摘要：財產(chǎn)權(quán)的神圣不可侵犯是現(xiàn)代性法權(quán)正義的核心內(nèi)涵。黑格爾的思辨法哲學(xué)不僅剖析了財產(chǎn)權(quán)的形而上學(xué)基礎(chǔ),而且以“生命的權(quán)利”和“賤民的反抗”向財產(chǎn)權(quán)的合法性發(fā)起挑戰(zhàn)。黑格爾的挑戰(zhàn)揭示了法權(quán)正義的內(nèi)在缺陷,構(gòu)建了批判和超越法權(quán)正義的國家哲學(xué)進(jìn)路。馬克思以財產(chǎn)權(quán)批判切入法權(quán)正義批判的理論視角受到黑格爾的影響,但在批判重心上實(shí)現(xiàn)了從“權(quán)利”到“資本”的轉(zhuǎn)換。通過把財產(chǎn)權(quán)批判訴諸于資本主義生產(chǎn)方式批判,馬克思得以透過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判剖析法權(quán)正義的社會存在基礎(chǔ),開啟了在資本批判中批判和超越法權(quán)正義的邏輯進(jìn)路。