湖湘音樂(lè)文化在當(dāng)代流行音樂(lè)中的運(yùn)用

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇湖湘音樂(lè)文化在當(dāng)代流行音樂(lè)中的運(yùn)用范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

當(dāng)湘籍音樂(lè)家黎錦暉先生創(chuàng)作出中國(guó)第一首流行音樂(lè)作品《毛毛雨》時(shí)，便預(yù)示著我國(guó)湖湘音樂(lè)文化與流行音樂(lè)之間難以割舍的交融與發(fā)展。20世紀(jì)30至40年代，采用了湘羽調(diào)式的《五月的風(fēng)》，采用了湖南花鼓戲音調(diào)的《鬧五更》等早期經(jīng)典流行音樂(lè)作品，就已開始嘗試將湖南民歌、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)樂(lè)器與當(dāng)時(shí)的流行音樂(lè)進(jìn)行融合創(chuàng)作。1978年后，隨著“西北風(fēng)”“民族搖滾”的誕生，越來(lái)越多的中國(guó)流行音樂(lè)人開始思考中國(guó)流行音樂(lè)的主體性表達(dá)訴求與方式。2000年前后，在湖南電視媒體行業(yè)和娛樂(lè)行業(yè)快速發(fā)展的推動(dòng)下，形態(tài)多元的湖湘音樂(lè)文化、開放包容的湖南文化精神與當(dāng)代流行音樂(lè)開始緊密結(jié)合，讓全國(guó)聽眾聽到了長(zhǎng)沙方言說(shuō)唱的魅力。2010年至今，隨著我國(guó)著力要求文藝創(chuàng)作應(yīng)植根中國(guó)傳統(tǒng)文化，湖湘音樂(lè)文化在當(dāng)代流行音樂(lè)的創(chuàng)新應(yīng)用更加頻繁，并創(chuàng)作出將常德絲弦元素融入民謠音樂(lè)之中的《馬兒嘟嘟騎》，將說(shuō)唱音樂(lè)與湖南桑植民歌進(jìn)行融合的《馬桑樹兒》，將楚調(diào)與“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)進(jìn)行融合的《上下求索》等一批優(yōu)秀的代表作品。隨著這些作品被廣泛認(rèn)可與快速傳播，其所帶來(lái)的巨大商業(yè)利益，使得越來(lái)越多的流行音樂(lè)人開始將湖南傳統(tǒng)音樂(lè)文化創(chuàng)新應(yīng)用到流行音樂(lè)作品之中。但絕大多數(shù)同類作品的產(chǎn)生多是為了迎合市場(chǎng)喜好，真正的好作品少之又少。因此，對(duì)湖湘音樂(lè)文化與當(dāng)代流行音樂(lè)的創(chuàng)新應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行問(wèn)題反思、理念梳理與路徑探索，不僅能為具有中國(guó)特色的流行音樂(lè)文化創(chuàng)新發(fā)展提供學(xué)理基礎(chǔ)與方法論體系，還將為應(yīng)如何創(chuàng)新與發(fā)展當(dāng)代流行音樂(lè)以提升我國(guó)文化凝聚力、創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力提供決策依據(jù)和實(shí)施路徑。

