包裝設(shè)計論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇包裝設(shè)計論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

包裝設(shè)計即指選用合適的包裝材料，運用巧妙的工藝手段，為包裝商品進行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計。而在產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，充分運用互動設(shè)計，可以有效地增強表達效果，傳遞產(chǎn)品的基本信息。進入網(wǎng)絡(luò)時代之后，人們信息獲取途徑起了很大的變化，在信息途徑的變化的影響下，人們對信息的審美方式也產(chǎn)生了潛移默化的變化。在對包裝設(shè)計的審美觀念上，實用性、簡單性等原有的包裝文化內(nèi)涵產(chǎn)生變化。而以消費者需要參與的致力于開發(fā)商品的趣味性、可參與性和多維化的包裝審美價值取向的比重逐漸增強，成為包裝設(shè)計中的重要內(nèi)涵。而上述的包裝設(shè)計內(nèi)涵，對網(wǎng)絡(luò)化時代中包裝互動性表達提供了現(xiàn)實的指導(dǎo)意義和相關(guān)原則。在這些原則的要求下，互動性的設(shè)計要求，改變了包裝的原有設(shè)計形態(tài)，此前作為信息傳達工具和具有方便消費者攜帶使用的包裝，在設(shè)計原則和設(shè)計理念上出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。包裝設(shè)計的互動性表達，更加突出了包裝作為商品的組成部分而不僅僅是附屬品的地位。在消費者審美情趣和審美眼光逐漸轉(zhuǎn)向的當(dāng)代，如何緊緊抓住消費者的變化，推出更多的符合網(wǎng)絡(luò)時代消費者所認同包裝，將互動性設(shè)計理念融入包裝設(shè)計中，是包裝設(shè)計師所應(yīng)著力注意的。

2互動設(shè)計在包裝設(shè)計的應(yīng)用的必要性

互動設(shè)計是從傳統(tǒng)設(shè)計、可用性和工程領(lǐng)域中吸取理論和技術(shù)，是當(dāng)下比較常見的對傳統(tǒng)設(shè)計思想產(chǎn)生重大影響的設(shè)計理念。其對包裝設(shè)計也起到非常大的影響。產(chǎn)品包裝設(shè)計即指選用合適的包裝材料，針對產(chǎn)品本身的特性以及受眾的喜好等相關(guān)因素，運用巧妙的工藝制作手段，為產(chǎn)品進行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計。產(chǎn)品包裝的設(shè)計中包含著包裝的材料設(shè)計及選擇包裝的視覺表達效果及包裝的造型塑造等不同方面的內(nèi)涵。產(chǎn)品的包裝設(shè)計，在互動設(shè)計中，要著力于對產(chǎn)品的人文性、趣味性和可參與性等方面進行專門設(shè)計。使得設(shè)計產(chǎn)品的表達效果和方式，可以獲得消費者的青睞，從而提升產(chǎn)品的附加值。互動設(shè)計是學(xué)科之間相互融合，人們打破對傳統(tǒng)審美模式和審美情趣的嬗變。在現(xiàn)代社會中，尤其是在網(wǎng)絡(luò)化時代。以此為包裝設(shè)計原則，設(shè)計出成功的產(chǎn)品包裝，使得產(chǎn)品的在更廣泛的范圍內(nèi)被接受，從而培養(yǎng)出更多的忠誠的消費者群體。

3互動設(shè)計在包裝設(shè)計中應(yīng)用的基本路徑

包裝設(shè)計的互動性，使設(shè)計不再是一次元的、單方向傳達的設(shè)計，使靜態(tài)的元素產(chǎn)生了動態(tài)感。而包裝設(shè)計形成的互動性應(yīng)用也有其內(nèi)在的基本路徑和基本方式：

3.1包裝設(shè)計的互動性要堅持“以人為本”的基本理念。

互動性體驗不是建立在對傳統(tǒng)包裝設(shè)計的實用性的反叛，而是更好地擴展其實用性，為廣大客戶帶來方便、便捷和更為個性化的服務(wù)體驗。注重消費者的使用體驗，全盤考慮在綜合的基礎(chǔ)上，將消費者的需求放在首位，是運用設(shè)計包裝體驗的前提。

3.2在互動設(shè)計中，充分展現(xiàn)產(chǎn)品包裝的趣味性可以有效提升產(chǎn)品的表達效果。

實現(xiàn)消費者與產(chǎn)品的互動，在于產(chǎn)品的包裝設(shè)計具有充分的吸引力，而充滿趣味的造型設(shè)計、形象設(shè)計和視覺體驗可以讓更多的人參與到其中。以廣為人知的動畫形象充滿趣味的動畫主人公為包裝視覺形象的包裝，可以在很大程度上獲得小朋友的喜愛。同樣，將這種趣味延伸到其他方面中，如造型形象和外在形態(tài)的設(shè)計，以趣味性為基礎(chǔ)，使得產(chǎn)品具有更為廣泛的互動效果。并且，當(dāng)產(chǎn)品得到更多的消費者認可的時候，他們在相互互動之中也極大地拓展了這種相互互動的外延。另外，趣味化的這些特點正是后現(xiàn)代主義的所強調(diào)的“天人合一、崇尚非標準，多樣化與分散化；崇尚個性，追求自然發(fā)生”的思想體現(xiàn)。在后現(xiàn)代主義時期的審美階段，以趣味性推動產(chǎn)品包裝的認可度，提升消費者與產(chǎn)品包裝本身、消費者與消費者之間的互動性有著非常重要的現(xiàn)實意義。

3.3將靜態(tài)的包裝設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)楦邉討B(tài)特性的包裝。

篇(2)

各種劑型的藿香正氣制劑，在藥品包裝小小的立面上應(yīng)該傳達什么信息？哪些是信息是需要重點突出的？這是設(shè)計定位要解決的問題。包裝設(shè)計的定位是根據(jù)商品的特點、營銷策劃目標及市場等情況所制定的設(shè)計表現(xiàn)上的戰(zhàn)略規(guī)劃，以傳達給消費者一個明確的銷售概念。它圍繞包裝設(shè)計的基本要素進行逐項對比分析，在揚長避短的基礎(chǔ)上進行篩選，最后確立應(yīng)該表現(xiàn)什么和重點突出什么。一個好的藥品包裝會直接告訴患者，這是傳統(tǒng)的中藥，還是現(xiàn)代的西藥；是溫和的常備藥，還是強效的治療藥；是女士專用的，還是男性產(chǎn)品。

