論后世俗社會(huì)與宗教的現(xiàn)代性

摘要：傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性在概念架構(gòu)上固然分屬兩極,實(shí)質(zhì)上卻是無法完全分離、同時(shí)并存于今日社會(huì)。亦即要論析宗教在今日社會(huì)的處境,絕不能只是片面強(qiáng)調(diào)其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)情境的必要,否則,就會(huì)如世俗化理論般固然曾一度是討論宗教現(xiàn)代性的主流觀點(diǎn),卻不旋踵而需面對(duì)所謂世俗化理論的失敗。哈貝馬斯(J.Habermas)提出的后世俗社會(huì)概念,為宗教的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性并存提供了一個(gè)相安的可能,也就是為宗教如何既能因應(yīng)今日社會(huì)的特質(zhì)以求生存發(fā)展,又能維持其傳統(tǒng)精神與特質(zhì)提供了一個(gè)可能的路徑。此一路徑所以可能之關(guān)鍵,在于多元現(xiàn)代性。本文之作,則在將此一思路適度梳理后,藉由中華現(xiàn)代性的概念檢視我國(guó)宗教與現(xiàn)代性的關(guān)系,并以儒家是否為宗教之討論,與臺(tái)灣民間信仰的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型為例闡述之。