一、湖湘音樂(lè)文化在當(dāng)代流行音樂(lè)中的創(chuàng)新應(yīng)用問(wèn)題反思

（一）創(chuàng)新意識(shí)半間不界

在不同的音樂(lè)主體中，創(chuàng)新融合的機(jī)制、方式與途徑必然會(huì)因其本身的站位而理解不一。當(dāng)下社會(huì)中的當(dāng)代流行音樂(lè)相對(duì)于湖湘音樂(lè)文化擁有更廣大的受眾和傳播渠道，在兩者融合創(chuàng)新中，流行音樂(lè)勢(shì)必更易掌握主動(dòng)權(quán)。因此，以流行音樂(lè)為載體的融合音樂(lè)雖具有發(fā)展趨勢(shì)迅速、影響力大、符合當(dāng)代社會(huì)審美和現(xiàn)代文化需求等優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)因其對(duì)娛樂(lè)化、商業(yè)化及收視率的追求，難以呈現(xiàn)出湖湘音樂(lè)文化相對(duì)完整的“本生態(tài)”面貌，而多作為一種神秘、新鮮的音樂(lè)元素注入其音樂(lè)創(chuàng)作之中，以獲得更多的宣傳價(jià)值和商業(yè)利益。反觀以湖湘音樂(lè)文化為主體表達(dá)的某些作品，因其創(chuàng)作者可能對(duì)當(dāng)代民眾審美喜好、流行音樂(lè)形態(tài)、市場(chǎng)需求與推廣方式等方面的理解存在偏差，易使得此類作品雖比一般流行音樂(lè)可能更具藝術(shù)與文化深度，但卻難以得到大眾的廣泛認(rèn)可與傳播。

（二）創(chuàng)新成果良莠不齊

十九大以來(lái)，隨著我國(guó)提出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化開展“創(chuàng)新性繼承與發(fā)展”的文化戰(zhàn)略以來(lái)，具有湖湘音樂(lè)文化特色的當(dāng)代流行音樂(lè)作品日益增長(zhǎng)。但整體而言，此類作品的創(chuàng)作與發(fā)表數(shù)量少，優(yōu)質(zhì)作品更是稀缺。大多數(shù)流行音樂(lè)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往能對(duì)流行音樂(lè)的特點(diǎn)與創(chuàng)作手段進(jìn)行熟練運(yùn)用，使音樂(lè)能符合，甚至引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)的大眾音樂(lè)審美。但由于創(chuàng)作者不大可能長(zhǎng)期且深入鉆研湖湘音樂(lè)文化，容易使作品表達(dá)流于表面形式，以致忽視了湖湘音樂(lè)文化的核心形象與價(jià)值特色，導(dǎo)致作品表述與文化氣質(zhì)不符，讓欣賞者難以體悟到湖湘音樂(lè)文化的精神內(nèi)涵等問(wèn)題。
（三）創(chuàng)新推廣顧此失彼

當(dāng)前，湖湘音樂(lè)文化與流行音樂(lè)的融合創(chuàng)新主要以流行音樂(lè)文化的傳播推廣模式為主要路徑。融合音樂(lè)作品多是借助我國(guó)電視平臺(tái)打造的流行音樂(lè)類節(jié)目和流行音樂(lè)的流量影響，通過(guò)電視節(jié)目、晚會(huì)表演和網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)視頻平臺(tái)來(lái)獲得大眾的關(guān)注。而湖湘音樂(lè)文化在這樣的傳播推廣過(guò)程中，其主體性會(huì)被弱化，淪落為流行音樂(lè)中的某個(gè)信息源，導(dǎo)致其文化內(nèi)涵無(wú)法深掘、文化精神受到削弱、文化價(jià)值被過(guò)度解讀。短期來(lái)看，湖湘音樂(lè)文化搭乘流行音樂(lè)文化流量所帶來(lái)的傳播推廣助力，確實(shí)能得到更多的曝光與關(guān)注。但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，必然會(huì)出現(xiàn)傳播主體分散、傳播內(nèi)容形式化、傳播形式娛樂(lè)化、傳播利益商業(yè)化等弊端。

二、湖湘音樂(lè)文化在當(dāng)代流行音樂(lè)中的創(chuàng)新應(yīng)用理念梳理

（一）厘清創(chuàng)新主體的“各美其美”

