能量的人物素材資源，以必修二為例，《我與地壇》的作者史鐵生，通過(guò)他的視角我們可以看到每一個(gè)人應(yīng)該如何面對(duì)生活中的苦難，每一個(gè)人都應(yīng)該樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生命、珍愛(ài)生命。汪曾祺先生的《金岳霖先生》中老金的形象也比較突出，金岳霖先生是一個(gè)有趣的教授。真性情的金岳霖先生在現(xiàn)代物欲橫流的世界里很難找到，學(xué)生深入思考現(xiàn)在和未來(lái)，那么肯定會(huì)多多關(guān)注金岳霖先生的素材。或者教師以此為契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生研究西南聯(lián)大當(dāng)時(shí)教授的工作和生活狀態(tài)，學(xué)生還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的能夠運(yùn)用到作文中的好的素材。課文中還有很多人物形象，可能名氣不夠大，但是有特點(diǎn)，依然有引用的價(jià)值。例如必修三楊絳先生在《老王》一文中描寫(xiě)的“老王”形象：平凡普通的人力車夫，保持著淳樸善良的本性。這是底層的勞動(dòng)人民的本色，是任何時(shí)代都值得贊揚(yáng)的善良的品質(zhì)。《五人墓碑記》中五位義士的反抗精神、《指南錄后序》中表達(dá)的赤子之情，都會(huì)促使莘莘學(xué)子思考人生的價(jià)值。有了素材，學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)才能夠運(yùn)用，教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于運(yùn)用、善于運(yùn)用教材中素材，讓寫(xiě)作內(nèi)容不再單薄，讓寫(xiě)作內(nèi)容遠(yuǎn)離“低幼化”傾向。

引導(dǎo)學(xué)生揣摩、引用文本中的語(yǔ)言資源。2016年高考《考試大綱的說(shuō)明（江蘇卷）》作文發(fā)展等級(jí)要求是：“有文采，用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。” 高考作文對(duì)學(xué)生的作文語(yǔ)言要求比較高，而這種語(yǔ)言表達(dá)能力要靠平時(shí)訓(xùn)練才能夠發(fā)揮出來(lái)。筆者感覺(jué)學(xué)生首先應(yīng)該學(xué)習(xí)文本中準(zhǔn)確、貼切、有文采的語(yǔ)言，然后模仿學(xué)習(xí)，最終把這種技巧轉(zhuǎn)化為自己的一種寫(xiě)作能力。在課堂教學(xué)中，教師要有意識(shí)讓學(xué)生反復(fù)揣摩語(yǔ)言。例如學(xué)習(xí)必修二朱自清先生《荷塘月色》一文，就要讓學(xué)生體悟月下的荷塘與荷塘上月色的描寫(xiě)藝術(shù)。第四段寫(xiě)荷塘上的月色，作者運(yùn)用比喻、擬人、通感的修辭手法，逐個(gè)描摹荷葉、荷花、荷香和流水，用詞無(wú)比貼切，生動(dòng)形象，學(xué)生平時(shí)作文中寫(xiě)景抒情的段落，完全可以模仿課文中的語(yǔ)言段落、然后再創(chuàng)造，學(xué)文本語(yǔ)言是提高寫(xiě)作語(yǔ)言的捷徑。此外，課文中也有很多富有哲理的名言佳句，寫(xiě)作文的時(shí)候建議學(xué)生直接引用或者間接引用。例如《逍遙游》中達(dá)到逍遙的最高境界：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名；《報(bào)任安書(shū)》中激勵(lì)人們?cè)诶щy中前行的語(yǔ)句：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”……追逐夢(mèng)想沒(méi)有達(dá)到的時(shí)候，可以用王安石《游褒禪山記》中“盡吾志也而不能志者，可以無(wú)悔矣”寬慰心靈。名句的引用或者化用，使人有眼前一亮的感覺(jué)。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)范文中的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。蘇教版高中語(yǔ)文教材的編排體例與人教版最大的不同就在于蘇教版教材編排范文時(shí)淡化了文體意識(shí)，而人教版是按照小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等體裁樣式來(lái)安排范文的。江蘇省高中學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文，文體不分是最嚴(yán)重的一個(gè)缺點(diǎn)。因此，有必要強(qiáng)化一下學(xué)生的文體意識(shí)，使學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的記敘文就像記敘文，議論文就像議論文。記敘文要有完整的故事情節(jié)，要有記敘的要素。議論文要有中心論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，記敘文和議論文都要講究結(jié)構(gòu)藝術(shù)。記敘文中設(shè)置懸念、倒敘手法的運(yùn)用，在《祝福》一課運(yùn)用得非常自然，出神入化。祥林嫂在祝福中死去，一開(kāi)始就把結(jié)果展現(xiàn)給讀者，讓讀者思考祥林嫂為何而死？接著寫(xiě)她兩次來(lái)到魯鎮(zhèn)的經(jīng)歷，一層一層寫(xiě)出她死去的原因。而學(xué)生的記敘文平鋪直敘的比較多，毫無(wú)懸念，情節(jié)結(jié)構(gòu)缺少波瀾。而《鴻門宴》一文，就是設(shè)置了驚心動(dòng)魄的情節(jié)結(jié)構(gòu)，一波三折，吸引讀者的閱讀興趣。議論文的論證方法很多，主要有正反對(duì)比論證、比喻論證、舉例論證等。如《拿來(lái)主義》一開(kāi)始就運(yùn)用正反對(duì)比論證，批判“送去主義”、“送來(lái)主義”，提出要“拿來(lái)主義”。《六國(guó)論》一文其實(shí)是最經(jīng)典的議論文范文，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)提出中心論點(diǎn)的技巧、提出分論點(diǎn)的藝術(shù)、正反對(duì)比論證的運(yùn)用方法等等。記敘文和議論文的文體截然不同，可以從教材中學(xué)習(xí)范文的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，避免考試中出現(xiàn)文體不分的寫(xiě)作毛病。

