摘要：自胡適以降,中國新詩一直“嘗試”用新的語言和形式,表達和融通現(xiàn)代人復(fù)雜細(xì)膩的情感與變動不安的生命體驗。這是一種未完成的探索,始終具有實踐性、試驗性的品格。其中,根源于中西文化沖撞和“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相角力的關(guān)于新詩的“律化”與“自由化”之爭,一直伴隨著中國新詩詩體建設(shè)的百年路途。20世紀(jì)30年代,以聞一多為代表的“新月派”高舉“新格律”的大旗,“第--次聚集起來誠心誠意地試驗作新詩”(梁實秋語)。這是在語言和形式上,而不是在內(nèi)容上,對新詩藝術(shù)的第--次自覺而深刻的求索,而不再是一種歷史的慣性作用。在吸收了這次求索的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)之上,何其芳在50年代重新提出了“現(xiàn)代格律詩”的理論主張。