在湖湘音樂(lè)文化與當(dāng)代流行音樂(lè)文化的融合作品中，音樂(lè)創(chuàng)作的主體表達(dá)到底應(yīng)傾向于湖湘音樂(lè)文化還是當(dāng)代流行音樂(lè)文化，是創(chuàng)作者最為糾結(jié)的問(wèn)題。然而，音樂(lè)主體的確定又直接決定了音樂(lè)創(chuàng)新的高度與深度。例如：火熱一時(shí)的花鼓戲改編版的《Rollinginthedeep》，雖然取得了較好的商業(yè)價(jià)值與傳播流量，但更多是以花鼓戲的曲調(diào)和唱腔作為一個(gè)商業(yè)噱頭，以一種搞笑搞怪的方式去表達(dá)一首英國(guó)靈魂樂(lè)作品，對(duì)于湖湘音樂(lè)文化更多是注重于對(duì)其固有的“形”的模仿，而缺乏對(duì)其精神意念和文化內(nèi)涵的深刻理解。在創(chuàng)新過(guò)程中，湖湘音樂(lè)文化與當(dāng)代流行音樂(lè)文化應(yīng)是雙主體的共同呈現(xiàn)。對(duì)于湖湘音樂(lè)文化我們需守住其根，找到其“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化路徑，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，為其提供更好的文化生存、保護(hù)、創(chuàng)新與發(fā)展的環(huán)境。對(duì)于當(dāng)代流行音樂(lè)文化，我們應(yīng)汲取現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)編技術(shù)、開放包容的音樂(lè)態(tài)度，找尋其與湖湘音樂(lè)文化最為接近的音樂(lè)形態(tài)和風(fēng)格，讓中國(guó)性的流行音樂(lè)表達(dá)在以西方為主體的流行音樂(lè)語(yǔ)境中找到一席之地。

（二）堅(jiān)持創(chuàng)新底線的“美人之美”

在當(dāng)代流行音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程中，保留湖湘音樂(lè)文化精髓和音樂(lè)本身的獨(dú)立性是融合創(chuàng)新底線之一。在湖湘音樂(lè)文化融入當(dāng)代流行音樂(lè)的過(guò)程中，應(yīng)注意不泥古，不僅要有適當(dāng)?shù)倪x擇和揚(yáng)棄，還應(yīng)理解與尊重當(dāng)代流行音樂(lè)的美學(xué)特性與音樂(lè)表達(dá)方式，是融合創(chuàng)新底線之二。湖湘音樂(lè)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有諸多精粹，對(duì)展現(xiàn)湖湘人民優(yōu)秀精神面貌的、反映生活的美好愿景和湖湘人民生存與發(fā)展歷史等的音樂(lè)文化，應(yīng)是創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化的重點(diǎn)內(nèi)容。在湖湘音樂(lè)文化融入當(dāng)代流行音樂(lè)的過(guò)程中，應(yīng)注意不復(fù)古泥古，不僅要有適當(dāng)?shù)倪x擇和揚(yáng)棄，還應(yīng)理解與尊重當(dāng)代流行音樂(lè)的美學(xué)特性與音樂(lè)表達(dá)方式，是融合創(chuàng)新底線之二。湖湘音樂(lè)文化與當(dāng)代流行音樂(lè)的融合應(yīng)是基于兩者在音樂(lè)語(yǔ)匯、音樂(lè)形態(tài)、音樂(lè)律動(dòng)、音樂(lè)表述的共性來(lái)完成，兩種音樂(lè)形態(tài)的創(chuàng)新則應(yīng)具備互為支持、交相輝映的內(nèi)在關(guān)系。

（三）推動(dòng)創(chuàng)新應(yīng)用的“美美與共”