篇(4)

(一)教學(xué)現(xiàn)狀。目前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作文教學(xué)是普遍處于無(wú)序狀態(tài)，高耗低效現(xiàn)象極其嚴(yán)重，且未引起應(yīng)有的重視。作文教學(xué)的隨意性與無(wú)序性是導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)作能力不如人愿，直至語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量低下的重要原因。

(二)教材現(xiàn)狀。人教版高中語(yǔ)文教材將閱讀與寫(xiě)作分開(kāi)編寫(xiě)。寫(xiě)作教材將高中的寫(xiě)作訓(xùn)練分為三個(gè)階段，即：“第一階段(第一冊(cè))，按照寫(xiě)作心理的幾個(gè)方面編排，力圖使學(xué)生掌握寫(xiě)作規(guī)律，提高寫(xiě)作能力。第二階段(第二至五冊(cè))，主要培養(yǎng)寫(xiě)作記敘文、議論文和說(shuō)明文的能力，培養(yǎng)寫(xiě)作幾種常用文體的能力，并引導(dǎo)學(xué)生嘗試文學(xué)小創(chuàng)作。第三階段(第六冊(cè))，按照寫(xiě)作過(guò)程的幾個(gè)方面編排，力求使學(xué)生把握書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)律，提高學(xué)生的書(shū)面表達(dá)水平。”第一階段編排的序列為：感受與思考、想象與聯(lián)想、再現(xiàn)與表現(xiàn)、個(gè)性與創(chuàng)新。第二階段編排的序列為：記敘文、說(shuō)明文、議論文和其他各種文體(散文、詩(shī)歌等)。第三階段編排的序列為：立意與選材、思路與結(jié)構(gòu)、文體與文風(fēng)、本色與文采。很顯然，教材編排是從寫(xiě)作的三個(gè)角度來(lái)體現(xiàn)其序列性的。但教材序列的不合理性也是顯然的：第一，教材中三個(gè)階段的劃分是按時(shí)間的線性來(lái)進(jìn)行的，而在寫(xiě)作實(shí)踐中這三個(gè)序列不是線性發(fā)展的。尤其是第一、第三兩個(gè)階段的安排，各用一學(xué)期時(shí)間且是第一學(xué)期和最后一個(gè)學(xué)期，分別從寫(xiě)作心理與寫(xiě)作過(guò)程來(lái)要求學(xué)生掌握寫(xiě)作規(guī)律和表達(dá)規(guī)律，其不可操作性是顯而易見(jiàn)的。第一階段目標(biāo)難以達(dá)成。第二，寫(xiě)作教材內(nèi)容與閱讀教學(xué)內(nèi)容錯(cuò)位。如第三冊(cè)閱讀教材是詩(shī)歌與散文，而寫(xiě)作教材卻是兩個(gè)單元的議論文。讀與寫(xiě)相背離是不利于學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)與能力的形成的。第三，寫(xiě)作技巧的指導(dǎo)沒(méi)有得到重視。這對(duì)于大多數(shù)教師來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作技巧指導(dǎo)無(wú)本可依，進(jìn)而盲目隨意。目前作文教學(xué)較多地以高考為指揮棒，師生都急功近利，更使寫(xiě)作指導(dǎo)忽略了學(xué)生寫(xiě)作能力的逐步建構(gòu)過(guò)程，寫(xiě)作學(xué)習(xí)偏離了方向，甚至于在壓題虛構(gòu)上耗費(fèi)精力，這不僅本末倒置，而且也扼殺了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。結(jié)果當(dāng)然是事與愿違。

二、重建高中作文教學(xué)序列的構(gòu)想

(一)目標(biāo)定位

高中作文教學(xué)應(yīng)遵循定向原則，即高中三年有明確的總目標(biāo)，每學(xué)年、每學(xué)期乃至每單元都要有明確的分目標(biāo)，這些目標(biāo)環(huán)環(huán)相扣，形成合理梯度。

