摘要：任何針對(duì)自然事件的預(yù)測(cè)在事件實(shí)際發(fā)生之前,頂多只有好壞之分,而沒有真假可言。因而,科學(xué)預(yù)言盡管指出某種方向,卻無法提前排定自然事件的具體進(jìn)程。同理,當(dāng)某人在說行動(dòng)有充足理由時(shí),絕不會(huì)是指他做某事是由某種有效推理先行'注定了的'因而是'無法避免的'。哲學(xué)家們關(guān)于實(shí)踐推理有效性的論證結(jié)果并非意味著具有邏輯效力的實(shí)踐推理能決定人之行動(dòng),而只是說實(shí)踐推理能為人們做事提供某種事前參考和事后解釋。從根本上看,實(shí)踐推理中所呈現(xiàn)的作為結(jié)論之'行動(dòng)',并非某個(gè)有待發(fā)生的、個(gè)體化的、'活著'的'意志行動(dòng)',而只是從自然進(jìn)程中抽離出去的、類型化的、'已死去'的'行動(dòng)描述'。關(guān)于推理與做事之間關(guān)系的'決定論'幻相與歷史上著名的未來偶然命題之難密切相關(guān),對(duì)于后者的回答有助于澄清前者。事實(shí)上,任何(不論是理論推理上的還是實(shí)踐推理上的)邏輯必然性都無法決定包括人在內(nèi)的大自然進(jìn)程,因?yàn)橥评硎撬枷?命題)層面的,而思想終究替代不了行動(dòng)。當(dāng)我們謳歌'思想改變行動(dòng)'這樣的格言時(shí),不能忘記:并不是思想本身在改變行動(dòng),而是掌握了思想的人自己憑著自由意志在'做出'行動(dòng)。