湖湘音樂(lè)文化具有與生俱有的多樣性特征，以合理的身份融入當(dāng)代流行音樂(lè)文化傳播活動(dòng)中，是創(chuàng)新應(yīng)用的終極目標(biāo)。湖湘音樂(lè)文化與當(dāng)代流行音樂(lè)文化的互融方式，既不應(yīng)讓湖湘音樂(lè)文化被當(dāng)代流行音樂(lè)文化所同化，而喪失了本生形態(tài)與文化內(nèi)核；更不應(yīng)讓當(dāng)代流行音樂(lè)與湖湘音樂(lè)文化相排斥而滑向“分離”或“邊緣化”狀態(tài)。在湖湘音樂(lè)文化融入當(dāng)代流行音樂(lè)的創(chuàng)新應(yīng)用過(guò)程中，應(yīng)著眼于通過(guò)創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化以實(shí)現(xiàn)中西音樂(lè)形態(tài)的交融與共存。湖湘音樂(lè)文化與當(dāng)代流行音樂(lè)文化的“美美與共”應(yīng)是音樂(lè)形態(tài)的取長(zhǎng)補(bǔ)短，是文化內(nèi)核的高度統(tǒng)一，是中國(guó)精神與湖湘精神的集中體現(xiàn)，更是推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)在全球化語(yǔ)境中的主體性表達(dá)，從而喚起國(guó)人對(duì)“根文化”的文化認(rèn)同與文化自覺(jué)。

三、湖湘音樂(lè)文化在當(dāng)代流行音樂(lè)中的創(chuàng)新應(yīng)用路徑探索

（一）優(yōu)秀音樂(lè)作品的打造與制作

優(yōu)秀音樂(lè)作品的打造與制作是湖湘音樂(lè)文化在當(dāng)代流行音樂(lè)中創(chuàng)新應(yīng)用的直接體現(xiàn)，也是最值得重視和關(guān)注的環(huán)節(jié)。主要可從四個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用路徑的開拓。一是，文化內(nèi)涵與精神意念傳達(dá)的高度趨同是湖湘音樂(lè)文化在當(dāng)代流行音樂(lè)中創(chuàng)新應(yīng)用的內(nèi)核驅(qū)動(dòng)。在創(chuàng)作過(guò)程中，以嘩眾取寵的方式過(guò)度消費(fèi)湖湘音樂(lè)文化，甚至為了迎合當(dāng)代某些低俗趣味和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而對(duì)其進(jìn)行誤導(dǎo)與異化，是不可持續(xù)的。優(yōu)秀音樂(lè)作品的內(nèi)核建設(shè)不僅能通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)形式傳遞出當(dāng)代湖湘人民的文化自覺(jué)和文化自信，更有助于向世人全面展現(xiàn)出湖湘人民樂(lè)觀堅(jiān)毅、心憂天下、敢為人先的理想信念與時(shí)代精神。二是，音樂(lè)創(chuàng)作的科學(xué)審視與合理利用是湖湘音樂(lè)文化在當(dāng)代流行音樂(lè)中創(chuàng)新應(yīng)用的固本之道。對(duì)湖湘音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)，其獨(dú)特的節(jié)奏、旋律與調(diào)式，即興、互動(dòng)的藝術(shù)特質(zhì)，自由、開放的現(xiàn)實(shí)價(jià)值都應(yīng)是其創(chuàng)新應(yīng)用的基礎(chǔ)。對(duì)當(dāng)代流行音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)，不應(yīng)屈從于對(duì)當(dāng)前時(shí)代大眾音樂(lè)審美取向的完全順應(yīng)，而應(yīng)在音樂(lè)創(chuàng)作中合理運(yùn)用創(chuàng)新手法來(lái)展現(xiàn)湖湘音樂(lè)文化中與眾不同的藝術(shù)美感與品味，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)大眾音樂(lè)審美的引領(lǐng)和改變，并賦予湖湘音樂(lè)文化以新的藝術(shù)生命力。同時(shí)，隨著數(shù)字音樂(lè)以及電腦音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代化音樂(lè)技術(shù)的合理應(yīng)用，有利于為不同音樂(lè)形態(tài)的融合提供更多技術(shù)支持和便利條件。我們應(yīng)清晰意識(shí)到，音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程就是兩種不同形態(tài)文化的相互推動(dòng)與滲透，包容并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短才能促進(jìn)兩者間的良性循環(huán)。三是，舞臺(tái)意境的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)是引領(lǐng)與提升民眾審美意識(shí)的重要手段。舞臺(tái)意境的呈現(xiàn)主要可從“聽”“視”兩方面來(lái)構(gòu)建。“聽”是根本，主要在作品編曲與演唱處理的融合發(fā)力中得以體現(xiàn)；“視”是助力，主要在演員表演與舞臺(tái)舞美的通力合作下進(jìn)行展現(xiàn)。隨著當(dāng)前數(shù)字音樂(lè)可視化技術(shù)的發(fā)展，音樂(lè)早已從單一的聽覺(jué)感知藝術(shù)形式發(fā)展為視聽雙重感知藝術(shù)形式，盡力打破舞臺(tái)呈現(xiàn)上時(shí)間與空間的局限，使湖湘音樂(lè)文化與當(dāng)代流行音樂(lè)文化的藝術(shù)獨(dú)立性得到更為客觀的展現(xiàn)，從而帶動(dòng)觀眾強(qiáng)烈的情緒感受，幫助大眾理解其音樂(lè)文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。四是，湖湘流行音樂(lè)人的深化培養(yǎng)是產(chǎn)出優(yōu)秀音樂(lè)作品的持續(xù)動(dòng)力。湖南才華橫溢的流行音樂(lè)人才眾多，但愿意深耕湖湘音樂(lè)文化在當(dāng)代流行音樂(lè)中創(chuàng)新應(yīng)用的人才卻甚為稀有。因此，從當(dāng)前實(shí)際狀況來(lái)看，湖湘音樂(lè)文化與當(dāng)代流行音樂(lè)文化間的持續(xù)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展不容樂(lè)觀。如何讓湖南流行音樂(lè)人愿意去專注湖湘音樂(lè)文化在當(dāng)代流行音樂(lè)作品中的表達(dá)與傳遞，如何讓具有湖湘文化特色的當(dāng)代流行音樂(lè)作品擁有更多話語(yǔ)權(quán)，是個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。