高中語(yǔ)文教學(xué)大綱中寫(xiě)作部分要求“作文要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康，力求有創(chuàng)意”；“理清思路，確定中心，選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)”；“根據(jù)需要，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象”；“恰當(dāng)運(yùn)用敘述、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)方式”；“語(yǔ)言要規(guī)范、簡(jiǎn)明、連貫、得體”；“養(yǎng)成觀察、積累、思考和多寫(xiě)多改的習(xí)慣”；“作文每學(xué)期一般不少于5次。三年中其他各類練筆不少于3萬(wàn)字。45分鐘能寫(xiě)600字左右的文章”。高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間。”“在寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)寫(xiě)作需要搜集素材，可以采用走訪、考察、座談、問(wèn)卷等方式進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，通過(guò)圖書(shū)、報(bào)刊、文件、網(wǎng)絡(luò)、音像等途徑獲得有用信息。”根據(jù)這兩份語(yǔ)文教學(xué)的綱領(lǐng)性文件要求，我認(rèn)為高中作文教學(xué)的目標(biāo)可以理解為：

1.培養(yǎng)學(xué)生敏銳地觀察生活、感受生活的能力，并能積極參與生活、體驗(yàn)人生，在真切的現(xiàn)實(shí)生活中挖掘?qū)懽魉夭模ぐl(fā)寫(xiě)作欲望。學(xué)會(huì)各種搜索寫(xiě)作素材的方法。

2.掌握相應(yīng)的寫(xiě)作知識(shí)，能根據(jù)思想與情感的表達(dá)需要恰當(dāng)?shù)剡x用文體，自如地展開(kāi)聯(lián)想與想象，自如地運(yùn)用寫(xiě)作技巧。

3.發(fā)展學(xué)生思維能力，面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活能發(fā)現(xiàn)其中的本質(zhì)。能辯證地思考，力爭(zhēng)能創(chuàng)造性思考。

4.發(fā)展學(xué)生的表達(dá)能力，運(yùn)用各種表達(dá)方式自由地、有個(gè)性地表達(dá)，并且能進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)。

(二)教學(xué)序列

1.高中作文教學(xué)四項(xiàng)目標(biāo)分解內(nèi)容及其序列：

(1)積累生活素材：觀察與感受生活(觀察方法、積累素材的方法)――思考生活(思考身邊生活、思考人生、思考社會(huì))。

(2)寫(xiě)作知識(shí)：第一，文體知識(shí)：記敘文、說(shuō)明文、議論文、其他文體(散文、小小說(shuō)、隨筆、寓言故事等)。第二，章法技巧：立意、選材、思路、結(jié)構(gòu)。

(3)思維能力：聯(lián)想能力、想象能力、辯證思維能力、創(chuàng)造性思維能力。

(4)表達(dá)能力：表現(xiàn)、再現(xiàn)、文采。

2.各學(xué)期作文教學(xué)內(nèi)容及序列：

(1)高一上學(xué)期：熟練駕馭記敘文文體；積累生活素材，學(xué)會(huì)觀察與感受生活，思考生活；正確地選材與立意；表達(dá)上恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用再現(xiàn)與表現(xiàn)。序列安排：五次記敘文訓(xùn)練的內(nèi)容：①了解觀察生活的途徑，訓(xùn)練挖掘生活素材的能力。養(yǎng)成積累的習(xí)慣。以寫(xiě)人為主，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種寫(xiě)人的技巧，力求寫(xiě)出人物的個(gè)性。②正確處理材料與中心的關(guān)系，訓(xùn)練學(xué)生思考生活，從生活素材中提煉出自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)。以敘事為主，力求敘事完整流暢。③熟練地運(yùn)用再現(xiàn)與表現(xiàn)，敘述清晰流暢，描寫(xiě)繪聲繪色，說(shuō)明簡(jiǎn)明扼要，抒情議論能成為文章的點(diǎn)睛之筆，揭示與升華作品的主題。④再現(xiàn)與表現(xiàn)做到能寓情于事，寓情于景，寓情于理。⑤寫(xiě)出有個(gè)性的記敘文。重點(diǎn)表現(xiàn)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受與體驗(yàn)。初步訓(xùn)練創(chuàng)新思維。散文寫(xiě)作訓(xùn)練一次，訓(xùn)練目標(biāo)為寫(xiě)景抒情，學(xué)會(huì)借景抒情，托物抒懷。