2藿香正氣制劑包裝設(shè)計的定位

包裝設(shè)計的定位通常通過品牌、產(chǎn)品、消費者這三個基本因素來體現(xiàn)。品牌定位是要向消費者表明“我是誰”，以品牌形象帶給消費者品質(zhì)的保障和消費的信心；產(chǎn)品定位明確地告訴消費者“賣什么”，使消費者迅速通過包裝對產(chǎn)品的特點、用途、功效、檔次等有直觀的了解；消費者定位是指產(chǎn)品的包裝信息準確反映產(chǎn)品銷售的目標對象，讓消費者清楚產(chǎn)品“賣給誰”，常針對有特定消費對象的產(chǎn)品。

2.1傳統(tǒng)中藥定位策略

面對藿香正氣這樣一個源自古方的中成藥制劑，將包裝設(shè)計定位為傳統(tǒng)中藥往往是許多藥企的首要選擇，尤其是傳統(tǒng)丸劑類劑型或老字號藥企的產(chǎn)品。益草堂生產(chǎn)的霍香正氣丸是用煉制過的蜂蜜制成的蜜丸，藥效慢而藥力持久，是典型的傳統(tǒng)劑型。在包裝設(shè)計上，益草堂藿香正氣丸通過包裝裝潢設(shè)計三要素———圖形、文字、色彩來表現(xiàn)傳統(tǒng)藥方悠久的歷史感。其一，圖形采用傳統(tǒng)方框造型襯托藥品名“藿香正氣丸”，以及云紋圖案的運用。其二，色彩采用低純度的褐色、土黃色，其古樸濃郁色調(diào)讓人聯(lián)想到用中藥材熬制的湯藥，雖然苦澀難喝，但是“良藥苦口利于病”。其三，藥品名采用了起源于北宋年間的古老漢字印刷字體———宋體，它橫細豎粗，末端有裝飾線腳、風(fēng)格古樸典雅。這些本土化形象語言表現(xiàn)了沉甸甸的的歷史感，在這些設(shè)計要素的綜合作用下，益草堂藿香正氣丸的包裝準確無誤地告訴消費者，它來自古老的中藥配方，取材于大自然，用藥安全、副作用小，是一種傳統(tǒng)中藥。

2.2現(xiàn)代中藥定位策略

雖然傳統(tǒng)中藥有很多優(yōu)點，但也容易給人們造成用藥不方便、口感差、劑量不準確的印象。因此，即使是藥品特征明確的中成藥藿香正氣制劑，在包裝設(shè)計上往往有不同的訴求，尤其針對口服液、膠囊劑、片劑等現(xiàn)代劑型，它們的包裝更樂于強調(diào)其現(xiàn)代中藥的藥品屬性。在藥品包裝的圖形設(shè)計上，西藥常常采用抽象的幾何圖形來表現(xiàn)其化學(xué)藥的感覺，具象圖形則是中藥的表達方式。具象圖形有寫實和歸納簡化兩種表現(xiàn)手法，一般來說，表現(xiàn)手法越寫實，傳達的現(xiàn)代感越弱；反之，表現(xiàn)手法越歸納簡化，傳達的現(xiàn)代感越強烈。太極牌藿香正氣口服液，由于采用了寫實的藿香草和大面積風(fēng)景圖形，藥品包裝表達的現(xiàn)代感稍弱，藥品的中藥調(diào)性偏強。對比一下同樣是中成藥的999感冒靈，由于采用了歸納簡化的植物圖形，表現(xiàn)的現(xiàn)代感要比太極牌藿香正氣口服液更強。事實上，999感冒靈是一種添加了對乙酰氨基酚、馬來酸氯苯那敏等西藥組分的中成藥，它的包裝恰如其分地傳達了其“中西藥結(jié)合”的調(diào)性。在藥品包裝的色彩設(shè)計中，綠色代表下降的、平和的、天然的、舒適的，常用于原料取于自然、強調(diào)副作用小的藥物。白色表示嚴肅的、肯定的、藥感的，大面積的白是西藥常用的色調(diào)，也是強調(diào)現(xiàn)代感的中成藥愿意采用的色調(diào)。太極牌藿香正氣口服液等現(xiàn)代中藥正是用這樣明快的色彩來表現(xiàn)其現(xiàn)代中藥的屬性。在文字設(shè)計上，太極牌藿香正氣口服液的藥品名采用了由黑體演變而來的綜藝體，二者共同的特征是橫豎筆畫寬窄相等、醒目、簡潔大方、渾厚有力，是現(xiàn)代主義的產(chǎn)物。以上三要素的綜合作用，太極牌藿香正氣口服液的包裝明確地告訴患者它是一種在傳統(tǒng)藥方的基礎(chǔ)上，用新工藝生產(chǎn)的新劑型現(xiàn)代中藥，它不僅保留了傳統(tǒng)中藥的優(yōu)點，同時還具備現(xiàn)代中藥用藥方便、口感好、劑量準確的特點，更適合現(xiàn)代生活的需要。

2.3品牌定位策略

藿香正氣制劑的生產(chǎn)廠家多，劑型多，藥品同質(zhì)化嚴重，在藥店的貨架上，常常多種藥品集中陳列，與其他藥品形成差別化，以獨特的包裝形象從貨架上脫穎而出變得越來越難。葵花藥業(yè)生產(chǎn)的藿香正氣丸是一種傳統(tǒng)劑型，在包裝設(shè)計的定位上，它不再糾結(jié)是傳統(tǒng)中藥還是現(xiàn)代中藥，而是另辟蹊徑選擇了與眾不同的定位方式———品牌定位，在企業(yè)品牌概念的框架內(nèi)指導(dǎo)藥品包裝設(shè)計。葵花牌藿香正氣丸采用了葵花藥業(yè)的系列化包裝設(shè)計，在包裝主立面上用較大面積展示的企業(yè)LOGO和葵花藍人形象。盡管用設(shè)計師眼光來看圖形設(shè)計并不完美，但是它們個性鮮明、與眾不同、識別性強，極易在貨架上從眾多的藥品中跳出來。在企業(yè)砸下巨資宣傳旗下的葵花牌胃康靈后，葵花藥業(yè)在消費者中知名度得到較大提高，患者出于對企業(yè)和品牌的信賴和偏愛，容易促成購買行為。由于藿香正氣沒有針對特定患者，包裝設(shè)計的定位一般不采用消費者定位，這里不再贅述。

3結(jié)束語

篇(3)

一、包裝的地位與概念

一件優(yōu)秀的包裝設(shè)計離不開其特定的文化土壤的滋潤，一種特定的文化又往往體現(xiàn)在設(shè)計作品的創(chuàng)意之中。現(xiàn)代包裝設(shè)計的新材料、新技術(shù)、新思想，更為設(shè)計師打開了廣闊的設(shè)計之門，讓設(shè)計者自由揮灑。設(shè)計者應(yīng)不斷加強社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的文化積淀，培養(yǎng)自己各方面的素質(zhì)，才能達到具有一定水準的包裝設(shè)計水平。不論我們設(shè)計的產(chǎn)品本身的品質(zhì)如何，只要我們能設(shè)計出讓消費者足以認為單買包裝也“值”的境界，我們的包裝才算是成功的，這也就是商品包裝設(shè)計藝術(shù)性的目的所在。

