梵漢宣譯還是合本子注——東晉竺曇無蘭著述及生平事跡蠡測(cè)

摘要：東晉一度流行將同一或近似佛典的不同譯本進(jìn)行＂合本＂的做法。＂合本＂在東晉佛教史上具有重要意義,可與＂格義＂并列,甚至說是對(duì)＂格義＂的一種超越。本文認(rèn)為＂合本＂方法的流行,與＂格義＂的流行大約同時(shí)而略晚。如果說＂格義＂的做法是以外解內(nèi),則＂合本＂的做法是以內(nèi)解內(nèi)。以竺曇無蘭為例,探討＂以子從母＂的＂合本＂方式。竺曇無蘭的合本方法非常成熟,其合本的對(duì)象主要是經(jīng)律中的概念體系或名相。首先選擇最佳的譯本或諸譯本中共同的部分作為＂本＂或曰＂母＂,而將其他異文作為＂子＂,以注解的形式放在＂本＂之下,參考性較低的內(nèi)容則作為附錄放置最后。合本的原則是＂以子從母＂＂經(jīng)體不毀＂。最后本文推測(cè),從《出三藏記集》等早期史料來看,竺曇無蘭可能出身于后趙,從北方南下廬山、建康,并非從＂天竺＂來華的譯經(jīng)僧。