(2)高一下學(xué)期：訓(xùn)練記敘文和說(shuō)明文。記敘文三次，說(shuō)明文兩次，創(chuàng)新作文一次。記敘文訓(xùn)練目標(biāo)為寫(xiě)出人物的個(gè)性、寫(xiě)出事件的波瀾；說(shuō)明文的目標(biāo)為條理清楚地說(shuō)明事物、生動(dòng)形象地說(shuō)明事物；創(chuàng)新作文的目標(biāo)為訓(xùn)練學(xué)生逆向思維能力。序列安排為：①訓(xùn)練記敘文，寫(xiě)出人的個(gè)性，善于抓住人物的特征傳神地刻畫(huà)人物的心理、肖像、言行或細(xì)節(jié)，自如地運(yùn)用直接描寫(xiě)與間接描寫(xiě)等手段，寫(xiě)活人物。②訓(xùn)練記敘文，敘述出事件的波瀾，學(xué)會(huì)運(yùn)用懸念、倒敘、巧合等手段。③訓(xùn)練記敘文，合理安排文章結(jié)構(gòu)。掌握開(kāi)頭、結(jié)尾與過(guò)渡的技巧，巧妙地運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、抒情與議論。④訓(xùn)練說(shuō)明文，抓住事物特征有條理地說(shuō)明事物，合理地安排好說(shuō)明順序，采用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法。⑤訓(xùn)練說(shuō)明文，生動(dòng)形象地說(shuō)明事物，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用打比方的說(shuō)明方法和描寫(xiě)的表達(dá)方式。⑥創(chuàng)新作文訓(xùn)練，力求寫(xiě)出學(xué)生的個(gè)性。

(3)高二上學(xué)期：訓(xùn)練散文

四次，詩(shī)歌一次，個(gè)性作文一次。學(xué)期目標(biāo)為：掌握散文寫(xiě)作方法與技巧。訓(xùn)練想象與聯(lián)想能力、再現(xiàn)與表現(xiàn)能力、創(chuàng)新思維能力。序列為：①散文，訓(xùn)練聯(lián)想能力。運(yùn)用各種聯(lián)想方法，拓寬文章的思路，豐富和加深文章的內(nèi)容。②散文，訓(xùn)練想象能力，運(yùn)用想象開(kāi)拓思路，豐富表現(xiàn)內(nèi)容，塑造新穎獨(dú)特的藝術(shù)形象。③散文，訓(xùn)練形散神聚、開(kāi)合收放的技巧。④散文，訓(xùn)練“以小見(jiàn)大”、托物言志、化理為事等構(gòu)思技巧。⑤詩(shī)歌寫(xiě)作，訓(xùn)練選擇典型意象用簡(jiǎn)潔且富有韻味的語(yǔ)言含蓄地表達(dá)思想情感。⑥個(gè)性作文，訓(xùn)練創(chuàng)新思維。

(4)高二下學(xué)期：掌握議論文寫(xiě)作方法與技巧，嘗試小小說(shuō)寫(xiě)作和寓言故事寫(xiě)作。訓(xùn)練邏輯思維能力、辯證思維能力。了解常見(jiàn)的作文題型及審題方法。寫(xiě)作訓(xùn)練六次。議論文三次，小小說(shuō)、寓言故事各一次，個(gè)性作文一次。序列為：①議論文，訓(xùn)練有理有據(jù)地說(shuō)理。積累相應(yīng)的事理論據(jù)和典型的事實(shí)論據(jù)。②議論文，訓(xùn)練有條有理地論證，掌握議論文常用的幾種思路。③議論文，訓(xùn)練辯證地分析事物。④小小說(shuō)，嘗試選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌忍摌?gòu)人物和故事情節(jié)來(lái)反映生活。⑤嘗試寓言寫(xiě)作，學(xué)會(huì)寓理于事。⑥話題作文，學(xué)會(huì)話題作文的審題，嘗試以寓言故事言理。

(5)高三上學(xué)期：自如地寫(xiě)作記敘文、說(shuō)明文、議論文、散文文體，嘗試札記、隨筆和社會(huì)生活評(píng)論的寫(xiě)作，掌握文章的修改，寫(xiě)升格作文。全面提高寫(xiě)作能力。寫(xiě)作訓(xùn)練八次，序列為：①記敘文，較為自如地運(yùn)用寫(xiě)人敘事的技巧，力求人物形象生動(dòng)、故事情節(jié)曲折動(dòng)人。②說(shuō)明文、議論文，訓(xùn)練圖畫(huà)作文的題型。針對(duì)一幅漫畫(huà)或一幅哲理性圖畫(huà)寫(xiě)作說(shuō)明文和議論文。訓(xùn)練聯(lián)想或想象能力，條理清楚的說(shuō)明能力，對(duì)生活的思考能力、分析能力以及說(shuō)理能力。③散文，處理立意與選材、構(gòu)思與結(jié)構(gòu)的能力。④針對(duì)上次寫(xiě)作的散文進(jìn)行修改，寫(xiě)作升級(jí)作文。訓(xùn)練作文修改能力。⑤札記、隨筆寫(xiě)作，訓(xùn)練學(xué)生用這種寫(xiě)作方式提煉思想，積累素材。⑥嘗試社會(huì)生活評(píng)論寫(xiě)作。⑦材料作文，區(qū)別材料作文與讀后感、話題作文的不同，掌握這種題型的審題與寫(xiě)作方法。⑧個(gè)性寫(xiě)作。