包裝設(shè)計所要表現(xiàn)的是企業(yè)的意愿和消費者的人格，是旨在擴大和促進商品的銷售，而不是推銷設(shè)計者本身，切不可把包裝設(shè)計當(dāng)作自我藝術(shù)情趣的宣泄，僅僅按照設(shè)計者的主觀意愿、想怎么設(shè)計就怎么設(shè)計。設(shè)計和純美術(shù)是兩個概念，繪畫技法只能作為設(shè)計師的必不可少的基礎(chǔ)，而不是設(shè)計師的全部本事。一名成功的設(shè)計師他不僅需要良好的繪畫基礎(chǔ)，而且更需要掌握必要的專業(yè)知識，并能靈活運用。

設(shè)計者在明確了自己的工作目的之后便可以較為準確地確認包裝設(shè)計的涵義。

所謂包裝就是為了維護產(chǎn)品質(zhì)量，減少損耗便于運輸、儲藏和銷售、美化商品，提高商品的商業(yè)價值，以達到獲取更多的利潤的商業(yè)目的。

從商品包裝的基本職能來看，大體分為：保護商品、促進商品銷售兩個方面。為了達到這一目的，必須施以某種技術(shù)。就是說，包裝是對產(chǎn)品施加的一種技術(shù)手段，從各國對包裝的定義來看基本上都是以此為前提的。

產(chǎn)品需要包裝，大多數(shù)人都了解這一點，但從事包裝設(shè)計卻非一般人所能為。多少年來，人們習(xí)慣于將產(chǎn)品與商品不加思索地畫上等號，這似乎也不可挑剔。然而細想起來，產(chǎn)品與商品畢竟有所不同，而且在設(shè)計師眼里，從產(chǎn)品到商品，其區(qū)別之大猶如將無生命的自然物質(zhì)化為有生命的社會成員。在商品社會中，產(chǎn)品對于廣大消費者來說，往往只有存在價值，沒有服務(wù)價值；只有成本，沒有附加值；只有最基本的物質(zhì)價值，而沒有商品價值。當(dāng)產(chǎn)品赤身地來到商品世界的時候，這情景比人類在原始混沌狀態(tài)要寒磣得多。例如：人不“包裝”雖然不雅觀，尚能分辨出男女老少、高矮胖瘦。而產(chǎn)品離開包裝就會連最基本的自然屬性都難以保證。如酒，借助于嗅覺、味覺、觸覺或許可以辨別。但商品喚起購買的主因是視覺，沒有包裝的酒或許人們把他認為是水還是什么別的液體。產(chǎn)品沒有感召力，存在的價值也就大減。還有包裝如果遠離產(chǎn)品，產(chǎn)品質(zhì)量與包裝不符，上了當(dāng)?shù)娜藗兺春薨b勝過痛恨包裝內(nèi)的產(chǎn)品。商品需要設(shè)計包裝，更需要準確定位，正是包裝，在流通過程中把產(chǎn)品變成了商品，給商品注入了生命，給生命鑄就了個性。因此包裝才顯得格外重要。

二、注重功能、遵循原則

世界上的產(chǎn)品的包裝究竟有多少，誰也說不清楚，但這些包裝都有一個共同點就是保護里面的商品，免其受到外界傷害。對包裝功能的分類只是指包裝在流通領(lǐng)域里發(fā)揮的主要職能而加以區(qū)分，它不是一種絕對的劃分。為什么呢?因為包裝本身就具有多種功能，同時，它又具有促銷性，同時又有保護性。華麗的外表，多具促銷功能，如果它起不到保護商品的作用，那么這個設(shè)計便是失敗的，對企業(yè)和消費者都有損害。強調(diào)包裝的保護就是在于設(shè)法使這種風(fēng)險降低到最低限度，使商品免遭外界的危害。

包裝的促銷功能是實現(xiàn)其商品價值的重要組成部分，在市場上對企業(yè)來說包裝光有保護是遠遠不夠的，尤其是為了爭奪有限的商品市場，包裝的促銷就顯得非常重要。它是銷售商品的媒介，傳達商品信息的載體。過去在計劃經(jīng)濟的年月，白酒都可能是售貨員用鐵皮卷的半斤或一斤的小提子打給你，而不是今天風(fēng)格各異、材質(zhì)不同、設(shè)計獨特的品牌酒。現(xiàn)在人們的消費能力以及消費心理都發(fā)生了巨大變化。企業(yè)要想使商品在市場競爭中迅速傳遞到消費者手中，除質(zhì)量因素外，包裝的促銷作用實在不可低估。設(shè)計師就要充分利用標簽、商標、小包裝以及器皿的造型來促進商品的銷售，通過圖形、色彩來增強商品的形象和存在感。促使消費者信賴和喜愛，達到獲取利潤的目的。

另外還應(yīng)注重包裝在商品使用中的便利。消費者會對所選商品從質(zhì)量、價格、功能、式樣都加以比較。在質(zhì)量、價格功能同等的情況下就會考慮便利。從生產(chǎn)廠家來說，也希望包裝的結(jié)構(gòu)、尺寸便于取用、運輸。如果在設(shè)計中不考慮這些因素，包裝結(jié)構(gòu)非常繁瑣，就會大大降低工作效率，無形中給商品增加了成本，這對商品銷售極為不利。因此，包裝設(shè)計除要求設(shè)計人員具備專業(yè)知識，更多地了解生產(chǎn)流通過程，從方便消費者使用等方面著手確定設(shè)計方案外，超前的包裝設(shè)計一定要使商品便于包裝和開啟，便于運輸和清潔環(huán)境。

在完成了功能設(shè)計之后，還必須注重滿足現(xiàn)代人的精神需要。現(xiàn)在，人們在購買物品時更加注重對外觀款式的選擇。所以，在當(dāng)今經(jīng)濟迅速發(fā)展的社會背景下，包裝設(shè)計也就顯得更加重要，它必須發(fā)揮其促銷作用，必須在最短的時間內(nèi)，把所盛裝的商品的有關(guān)信息迅速而準確地告訴消費者，并且使消費者很樂意地接受。那么，設(shè)計師就應(yīng)明白要從哪些方面入手、注意什么、了解設(shè)計過程中應(yīng)遵循哪些基本原則等等。我們不能單純從美學(xué)角度去考慮，而必須從商業(yè)角度出發(fā)，全面調(diào)整思維結(jié)構(gòu)。設(shè)計出的包裝要想更具挑戰(zhàn)性、具有很強的競爭力和吸引力，設(shè)計時首先考慮以下三條基本原則：