（二）媒體融合傳播的介入與運(yùn)用

作為大眾文化代表的流行音樂(lè)從出生到現(xiàn)在不過(guò)百年時(shí)間，卻早已成為世界上受眾范圍最廣、傳播速度最快的音樂(lè)類型，這主要得益于其在發(fā)展過(guò)程中，能迅速把握住與社會(huì)最新傳播形式和傳播載體的緊密結(jié)合。有聲電影、留聲機(jī)、錄音機(jī)、電視、CD機(jī)、MP3、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等任何傳播工具的出現(xiàn)與發(fā)展，都直接推動(dòng)并加大了流行音樂(lè)的社會(huì)影響力。而如此強(qiáng)大的社會(huì)傳播力與影響力，正是當(dāng)下湖湘音樂(lè)文化在進(jìn)一步發(fā)展過(guò)程中的薄弱環(huán)節(jié)，卻又是不可或缺的必要發(fā)展條件。由此可見(jiàn)，湖湘音樂(lè)文化的傳播訴求與流行音樂(lè)的傳播特點(diǎn)是契合的，這也是其與當(dāng)代流行音樂(lè)文化融合創(chuàng)新的初衷，即借助流行音樂(lè)的強(qiáng)大傳播能力，帶動(dòng)大眾對(duì)湖湘音樂(lè)文化的關(guān)注與認(rèn)可，并走向最大限度的參與。媒體融合作為信息時(shí)代背景下的一種媒介發(fā)展理念，是在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展基礎(chǔ)上，將多元化媒體有機(jī)整合的新作業(yè)模式，其將報(bào)紙、電視臺(tái)、電臺(tái)等傳統(tǒng)媒體，與互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、手持智能終端等新興媒體傳播通道有效結(jié)合起來(lái)，資源共享與集中處理后，衍生出不同形式的信息產(chǎn)品，然后通過(guò)不同平臺(tái)傳播給受眾。當(dāng)前社會(huì)下，媒體融合作為在大眾傳播與人際傳播的廣度和深度上最具爆發(fā)力的傳播模式，已不僅僅是一種技術(shù)變遷語(yǔ)境下催生的產(chǎn)物，更體現(xiàn)了一種人類交流與傳播訴求驅(qū)動(dòng)下的社會(huì)實(shí)踐變遷本質(zhì)。在媒體融合傳播語(yǔ)境下，湖湘音樂(lè)文化與當(dāng)代流行音樂(lè)在不斷融合中所產(chǎn)生的優(yōu)秀創(chuàng)新應(yīng)用成果，必然將通過(guò)以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子通信技術(shù)為核心的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)下，以社會(huì)需求和價(jià)值利益的驅(qū)動(dòng)下，運(yùn)用一切媒介及其有關(guān)要素的合作或整合，實(shí)現(xiàn)這些優(yōu)秀成果在不同媒介形態(tài)的內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合，最終在這種新型的傳播過(guò)程中完成大眾的文化生產(chǎn)與文化參與。媒體融合傳播的介入與運(yùn)用，可實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀創(chuàng)新應(yīng)用成果在當(dāng)代傳播過(guò)程中，傳播門檻更低、傳播方式更自由，傳播信息更及時(shí)和海量、參與方式更具個(gè)性化和多元化，以及與民眾產(chǎn)生更多的交互，從而提高民眾的沉浸式體驗(yàn)感和參與感，甚至可以推動(dòng)第二次生產(chǎn)，最終完成這些優(yōu)秀創(chuàng)新應(yīng)用成果的傳播目的與意義。

