摘要：《論語·學(xué)而》篇“因不失其親,亦可宗也”一句,歷來歧解眾多,但主要表現(xiàn)為“親親”與“親賢”兩種不同的詮釋意向,基本都以孔孟仁學(xué)為其根本指向,是對(duì)孔孟仁學(xué)實(shí)踐的具體闡發(fā)。隨時(shí)展其詮釋視域經(jīng)歷了“人之德行”“人之才能”“人之為學(xué)”“人之修行”與“人之交際”“人之擇姻”等由內(nèi)到外的轉(zhuǎn)化。“德才學(xué)修”視域下的“親親”與“親賢”,主要向內(nèi)指向仁學(xué)的克己修身層面,而“交際擇姻”視域下的“親親”與“親賢”,主要向外指向仁學(xué)的愛人親民層面。“因不失其親,亦可宗也”其內(nèi)涵在時(shí)代環(huán)境、學(xué)術(shù)取向和語言事實(shí)三者之間的互動(dòng)制約中逐漸走向了豐富。