1．形象鮮明

形象鮮明是指設(shè)計師所設(shè)計的商品包裝與眾不同或是別致、獨特、有個性，能吸引消費者，引起消費的注意。

當(dāng)人們步入琳瑯滿目的自選市場時，會被一片眼花繚亂的商品搞得不知所措。幾乎每件包裝都在向我們呼喊它是最好的，當(dāng)還不能確定所選的商品時，我們的視線便會下意識地落在某些形象比較鮮明的個體上，此時就會產(chǎn)生一種生理上的關(guān)注和注視，在第一時間里，這種形象鮮明的商品或多或少地給我們留下了較深的印象。

好的包裝絕對會產(chǎn)生瞬間效應(yīng)，也就是第一印象，這樣才可能激起消費者進一步關(guān)注，引發(fā)一系列的消費行動。

因此，包裝設(shè)計要防止雷同，要以自身特有的形象與同類商品區(qū)分開來，脫穎而出。設(shè)計師在對設(shè)計的商品包裝定位前必須作一番市場考察，針對銷售環(huán)境提出自己最理想的形象鮮明的包裝設(shè)計方案。具有獨特鮮明形象的商品能引起人們的注意，但消費者并不一定馬上購買。消費者總是要經(jīng)過一番比較，挑選出最合乎心愿的商品。促成消費者購買的因素很多，包括價格、性能、品牌、顏色、字體或者某個圖案等因素。

商品的設(shè)計包裝一定要以人為本，不同階層、年齡、職業(yè)、收入、性別的人在購物時的選擇是不同的，有物質(zhì)上的，有精神上的，也有兩者都需要。小朋友總是喜歡色彩鮮艷形象可愛的商品，年輕人喜歡時尚，而老年人則偏愛穩(wěn)重、大方、經(jīng)濟的商品。就是說年齡的不同，購買心理也可能不同。一般情況下人們在購買行動中往往會認同自己心理上的各種需要。因此，當(dāng)我們開始設(shè)計包裝時，應(yīng)花足夠的時間和精力去了解所搜集到的各種信息資料，了解分析所面對的消費對象心理狀態(tài)的共同特征，制定詳盡的設(shè)計策略，最后擺在貨架上的商品就是消費者喜歡的商品包裝形象。

3．信息清晰

包裝傳遞給人們的信息應(yīng)是真實、可信的，是誠而不是欺。宮廷也好，皇家也罷，嚇不倒頭腦日益健全的人們。“誠”與“實”應(yīng)該貫穿包裝的全部：它所傳遞的所有信息，追求的風(fēng)格格調(diào)，它所反映的個性性格，乃至它可能具有的幽默感，只有準確清晰才能在市場上獲取消費者的“以誠相待”。無論其產(chǎn)品金獎、銀獎、優(yōu)質(zhì)獎……可傳達的信息一旦不真實，消費者只會望而卻步，敬而遠之。

包裝商品在流通中只要準確清晰地告訴消費者里面是什么產(chǎn)品、品牌，價格和數(shù)量，產(chǎn)自何處，成分和使用方法等等就可以了，消費者會以自己的心理反映去選擇它，因此我們在著手包裝設(shè)計時，必須把握鮮明的形象、清晰的信息，并且以人為本這三條基本的原則。在商品與消費者之間架起一座人性化的橋梁。

三、包裝設(shè)計的風(fēng)格與裝潢

風(fēng)格是任何一個設(shè)計師都要考慮的一個重要內(nèi)容。包裝一問世，不論是優(yōu)是劣，都會以某種風(fēng)格進入市場，只要各加比較，就會覺得不同的包裝除了傳達的信息不同之外，還會有各自不同的精神特色。有粗放寫意的，也有風(fēng)趣幽默的，有樸實淡雅的，有民族傳統(tǒng)的，也有富貴抒情的，有趨于哲理的……刻意追求也好，自然流露也罷，鮮明獨特的風(fēng)格只有在整體有序的形式中方能產(chǎn)生。任意堆砌、拼湊、那種瑣屑不成體系的形式，都會造成風(fēng)格的混亂。

包裝風(fēng)格在整個包裝形象中是最引人注目的因素。基于絕大多數(shù)包裝是在三維空間中展開，因而影響到包裝的因素就比較多。如包裝外部形狀和結(jié)構(gòu)，畫面的構(gòu)成形式和原則，色調(diào)和色彩的搭配、比例，包裝的材質(zhì)，閉封與開啟方式，甚至包裝的大小等等，都會對包裝的風(fēng)格產(chǎn)生影響。我們知道把握風(fēng)格不是一個簡單的問題，因為它是引人注目的關(guān)鍵因素，因此包裝畫面的構(gòu)成形式常常起著主宰作用。所以一組風(fēng)格鮮明的包裝設(shè)計必須做到統(tǒng)一外形、統(tǒng)一畫面的構(gòu)成形式、統(tǒng)一標記；用改變色調(diào)和色彩搭配來追求統(tǒng)一中的變化。

就某一包裝而言，鮮明獨到的風(fēng)格常常是靠設(shè)計師在眾多因素中提煉出來的。這一因素可能是它的外形結(jié)構(gòu)，或許是它獨到的畫面構(gòu)成，也可能是與眾不同的材料材質(zhì)，或者它的設(shè)色等等。總之，設(shè)計風(fēng)格的形成還免不了要考慮到民族和國際的商品性、文化性，還要雅俗共賞。時至今日，我們?nèi)匀宦牭米疃嗟木褪敲褡屣L(fēng)格，要有時代感；既要反映商品特性，又能弘揚民族文化；既富有傳統(tǒng)特色，又有新穎獨到的視覺效果……事實告訴我們，優(yōu)秀的設(shè)計都有一定的極端性，與其設(shè)計一個不能針對任何人的包裝，不如針對某一群體，讓一部分人接受并帶動更多的人接受。

設(shè)計的生命在于創(chuàng)新。經(jīng)濟發(fā)展、社會進步呼喚著新的風(fēng)格、新的形式，模仿是沒有出息的。不是說民族傳統(tǒng)的東西不好，而是你認識到民族文化的博大精深，它的歷史階段、時代氣息、風(fēng)土人情、民族的多樣性之后，從個性鮮明，千姿百態(tài)中能夠開拓創(chuàng)意思路、豐富內(nèi)涵就足以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對包裝設(shè)計的影響，吸取到民族文化的底蘊，合時代之精神，借自身之風(fēng)格，設(shè)計出具有中國風(fēng)格的包裝作品。