（三）專業(yè)團(tuán)隊(duì)的整合與運(yùn)營(yíng)

傳播與推廣雖聯(lián)系緊密，但側(cè)重點(diǎn)還是有所區(qū)別。傳播策略一般是被動(dòng)采用方式，而推廣策略則是主動(dòng)采用方式，是將傳播思路轉(zhuǎn)化為執(zhí)行和變現(xiàn)的過(guò)程。因此，基于當(dāng)前媒體融合的傳播背景和現(xiàn)有創(chuàng)新應(yīng)用成果的推廣情況來(lái)看，當(dāng)前優(yōu)秀創(chuàng)新應(yīng)用成果多運(yùn)用以電視媒體平臺(tái)為主，以網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)和社交媒體平臺(tái)等為輔的整合推廣方式。例如：中央電視臺(tái)推出的用“和詩(shī)以歌”形式將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合的大型文化音樂(lè)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》；湖南衛(wèi)視推出的以具有中國(guó)特色的民歌為題材，讓當(dāng)代年輕人用自己的方式唱出心中最美中國(guó)的民歌競(jìng)唱類節(jié)目《春天花會(huì)開》。因此，通過(guò)專業(yè)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)營(yíng)來(lái)整合不同媒體、資源、資本，進(jìn)行有組織的矩陣推廣，是當(dāng)下值得嘗試的一種優(yōu)秀應(yīng)用成果推廣路徑。整合性專業(yè)團(tuán)隊(duì)中應(yīng)包括創(chuàng)意策劃團(tuán)隊(duì)、品牌運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)、節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)、專業(yè)流行音樂(lè)人、湖湘音樂(lè)文化傳承人或?qū)W者、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持團(tuán)隊(duì)等專業(yè)人員，形成集策劃、制作、運(yùn)營(yíng)、推廣等四位一體的團(tuán)隊(duì)架構(gòu)。電視媒體平臺(tái)與節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)可牽頭搭建推廣“湖湘音樂(lè)文化+流行音樂(lè)”專題的節(jié)目品牌，鼓勵(lì)流行音樂(lè)人生產(chǎn)高質(zhì)量的音樂(lè)作品，給予流行音樂(lè)人更多展示交流的機(jī)會(huì)；品牌運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)、節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持團(tuán)隊(duì)則可以利用網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)進(jìn)行官方賬號(hào)注冊(cè)和節(jié)目精彩片段的投送，制造爆款內(nèi)容，融匯時(shí)代潮流，策劃兼具趣味性和文化性話題，并邀請(qǐng)一些意見(jiàn)領(lǐng)袖示范，引發(fā)用戶廣泛關(guān)注和參與。網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)、關(guān)鍵意見(jiàn)領(lǐng)袖、流行音樂(lè)人、湖湘音樂(lè)文化傳承人或?qū)W者和普通用戶之間，以話題挑戰(zhàn)的方式互動(dòng)，促進(jìn)節(jié)目?jī)?nèi)容實(shí)現(xiàn)跨圈層傳播。