(6)高三下學(xué)期：訓(xùn)練思維能力、表達(dá)能力及應(yīng)試能力。按照高考大綱中寫(xiě)作能力的要求，前五個(gè)學(xué)期的目標(biāo)是基礎(chǔ)等級(jí)，本學(xué)期則力求達(dá)到發(fā)展等級(jí)。即：深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新。寫(xiě)作訓(xùn)練八次。①話題作文，訓(xùn)練審題、擬題以及文體選擇。②話題作文的變化類型，訓(xùn)練此類作文的寫(xiě)法，在文體形式上嘗試創(chuàng)新。有文采地表達(dá)。③訓(xùn)練圖畫(huà)作文，了解圖畫(huà)作文的不同形式及應(yīng)試措施。④訓(xùn)練材料作文，訓(xùn)練準(zhǔn)確審題，在內(nèi)容上嘗試創(chuàng)新。⑤訓(xùn)練續(xù)寫(xiě)與改寫(xiě)，訓(xùn)練想像能力與創(chuàng)造能力。⑥訓(xùn)練話題作文，重點(diǎn)訓(xùn)練辯證思維與有文采地表達(dá)。⑦升級(jí)作文，訓(xùn)練考場(chǎng)作文修改能力。⑧話題作文，訓(xùn)練結(jié)構(gòu)藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)，講究巧妙的開(kāi)頭與結(jié)尾及恰當(dāng)?shù)剡x擇表達(dá)方式。

3.訓(xùn)練形式。

篇(5)

關(guān)鍵詞：初中 散文寫(xiě)作 方法

散文，是一種篇幅短小、至真至純的語(yǔ)言藝術(shù)。散文必須以新穎的立意、獨(dú)特的見(jiàn)解給人以思想啟迪和美感享受。散文是四大文學(xué)的體裁之一。它往往通過(guò)對(duì)某人某事的敘述，或?qū)δ撤N事物的描繪，來(lái)抒發(fā)某種感情、表達(dá)某種思想，給人以強(qiáng)烈的感染和深刻的啟迪。如這幾年，散文寫(xiě)作在中考中大行其道。

一、議論性散文寫(xiě)作

1、議論性散文的特點(diǎn)：議論文的框架，散文化的筆法議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，融情感、哲理、形象于一體。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。 教師應(yīng)提醒學(xué)生注意，議論性散文在說(shuō)理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，有時(shí)說(shuō)得很委婉、含蓄。這種散文在說(shuō)理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感彩和鮮明的個(gè)性色彩。總之，形式靈活、語(yǔ)言精美、滲透作者的感情，這是議論性散文與規(guī)范性議論文最明顯的區(qū)別。

2、如何寫(xiě)好議論性散文

要寫(xiě)好議論性散文，就必須找準(zhǔn)該類文體寫(xiě)作的成功支點(diǎn)，那么，哪些因素是其成功的支點(diǎn)呢？（1）要有明確的觀點(diǎn)貫穿全文。有人認(rèn)為，既然是議論性散文，就可以隨意寫(xiě)，不必顧忌論點(diǎn)、論據(jù)、論證等。其實(shí)，議論性散文是用散文的筆法寫(xiě)成的議論文，同樣要有明確的中心論點(diǎn)，只是寫(xiě)法上比規(guī)范的議論文要更靈活些，文筆、形式更隨意一些。（2）安排好文章的結(jié)構(gòu)形式。議論性散文，有些像隨筆，從表面上看，信馬由韁，形式多樣，而實(shí)際上，好的議論性散文也要開(kāi)合有度，有一個(gè)合理、完美的結(jié)構(gòu)形式。（3）要體現(xiàn)出議論的邏輯性。優(yōu)秀的議論性散文，既能夠使敘和議各展風(fēng)采，又能使敘和議密切聯(lián)系。議論性散文，屬于以議論為主的散文，其內(nèi)容層次之間應(yīng)有內(nèi)在邏輯性。

3、目前中考議論性散文存在的問(wèn)題

?從內(nèi)容上看，或回到古代，或羅列名人，貪多求全，臃腫龐雜，看不到鮮活的現(xiàn)實(shí)，聞不到時(shí)代的氣息。從感情看，或缺乏真情，或矯揉造作，用成人的體驗(yàn)代替自己的心聲，用美麗的詞句掩飾自己的淺薄。從語(yǔ)言看，堆砌辭藻，追求虛美，用名言警句撐門面。