商品的包裝裝潢設(shè)計是傳遞商品信息、宣傳商品并促進商品銷售的一種手段，是對包裝商品用的紙、袋、盒、瓶、罐、筒、箍套等進行美術(shù)設(shè)計，使之具有容納商品、美化商品、宣傳商品的作用；同時又能方便運輸、貯存、計量、銷售、攜帶以及消費者使用。所以包裝裝潢是商品生產(chǎn)、商品流通過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展和對外貿(mào)易的不斷增大，商品包裝裝潢將起到越來重要的作用。

由于商品的種類繁多、商品的形態(tài)各異，包裝的容器、材料也不能一樣。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使包裝材料更為豐富、更為科學(xué)，因此相適應(yīng)的包裝造型也趨多樣化。包裝裝潢設(shè)計必須符合“科學(xué)、經(jīng)濟、牢固、美觀、適銷”這些基本原則。

不能把商品包裝裝潢簡單地看作是推銷商品的一種手段。全球化經(jīng)濟的復(fù)蘇，人民日益富裕，購買力不斷提高，對商品包裝的美化要求也越來越迫切。國際貿(mào)易與日俱增，商品包裝的好壞，不僅反映一個國家的經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、科學(xué)水平，并且直接影響價格。同樣質(zhì)量的商品，在國際市場上，由于包裝裝潢的不同，對消費者產(chǎn)生的吸引力也不同，售價往往可相差百分之幾十甚至幾倍，商品包裝已成為產(chǎn)品增值的重要條件，所以包裝裝潢設(shè)計的重要不光是經(jīng)濟利益，而且具有一定的政治意義。

一位優(yōu)秀的設(shè)計師須具有很高的學(xué)識，還應(yīng)與產(chǎn)品企業(yè)達到許多共識，全方位進行交流，在明確商品是第一位的同時更應(yīng)注重思想性與藝術(shù)性的完善。設(shè)計師要緊跟時代脈搏，利用最前衛(wèi)的學(xué)科、技巧、材料，以新穎、鮮明、生動的形式實踐自己的設(shè)計理念；要努力學(xué)習(xí)國內(nèi)外的一切長處，并做到古為今用、洋為中用、推陳出新、小產(chǎn)品大動作，設(shè)計出更多的具有世界頂尖水平的包裝設(shè)計作品。

參考文獻：

[1]半藝華著手工藝美術(shù)設(shè)計夕，高等教育出版社，2000年9月第2版

篇(4)

在包裝設(shè)計中，“中國紅”色彩作為一種裝飾性視覺要素，對消費者購買商品的物質(zhì)審美心理及精神需求起著至關(guān)重要的作用。在煙酒包裝中，一些設(shè)計改變以往運用通體著色的設(shè)計手法，而用色彩加以點綴，來顯現(xiàn)商品的獨特性。人們所熟知的紹興女兒紅酒業(yè)生產(chǎn)的一款“女兒紅”酒（如圖2），酒身采用傳統(tǒng)的酒具造型和材料，其特殊之處在于瓶頸及瓶蓋，瓶蓋蓋以正方塊紅色絲綢，附于之上在瓶頸之處纏一黃色絲帶作為裝飾。而在眾多的香煙品牌中，玉溪香煙的包裝設(shè)計也是運用“中國紅”色彩的裝飾性，它以白色為底，上面附以規(guī)則排列的紅色方塊作為裝飾背景，豐富了整個設(shè)計作品，也向消費者傳達了商品的獨特屬性。

二“、中國紅”在我國禮品包裝中的應(yīng)用

紅色象征著吉祥、喜慶、紅火、尊貴，所以“中國紅”色彩被應(yīng)用到禮品包裝的多個領(lǐng)域。（一）“中國紅”在禮品包裝中作主體色用在禮品包裝中典型的要數(shù)新婚時期首飾盒的包裝，中國人自古以來為了滿足紅色所象征的喜慶心理，往往在婚慶時期大量使用“中國紅”作為主體色調(diào)，在材料上用有中國傳統(tǒng)歷史的紅色綢緞，有的上面再附以具有中國傳統(tǒng)文化的圖案，整體上是喜慶的“紅色”氛圍，寓有兩人生活紅紅火火、祥和平安的象征意義。這一千古不變的設(shè)計形式不僅帶給人們精神上的慰藉，而且把禮品包裝設(shè)計的文化底蘊也充分地體現(xiàn)出來。（二）“中國紅”在禮品包裝中作裝飾色用中國自古以來把過節(jié)作為生活中不可缺少的一部分，而紅色寓意吉祥、喜慶、平安的特點則被人們看做是節(jié)日的代表色彩，設(shè)計師為了迎合這一消費心理，在禮品包裝上大量應(yīng)用紅色，來吸引消費者的購買欲望。中秋節(jié)吃月餅象征著家人團團圓圓，而月餅包裝在現(xiàn)代包裝發(fā)展潮流中對設(shè)計師的要求也越來越重視，所以眾多商家會運用“中國紅”在包裝上，預(yù)示著全家吉祥、團圓、平安。例如：香港錦華食品集團生產(chǎn)的一款錦華月餅的經(jīng)典皇家御禮包裝，它把黑色作為主體色，彰顯它的富貴奢華理念，在包裝盒周圍加以紅色邊緣，打破了整個設(shè)計色調(diào)暗的視覺感受，加以紅色作為點綴色，增加了整個包裝的裝飾性；再利用紅黑兩色的經(jīng)典搭配，可謂是完美，打造出了整個禮品包裝奢華富貴的藝術(shù)感覺。

三“、中國紅”在我國其他包裝中的應(yīng)用

“中國紅”色彩不僅應(yīng)用在煙酒、禮品包裝方面，在食品、茶葉、化妝品領(lǐng)域也都有廣泛的應(yīng)用。“品茶論道”是我國傳統(tǒng)民俗精神的一種體現(xiàn)，所以茶包裝的設(shè)計體現(xiàn)出來一般都與人們心理審美需求和民族地區(qū)之間有著密切的聯(lián)系。同樣在今天的化妝品市場上，大多數(shù)的化妝品包裝都緊隨世界時尚潮流趨勢來提高產(chǎn)品的檔次，同時還有一些把中國傳統(tǒng)的民族色彩文化表現(xiàn)到產(chǎn)品上，突出產(chǎn)品獨特的文化理念。

四、結(jié)語

篇(5)

商品包裝本能水平的設(shè)計是處于意識和思維之前，設(shè)計與商品的最初效果有關(guān)，基本原理來自人類本能，在文化與文化之間、人與人之間都是一致的。在本能水平上，視覺、觸覺處于支配地位。商品一般都具有特定的形體，設(shè)計者應(yīng)根據(jù)不同形體來設(shè)計不同包裝，通過外包裝來展現(xiàn)商品體積和造型，使人產(chǎn)生第一印象，感覺包裝就是商品的一部分，牢不可分，這屬于視覺感應(yīng)。包裝是商品外觀的必要元素，承載著信息溝通的作用，自然要求尋找共通的視覺語言。

