摘要：施食行法中國化的歷程,北宋天臺僧人慈云遵式扮演了重要角色,他撰寫施食著述,考辯施食經(jīng)說,論說思想原理,并發(fā)展別于經(jīng)典所載的施食儀法。遵式參考經(jīng)說,但重視儀法的簡易,以稱念三寶與觀音名號的神圣力助餓鬼破障;次以誦念陀羅尼咒,作為整體儀法神妙力量的主要來源。灑食地上,唱念祝文,祈愿鬼道有情消解饑渴,發(fā)菩提心,舍除鬼身,往生凈土,進而成佛。最后增補回向文段,將施食功德回向法界,莊嚴菩提,祈愿共眾生圓滿布施波羅蜜,速成佛果,施與眾生無盡法食。他將施食行法與大乘菩薩道連結(jié),提高為成佛法門。施食儀法將飲食變少為多的理論基礎(chǔ),遵式借助天臺圓融教法。陀羅尼之體即三諦圓融的中道實相,其用即是實相真理所現(xiàn)的無窮妙用。天臺圓教主張一法即一切法,法法無盡圓融,飲食色法即中道實相,具一切法,通于陀羅尼之體;其用通于陀羅尼之用,圓通無礙,因此一食即于無量食,其間可自在轉(zhuǎn)變。此種結(jié)合天臺止觀的施食行法,依憑慈悲心、禪觀力與三寶神圣力,修持者能產(chǎn)生某種特殊力量,減輕鬼道苦痛,自身獲利濟功德,整個歷程不斷長養(yǎng)慈悲與智能,不失為立意良善的一種大乘行法。