二、記敘性散文的寫(xiě)作

記敘性散文分寫(xiě)人、記物、敘事等。記敘性散文寫(xiě)作要注意如下幾點(diǎn)：

1、感情濃郁，以情動(dòng)人

散文是情感的載體，應(yīng)十分重視個(gè)性化的體驗(yàn)，以叩擊心弦的強(qiáng)烈感情打動(dòng)人心。

2、聯(lián)想豐富

散文篇幅短小，容量有限，要想寫(xiě)出有新意的東西，就得提出一種新思想，立意有深度，就得多方開(kāi)掘。這就要用到聯(lián)想，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)穆?lián)想，文章就放不開(kāi)。聯(lián)想的方式很多，由此及彼的橫向聯(lián)想是常用的也是最重要的一種方法。其類型有相似聯(lián)想（由此事物想到性質(zhì)不同的彼事物）、相關(guān)聯(lián)想（由此事物想到與它相關(guān)的彼事物）和相反聯(lián)想。

3、形散神聚，線索連綴

?形散，是形式不拘，寫(xiě)法多樣，生動(dòng)靈活。要做到神聚，就得設(shè)置一條貫穿全文的線索，就像放風(fēng)箏，不管它飛得多高多遠(yuǎn)，風(fēng)箏線始終在手里拽著，隨時(shí)可以把它收回來(lái)。線索的主要類型有：（1）以具有象征意義或有深刻含義的某個(gè)物件為線索。（2）以人物的思想感情為線索。（3）以某句深刻意義的話為線索。（4）以人物某方面的特點(diǎn)（如：勤勞、勇敢、謙和、豪爽等）為線索。

4、文字清新，拒絕造作

?初中語(yǔ)文新課標(biāo)明確要求學(xué)生“表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情。”這是非常正確的。但令人深感遺憾的是，缺乏真情實(shí)感、徒有麗詞佳句的所謂美文，往往受到包括閱卷教師在內(nèi)的各方人士的青睞，于是許多考生競(jìng)相仿效，以求高分。此類毫無(wú)實(shí)際意義的內(nèi)容，只求表面華麗之作的泛濫，實(shí)在是語(yǔ)文教育的大話題。

5、幾種散文的寫(xiě)作模式

第一，寫(xiě)人散文模式。開(kāi)頭：感情化語(yǔ)言概括敘述。“我”和該人，重點(diǎn)在后。介紹該人，如肖像描寫(xiě)；兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。中間：一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致的敘述和描寫(xiě)；幾件事。每件事即每個(gè)層次前，可以用對(duì)該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起。以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來(lái)貫穿幾件事。結(jié)尾：重申特質(zhì)，照應(yīng)開(kāi)頭；深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。

篇(6)

一、高中階段語(yǔ)文教學(xué)的困難所在

學(xué)生難以抓住文言文、散文、議論文等的文章思想。對(duì)于高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，對(duì)閱讀能力的鍛煉是最為主要的，學(xué)生通過(guò)大量的閱讀才能夯實(shí)自己的文化底蘊(yùn)。但是學(xué)生通常覺(jué)得散文和議論文沒(méi)有任何迂回曲折、吸引人眼球的地方，很難耐著性子將其讀下去，因此不容易體會(huì)到文章所表達(dá)的感情，更不能分析出文章層層遞進(jìn)的寫(xiě)作特點(diǎn)。而分析文章結(jié)構(gòu)正是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。所以這就是為什么有些教師講課氛圍比較活躍，但是考試的卷面成績(jī)卻并不盡如人意。正因?yàn)檎Z(yǔ)文閱讀本身就是一個(gè)難點(diǎn)，再加上學(xué)生難以提起對(duì)議論文、散文等文章的閱讀興趣，因此就造成了高中階段的語(yǔ)文閱讀成為了語(yǔ)文教學(xué)中的一大障礙，并且難以逾越。因此，教師在進(jìn)行閱讀方面的教學(xué)時(shí)，應(yīng)該做好充分的課前準(zhǔn)備。例如，需要對(duì)某一個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行論證時(shí)，教師就應(yīng)該就該論點(diǎn)穿插一些貼近生活的事例，如xxx事情是否應(yīng)該存在，有何存在的理由等等，最終將學(xué)生的眼球吸引過(guò)來(lái)，之后再運(yùn)用議論文的解析步驟進(jìn)行分析。