有了視覺感應(yīng)，當(dāng)然不能缺少觸覺感知，外形和形態(tài)是重要的，物理手感和材料質(zhì)地也是重要的。包裝使用的材料有不同質(zhì)感，使人在觸摸時有各異的感覺，形成心理感受，所以要根據(jù)商品的特質(zhì)選材，適當(dāng)材料的運用可以加強商品和其包裝的融合度，達到更好的感觀效果。商品包裝的本能水平設(shè)計講的是即時的情感效果，必須看起來好看、摸起來舒服，感性特征在起作用。

二、商品包裝的行為水平的設(shè)計

商品包裝的功能有物理功能、心理功能和生理功能。物理功能是作用于物而不是作用于人的功能，也稱為保護功能。包裝的保護作用總在第一位，沒有保護，包裝失去意義。心理功能是物品能在多大程度上作用于人的視覺感受，從而產(chǎn)生什么樣的心理影響，也稱為銷售功能。生理功能是物品應(yīng)具有的便于被人操作的功能，也稱為方便功能。包裝在生產(chǎn)、流通、銷售等各環(huán)節(jié)上，首先應(yīng)該適應(yīng)工藝操作，便于商品生產(chǎn)制造，然后要便于商品流通，使之堆放牢靠、裝卸省力。了解包裝的功能，這是對設(shè)計者首先的要求。

只有合理的設(shè)計才能充分展現(xiàn)包裝的可用性，使人感覺沒有包裝就沒有商品，當(dāng)然，所有的一切都必須了解人所需要包裝存在的價值。商品包裝的保護作用在現(xiàn)有的技術(shù)條件下，都可以做得很好，而市場是一個不確定因素，在有限的市場份額中，商品要想吸引消費者，刺激他們的購買欲望，設(shè)計者就必須賦予其包裝獨特的“促銷能力”，以獨特感人的形式讓商品獲得消費者的認可。同樣種類的商品，精巧特別、深入人心的包裝具有充足的競爭優(yōu)勢，以人為中心的設(shè)計才能取得成功。

依據(jù)人們?nèi)绾慰创唐钒b，設(shè)計者應(yīng)考慮包裝開發(fā)的形式：改進(使之更好)和創(chuàng)新(全新的)。包裝成功與否，設(shè)計者獨特的創(chuàng)作思維方法是至關(guān)重要的。設(shè)計的創(chuàng)造性思維，要求設(shè)計者收集整理別人成功的經(jīng)驗，分析利用各類材料，洞察部分人難以察覺的事物，為設(shè)計出成功的包裝做好準備。商品包裝固然要受到客觀條件的限制，但設(shè)計者同時要克服主觀上的習(xí)慣和偏見，以全新的角度對待其設(shè)計，這樣才能取得成功，打開促銷的大門。三、商品包裝的反思水平設(shè)計

這個層次實際上指的是商品包裝由于前兩個層次的作用，在消費者內(nèi)心產(chǎn)生的更深度的意識、理解、情感、文化背景等種種交織在一起所造成的影響。反思水平的設(shè)計涉及到許多領(lǐng)域，它注重信息、文化以及商品或者商品效用的意義，能夠決定一個包裝設(shè)計的成敗。現(xiàn)代商品包裝已經(jīng)發(fā)展到一定程度，優(yōu)秀設(shè)計層出不窮，被大眾接受的也數(shù)不勝數(shù)，但還存在許多不足，隨著社會的發(fā)展和人們審美水平的提高，設(shè)計者除了應(yīng)在包裝外形、功能與實用性上下工夫，還應(yīng)針對消費者的審美心理要求著重考慮。往往商品本身并不能引起太多的審美反映，而其包裝運用反思設(shè)計技巧，可使用戶情感、思維產(chǎn)生強烈波動，這是反思設(shè)計發(fā)揮了深層的作用，可見反思層次的重要。設(shè)計者可以利用商品包裝心理策略，以消費對象年齡、習(xí)慣、文化水平、經(jīng)濟能力、接受能力等來進行設(shè)計，只有把握消費者心理才能穩(wěn)操勝券。

商品包裝的視覺沖擊力是本能水平上的一種現(xiàn)象，這完全是對物品外表的反應(yīng)，而其是否影響廣泛、反響強烈來自反思水平，美超越外表，來自有意識的反思和經(jīng)歷，受知識、學(xué)習(xí)和文化的影響。諸多事實證明，在審美上令人感覺愉悅的包裝設(shè)計，其商品較容易被購買使用；與人的情緒和情感溝通良好的包裝設(shè)計，其商品容易使人長久情感依賴并引起更和諧的結(jié)果。

反思水平設(shè)計的精髓是“完全都在人們的頭腦中”。反思水平活動常常是決定消費者對一種商品包裝的總體印象，在總體評價時，小失誤可能被完全忽略，消費者對商品包裝的心理接受度可以完全改變其它消極經(jīng)歷。認真關(guān)注消費者提出意見的設(shè)計者通常是把這些人當(dāng)作最忠實的支持者，以人為中心來設(shè)計是贏得忠實支持者的方式，同時也表明了反思水平的力量。反思水平的設(shè)計不僅與人長期感受有關(guān)、與提供的個人感觸和熱情的交互有關(guān)，還與設(shè)計者的理解度有關(guān)。設(shè)計者要考慮所有層面，做到思維反思、意識反思、設(shè)計反思，根據(jù)人們消費心理的多維性和差異性去設(shè)計商品包裝，最終提升了消費者的滿意度和忠誠度，建立了一種精神寄托和依賴。

通過以上三個層次的闡述表明了商品包裝情感化設(shè)計系統(tǒng)的復(fù)雜，但我們可以相信，設(shè)計的感性成份越多，越受到人們的喜愛、產(chǎn)品的附加值就越大。情感化設(shè)計對設(shè)計者素質(zhì)和水平提出了更高的要求，這種要求不僅是技術(shù)上的，也是思維上的。社會不僅僅需要理性化的設(shè)計者，更需要同時具有多種知識以及擁有責(zé)任心、道德感的設(shè)計者，它無疑是對設(shè)計者素質(zhì)的挑戰(zhàn)，當(dāng)然，也是機遇。

[摘要]人們要認知商品包裝的情感化設(shè)計，須從認知心理學(xué)的角度去分析，一般有三個層次：本能水平、行為水平、反思水平。本文重點論述了情感在設(shè)計中所處的重要地位及其發(fā)揮的作用，研究探討如何將情感效果融入商品包裝的設(shè)計中。

[關(guān)鍵詞]商品包裝包裝設(shè)計情感化認知心理學(xué)

參考文獻：

[1]王洪.包裝設(shè)計.上海人民美術(shù)出版社.