另外，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)平臺(tái)、微博平臺(tái)、微信平臺(tái)等社交媒體平臺(tái)來(lái)進(jìn)行作品宣傳和人氣造勢(shì)，聚攏網(wǎng)絡(luò)人氣，及時(shí)推送音樂(lè)信息，收集用戶反饋。同時(shí)，專業(yè)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)人員可以根據(jù)電視節(jié)目、社交媒體平臺(tái)、短視頻平臺(tái)的用戶網(wǎng)評(píng)反饋，來(lái)引導(dǎo)或整合內(nèi)容，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的互交便利，加強(qiáng)流量扶持和提高變現(xiàn)能力，實(shí)現(xiàn)專業(yè)制作、粉絲運(yùn)營(yíng)和商業(yè)變現(xiàn)的一體化運(yùn)營(yíng)，促進(jìn)湖湘音樂(lè)文化與當(dāng)代流行音樂(lè)融合的優(yōu)秀音樂(lè)作品在文化和經(jīng)濟(jì)層面的增值，并讓更多流行音樂(lè)人才關(guān)注、參與或最終進(jìn)入相關(guān)生產(chǎn)之中。整合專業(yè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的推廣路徑，不僅能讓更多民眾關(guān)注、了解和喜愛(ài)湖湘音樂(lè)文化，還能在不斷持續(xù)的過(guò)程中，賦予湖湘音樂(lè)文化傳承人或?qū)W者更多講述音樂(lè)文化歷史、故事和情感的機(jī)會(huì)。同時(shí)，通過(guò)整合團(tuán)隊(duì)推廣運(yùn)營(yíng)所建構(gòu)起來(lái)的以興趣為驅(qū)動(dòng)力而實(shí)現(xiàn)的文化自覺(jué)、文化認(rèn)同與文化參與，在一定程度上有利于民眾對(duì)湖湘音樂(lè)文化產(chǎn)生持續(xù)興趣。通過(guò)專業(yè)團(tuán)隊(duì)的文化品牌運(yùn)營(yíng)有更多機(jī)會(huì)獲得更多的社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)資本，有利于湖湘音樂(lè)文化在當(dāng)代流行音樂(lè)中的持續(xù)創(chuàng)新發(fā)力與轉(zhuǎn)化。

四、結(jié)語(yǔ)

湖湘音樂(lè)作為湖湘文化的重要組成部分與湖湘精神的藝術(shù)性呈現(xiàn)，之所有能夠成為一種獨(dú)具特色的區(qū)域性文化，正是在于其具有“經(jīng)世致用”的務(wù)實(shí)精神、“敢為天下先”的豪邁氣概與“博采眾家”的開放態(tài)度。湖湘音樂(lè)文化特有的精神面貌使其與具有包容性、多元性與實(shí)用性的當(dāng)代流行音樂(lè)不僅有著天然的親近感，也有著近百年的交織與碰撞。因此，研究湖湘音樂(lè)文化在當(dāng)代流行音樂(lè)中的創(chuàng)新應(yīng)用不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一脈相承，也是對(duì)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)文化的深入思考，更是體現(xiàn)出我國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)一直試圖在全球化語(yǔ)境中，積極尋找適合中國(guó)的主體性表達(dá)方式，以展現(xiàn)我國(guó)文化、社會(huì)、實(shí)力與精神氣質(zhì)，從而呈現(xiàn)出對(duì)建構(gòu)中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)的自覺(jué)追求。

作者:郭宇 單位:湖南第一師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院