二、引進(jìn)綜合性語(yǔ)文教學(xué)的目的

高中語(yǔ)文教學(xué)不僅僅包括文言文、古詩(shī)詞、散文、議論文，還包括寫(xiě)作及許多修辭手法的具體運(yùn)用等。高中語(yǔ)文是一門綜合性非常高的學(xué)科，因此其教學(xué)方法也應(yīng)該是多樣化的。高效的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅要能夠使學(xué)生擁有夯實(shí)的語(yǔ)言、文化、知識(shí)功底，更重要的是要通過(guò)大量的文學(xué)藝術(shù)的熏陶培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文是一門包含著深厚文化底蘊(yùn)和許許多多優(yōu)美特質(zhì)的學(xué)科，對(duì)語(yǔ)文的熟練掌握就是傳承這些優(yōu)美品質(zhì)的一種重要方式，要讓學(xué)生接受來(lái)自不同方面的美文或者詩(shī)句的熏陶，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中獲得美感。通過(guò)這種綜合性的語(yǔ)文教學(xué)方式，可讓學(xué)生感受到來(lái)自大自然的美，感受到生活的熱情，以此提升語(yǔ)文各方面的能力，并塑造學(xué)生的人文精神，完成高中階段語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是多方面的，拿語(yǔ)文這一門學(xué)科來(lái)說(shuō)，其包含的許多方面會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生不同的興趣愛(ài)好。引進(jìn)綜合性教學(xué)的根本目的就是從多方面入手，抓住學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣點(diǎn)。古語(yǔ)說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，由此可見(jiàn)，興趣對(duì)于高效的課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。綜合性的教學(xué)方式可以讓學(xué)生了解多面化的語(yǔ)文。如有些學(xué)生不喜歡寫(xiě)作文，但是卻喜歡領(lǐng)略古文中的某些特殊的情感，那么，教師就可以通過(guò)古文這一個(gè)點(diǎn)來(lái)吸引學(xué)生，與此同時(shí)再像其展示語(yǔ)文其他方面的魅力，通過(guò)這種循序漸進(jìn)的方式，能逐步提升學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效率。綜合性的語(yǔ)文教學(xué)，就像是學(xué)校所開(kāi)創(chuàng)的社團(tuán)一樣，讓學(xué)生可以投其所好，通過(guò)不同的方面來(lái)了解語(yǔ)文的內(nèi)在魅力并且燃起對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)激情，進(jìn)而用真摯的情感去感受語(yǔ)文的魅力所在。總而言之，高中階段的語(yǔ)文教學(xué)不能局限于基礎(chǔ)知識(shí)的教授，要升華到人文精神、興趣愛(ài)好等比較抽象的方面。而且，高中語(yǔ)文追求的是學(xué)生在課堂上的真情流露和人文精神的涌動(dòng)。因此，綜合性的語(yǔ)文教學(xué)方式非常適用于高中這個(gè)階段的知識(shí)教育。為此，教師應(yīng)該積極探尋更多更高效的適合于高中生的語(yǔ)文教育方式來(lái)跟上社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏。從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的方面入手，鼓勵(lì)、尊重每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和特點(diǎn)，進(jìn)而豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

作者：程云芳單位：江西省玉山二中

篇(7)

[關(guān)鍵詞]議論文 論據(jù) 豐富 課內(nèi)材料 個(gè)人實(shí)際 社會(huì)現(xiàn)實(shí) 對(duì)比事例

豐富,是文章感染人的一個(gè)重要方面。不同的文體對(duì)豐富有不同的標(biāo)準(zhǔn)和要求,就議論文而言,就是論據(jù)要充實(shí)。充實(shí)的材料可以使文章有血有肉,要打動(dòng)人、說(shuō)服人,并避免空洞的分析,避免泛泛而談。

在中學(xué)生的議論文中,內(nèi)容單薄、材料不充實(shí)是一大弊病,那么,怎樣使議論文論據(jù)豐富起來(lái)呢?“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,自然,多讀書(shū),多讀課外書(shū)是積累材料的最好方法,而除此之外,中學(xué)生還可以通過(guò)以下方法來(lái)充實(shí)材料:

一、要利用課內(nèi)材料

語(yǔ)文課本為寫(xiě)作提供了豐富的材料:如《燭之武退秦師》中的燭之武,他站在對(duì)方的立場(chǎng)上,分析利害關(guān)系,最終說(shuō)退了秦師,這可用于智慧的力量方面的論據(jù);《勾踐滅吳》中的勾踐,忍辱負(fù)重,臥薪嘗膽,可用于在逆境中奮起方面的論據(jù);《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌,自認(rèn)為比徐公美,當(dāng)認(rèn)識(shí)到不如徐公之美時(shí),立即進(jìn)行了反思,并獲得了啟示,這個(gè)故事可用于人要善于自省,貴有自知之明等方面的論據(jù);《觸龍說(shuō)趙太后》中的觸龍,迎難而上,婉諫成功,可用于勸告的語(yǔ)言藝術(shù)方面的論據(jù)……

課本中的文章不僅提供了豐富的事實(shí)論據(jù),還提供了豐富的理論論據(jù),如在《勸學(xué)》中,對(duì)學(xué)習(xí)方法的闡述:“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。”《師說(shuō)》中擇師的標(biāo)準(zhǔn):“是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。”《拿來(lái)主義》中對(duì)文化遺產(chǎn)繼承創(chuàng)新的態(tài)度,等等,也都能很好地武裝學(xué)生的思想,并充實(shí)寫(xiě)作內(nèi)容。

這樣的例子還有很多,而且同樣的例子可以重復(fù)地靈活運(yùn)用,從不同的角度來(lái)論證不同的觀點(diǎn)。

另外,課內(nèi)文章的作者也都有著豐富的背景,如徐志摩、海子、川端康成,等等,他們本身就是一本厚厚的書(shū),他們的作品、人生經(jīng)歷等都是很好的寫(xiě)作素材。