篇(6)

傳統(tǒng)禮文化與現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計之間是底蘊和延伸的關(guān)系，通過禮品包裝的視覺外衣，才能彰顯襯托“禮”，二者互為影響，互融發(fā)展。

(一)禮品包裝設(shè)計中的禮文化內(nèi)涵與表現(xiàn)

1．禮品包裝中的禮儀觀念與風(fēng)俗習(xí)慣所有的藝術(shù)都是來源于傳統(tǒng)，來源于生活的。現(xiàn)代禮品的發(fā)展根植于中華民族幾千年來所形成的傳統(tǒng)禮儀觀念與生活風(fēng)俗習(xí)慣。拿中國傳統(tǒng)的春節(jié)來說，紅色的主色調(diào)與象征吉祥美滿的圖案、文字構(gòu)成了中國傳統(tǒng)春節(jié)風(fēng)俗的主體形象，中國人多喜歡在這一天帶著禮品走親訪友相互拜訪，春節(jié)禮品的包裝設(shè)計風(fēng)格也大多以喜慶的節(jié)日符號為主，如在紅色的包裝主色調(diào)上配以傳統(tǒng)的“福祿壽喜”或吉祥的圖案紋樣，因此，節(jié)慶禮品的包裝除了代表商品直接銷售外，也因為拜年賀喜的春節(jié)禮俗而多了一層禮文化的饋贈功能。

2．禮品包裝的禮文化象征性與隱喻性

中國傳統(tǒng)文化大都含有象征性與隱喻性。傳統(tǒng)禮文化也不例外。中國禮俗文化最早來源于傳統(tǒng)的巫術(shù)祭拜儀式。不論是具象的日月星辰、花草樹木等自然象征圖形，還是抽象的象征哲學(xué)觀念、文化意識等隱喻圖形，都詳細地傳達了本民族的發(fā)展歷程，表達了人們對美好生活的憧憬與愿望。而這一隱含的內(nèi)涵作為一種特殊的禮文化視覺符號，多被運用在禮品包裝中，一件印有傳統(tǒng)吉祥寓意圖案的剪紙禮品包裝，或是一件畫有淡雅竹菊的文化禮品包裝，都是通過含蓄的圖形由表及里，傳達出“禮”的情誼。

(二)禮文化核心思想與禮品包裝和諧消費理念的交融

1．禮文化“和為貴”思想與綠色包裝理念

《論語•學(xué)而》中說:“禮之用，和為貴。”也就是說，“禮”以“和”為貴，是“和”的體現(xiàn)。我國古代的禮儀規(guī)定與禮俗制度十分紛繁復(fù)雜且嚴格，在這樣嚴格的禮樂制度下，需要“和”的精神從中進行調(diào)節(jié)和緩解，從而達到森嚴禮制與“和為貴”精神的互融互補，在剛?cè)岵羞_到社會的和諧。禮品包裝作為禮文化思想的視覺載體，其設(shè)計更要充分展現(xiàn)“和為貴”的思想核心。綠色包裝就從設(shè)計的角度完美闡釋了這一理念，它以人與自然關(guān)系的“和諧”為重點，將禮品包裝設(shè)計的美感與綠色環(huán)保循環(huán)利用理念相結(jié)合，從而彰顯出傳統(tǒng)禮文化的“和為貴”之美。

2．禮文化“禮尚中庸”思想與適度包裝理念

傳統(tǒng)禮文化以儒家思想為主要的來源，中庸思想在儒教中占據(jù)著主導(dǎo)地位，它要求人們行禮、做事都要適度，既不得過于奢侈，亦不可過于儉省。［例如古代祭祀儀式規(guī)模不可過分求大;祭祀禮器上的紋樣裝飾過多或過少都不妥當(dāng)，而以奢儉適當(dāng)為宜;祭祀的牲口規(guī)格不可過肥或過瘦，而要體型適中為最好;等等。這與如今禮品包裝界倡導(dǎo)的“適度包裝”理念不謀而合。它提出的適度簡約、人文關(guān)懷為主的設(shè)計風(fēng)格，成功改進了如今市場上過分奢侈繁縟的禮品包裝。這種傳統(tǒng)禮文化思想精髓在現(xiàn)代設(shè)計中的注入，也從側(cè)面體現(xiàn)了禮文化與禮品包裝設(shè)計的交融共進。

(三)禮文化對禮品包裝設(shè)計的影響

1．促進禮品包裝風(fēng)格民族性、多樣化

在如今大力提倡“民族風(fēng)”的設(shè)計界，本土化、民族化的東西更多的得到人們的推崇和熱愛。禮品包裝做為一種民族文化的視覺物質(zhì)載體，本身就是民族文化的一部分，它通過外在的視覺表面折射出了一個民族內(nèi)在的精神氣質(zhì)。一個傳統(tǒng)造型的端午粽子包裝，不是一件簡單包裹食物的外衣，它更體現(xiàn)了中華民族獨有的傳統(tǒng)文化和節(jié)日特色。這種充滿家鄉(xiāng)氣息的包裝將“禮”的味道順其自然的帶入消費者的心里，也巧妙傳達和弘揚了民族傳統(tǒng)特色。

2．增加消費者的青睞程度

在如今的禮品包裝市場上，充斥著太多設(shè)計風(fēng)格單調(diào)，表面華貴內(nèi)涵空洞的包裝。眾所周知，人對商品的認知過程多是在外在客觀視覺刺激和內(nèi)在主觀心理因素的相互作用下共同進行的。能夠引起消費者興趣的多是通過包裝上的視覺元素，使消費者通過聯(lián)想產(chǎn)生情感上的共鳴，并感受到包裝所傳達的濃濃“禮”意，進而決定選擇購買。所以，真正能打動消費者的，并不是包裝表面華貴的裝飾，或是艷麗的色彩，而是通過包裝傳達出的文化內(nèi)涵和禮的韻味。這種真摯、誠懇且娓娓道來的“禮”意，使消費者獲得了相應(yīng)的情感體驗，進而在感動認同中欣然購買。