二、要聯(lián)系個(gè)人實(shí)際,寫(xiě)熟悉的內(nèi)容

中學(xué)生對(duì)自己不熟悉的內(nèi)容很難寫(xiě)得精彩,這就是俗話說(shuō)的,“巧婦難為無(wú)米之炊。”所以,在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)盡量寫(xiě)自己熟悉的內(nèi)容,這樣才能因感而發(fā),有話可談,才能寫(xiě)出內(nèi)容充實(shí)的文章。

在《巴爾扎克葬詞》中,雨果對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)來(lái)自他對(duì)巴爾扎克其人及作品的熟悉;《燈下漫筆》是魯迅對(duì)中國(guó)人的精神、民族靈魂進(jìn)行了深刻反思的結(jié)果;聶紺弩對(duì)皇權(quán)意識(shí)和奴才思想有了深刻的認(rèn)識(shí)后,才能在《我若為王》一文中進(jìn)行尖銳地批判。這些作家之所以寫(xiě)得精彩,寫(xiě)自己所熟悉的內(nèi)容是重要的原因之一。

中學(xué)生也有自己的生活圈,也有自己熟悉的文化、生活內(nèi)容,只有寫(xiě)自己熟悉的內(nèi)容才能有話可說(shuō)、有感可發(fā),才能寫(xiě)得自然、精彩、深刻;才能去除那種無(wú)病、扭捏做作之態(tài)。如有的中學(xué)生本來(lái)對(duì)某個(gè)歷史人物缺乏了解,但寫(xiě)作時(shí)卻以此人物為例,結(jié)果要么事例單薄,不足以證明觀點(diǎn),要么弄混事件,貽笑大方。

三、要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)

好的議論文是有現(xiàn)實(shí)意義的,是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)提出自己的見(jiàn)解、主張。在2008年高考全國(guó)卷和其他省份的作文題中,都直接或間接地反映了社會(huì)熱點(diǎn),這更提醒中學(xué)生要做到“家事國(guó)事事事關(guān)心”。

現(xiàn)筆者以課本中的例子加以實(shí)踐說(shuō)明。如《師說(shuō)》針對(duì)的是自魏晉以來(lái)一直影響到唐代的重門第之分,嚴(yán)士庶之別,壓抑庶族寒門,反對(duì)從師學(xué)習(xí)之風(fēng)而提出的從師而學(xué);《拿來(lái)主義》針對(duì)的是上世紀(jì)三十年代,社會(huì)上對(duì)文化遺產(chǎn)所持的全盤繼承或全盤否定的態(tài)度,而提出了批判的、繼承的觀點(diǎn);何滿子的《剃光頭發(fā)微》,則寫(xiě)于1983年,講的是掌權(quán)者如何用好手中權(quán)力的問(wèn)題。這些文章之所以寫(xiě)得深刻,就是因?yàn)樽髡哧P(guān)注了他們所處的時(shí)代,針砭了當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊端。

聯(lián)系實(shí)際是由此及彼的思維活動(dòng),它能使讀者由衷地感到從材料內(nèi)提煉出的觀點(diǎn)確實(shí)有意義,令人信服。當(dāng)今是一個(gè)信息手段多樣化的社會(huì),中學(xué)生不僅可以通過(guò)報(bào)紙、雜志這些傳統(tǒng)的媒介,也可以通過(guò)MP4、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段來(lái)了解社會(huì)。只要有選擇性地把這些內(nèi)容寫(xiě)入文章中,就能使自己的文章有思想,有真知灼見(jiàn),有現(xiàn)實(shí)意義。

四、選擇對(duì)比事例

進(jìn)行對(duì)比論證可使論證充分,更有說(shuō)服力。這樣的例子在課本中更是比比皆是。如在《秋水》這篇寓言中,河伯因?yàn)椤鞍俅ü嗪印?就“欣然自喜,以天下之美為盡在己”,然而當(dāng)他看到不見(jiàn)水端的海時(shí),發(fā)出了“今吾睹子之難窮也”的感嘆。通過(guò)河伯前后態(tài)度的對(duì)比,闡述了不要拘泥于一己之見(jiàn)而固步自封,而要保持謙虛的美德,要牢記謙受益,滿招損的教訓(xùn)。同樣以《師說(shuō)》為例,在《師說(shuō)》中,作者把巫醫(yī)樂(lè)師百工之人同士大夫之族進(jìn)行了正反對(duì)比,說(shuō)的是從師的重要性;《六國(guó)論》中“秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得與戰(zhàn)敗而得者,其實(shí)百倍;諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者其實(shí)亦百倍。”是以雙方土地消長(zhǎng)為對(duì)比,以證明賂秦之害;在《伶官傳序》中,則將莊宗的“盛”和“衰”進(jìn)行了對(duì)比,從而證明了論點(diǎn)――“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!”