3．提升產(chǎn)品附加值

附加值，顧名思義，是指在產(chǎn)品原有價值的基礎(chǔ)上，通過生產(chǎn)過程中的有效勞動創(chuàng)造的新價值。包裝設(shè)計作為增加禮品附加值的有效勞動，是促進禮品銷售的重要一環(huán)。隨著產(chǎn)品附加值的提高，其產(chǎn)品的知名度和品牌的影響力也就隨之提高了。眾所周知，白酒品牌“酒鬼”酒的包裝已經(jīng)成為了國酒包裝形象的代表。其極具民族文化特色的另類包裝，給產(chǎn)品包裝注入了情感的活力，充滿了濃濃的人情味，成為國內(nèi)眾多消費者的首選，成功打響了自身產(chǎn)品的品牌。由此可見，文化內(nèi)涵與民族情感的注入，才是促使包裝設(shè)計提升產(chǎn)品附加值的精神養(yǎng)料。

二、傳統(tǒng)之禮在現(xiàn)代禮品包裝中的融合設(shè)計

禮品包裝設(shè)計的最終目的，就是將傳統(tǒng)禮文化中的文化底蘊與文化精髓進行再加工提煉，達到二者的融合，從而彰顯禮品本身的檔次與品質(zhì)。

(一)從圖形與文字中表達“禮”

1．圖形

“圖形是包裝設(shè)計中最為關(guān)注的中心，也是傳達‘禮’的意蘊的視覺語言。”前文已經(jīng)提到，禮文化中經(jīng)常以具象或抽象的圖形進行隱喻或象征，中國傳統(tǒng)吉祥圖案講究“言必有意、意必吉祥”。例如民間流行的“蓮年有魚”圖案，以“蓮”和“魚”象征人們對富足生活的向往和期盼，“五蝠盈門”以五只蝙蝠代表福氣滿堂等等。這些具有固定寓意的裝飾圖案，都表達了人們心中對生活、對親人朋友的美好愿望與祝福。而在現(xiàn)代禮品包裝的運用上，要摒除“拿來即用”的生搬硬套，需要在傳統(tǒng)圖案的分析歸納的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代化的設(shè)計手法進行恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)新與融合。只有這樣，才能讓禮品包裝在達到直觀生動的視覺效果的同時，更能引起消費者情感的共鳴。

2．文字

除了圖形，文字也是表達“禮”意的文化符號。日本的禮品包裝就善于運用字體來烘托表達禮品內(nèi)在的蘊意。如某款鐘岐矮竹魚糕，在樸素淡雅的紙盒上，配以大氣豪爽的毛筆字寫出產(chǎn)品的品牌，在宣揚品牌的同時，給禮品本身增添了自然、健康、質(zhì)樸的特點。由象形文字演變而來的中國漢字，本就充滿了豐富的隱喻性和象征性。福祿壽喜這些代表吉祥之意的字，以及魚代表“余”，羊諧音“祥”的這類諧音字，都是代表美好意向的文字符號。在禮品包裝設(shè)計中，將這些文字與圖案一體設(shè)計，或是將其根據(jù)不同的意蘊進行圖案化，不僅能夠表達禮品本身的祝福吉祥之意，更能夠給包裝的視覺上帶來氣韻生動的大氣感和濃厚的民族個性。

(二)從色彩和造型中烘托“禮”

1．色彩

色彩的選擇是所有包裝設(shè)計中不容忽視的環(huán)節(jié)。禮品包裝作為傳達送禮者心意的媒介，其色彩的選擇應(yīng)用更為講究。中國紅與青花藍、琉璃黃、玉脂白、水墨黑等構(gòu)成了一道繽紛的中國傳統(tǒng)色彩風(fēng)景線。在民間流傳的一種六角點心禮品包裝中，就習(xí)慣在六角紙包的正中央蓋一塊紅斗方紙，當(dāng)樸素粗糙的黃色包裝紙與這塊鮮艷的紅色搭配，瞬間便烘托出了禮的喜氣。現(xiàn)代禮品包裝對顏色的設(shè)計與選擇，可以在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加以大膽變化和創(chuàng)新。如紅星二鍋頭酒包裝的創(chuàng)新設(shè)計，一改往日包裝的單調(diào)色彩，以紅色的酒托、白底藍花紋的青花瓷酒瓶作為包裝整體色彩，使整個禮品包裝彰顯了高雅的藝術(shù)品位和濃厚的民族文化韻味。由此可以看出，顏色作為一種禮品包裝直觀的視覺感受，來源于個人內(nèi)在的思想感情和生活體驗，以及一種文化內(nèi)涵的聯(lián)想。

2．造型

個性而具有民族特點的包裝無疑是最能激起消費者的購買欲望的，也是最能體現(xiàn)出禮品文化意蘊的。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)包裝相比，一件具有特殊造型的禮品，更能夠烘托出送禮者選擇禮品的用心，增進送禮者與受禮者之間的感情。另一方面，一件凸顯文化特色的包裝造型，更能夠宣傳和弘揚禮文化的特色。如最近流行的創(chuàng)意喜糖禮盒造型，將喜糖禮盒設(shè)計成傳統(tǒng)新娘對襟婚服的造型，用傳統(tǒng)衣扣節(jié)作為糖盒的開口處，這一創(chuàng)意的造型巧妙地表達出婚禮獨特的禮俗之趣。再如傳統(tǒng)的中秋月餅包裝，多以圓形的造型，來隱喻闔家團圓，這也從側(cè)面反映了傳統(tǒng)思想“圓”的引導(dǎo)所產(chǎn)生的文化共鳴。總而言之，創(chuàng)意的造型搭配深厚的文化內(nèi)涵，是禮品包裝出彩的關(guān)鍵所在。

(三)從材料與工藝中升華“禮”

1．材料

中國自古以來以儒家思想為主要的文化根基。儒家文化倡導(dǎo)天人合一、中庸和諧、寧靜致遠、古樸歸真的文化內(nèi)涵。禮文化中多以儒家思想為主要的引導(dǎo)思想。禮品包裝材料的選擇也從側(cè)面反映了禮品的質(zhì)量以及包裝的視覺效果，并通過這一獨特的視覺效果傳達出深厚的文化底蘊。如前面提到的紅星二鍋頭酒，就是利用傳統(tǒng)的青花瓷作為包裝材料，在濃厚的中國傳統(tǒng)韻味中，升華了禮的內(nèi)涵。材料包裝運用最為典型的是市面上常見的組合雞蛋包裝，大多選用藤條或是竹編的筐藍作為禮品包裝的主要材料，一方面體現(xiàn)了產(chǎn)品本身的自然健康以及包裝材料的綠色環(huán)保，一方面也是對過去人們走親訪友用竹編藤籃送禮的一種禮儀風(fēng)俗的借鑒，當(dāng)人們提著這樣一籃雞蛋走親訪友時，一定可以給受禮者的心里帶來一絲熟悉的親切感，從而拉近了人與人之間的情誼。

2．工藝

篇(7)

包裝設(shè)計的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的演變過程，人們在生產(chǎn)實踐的過程中經(jīng)過長時間的切身體驗，在潛移默化當(dāng)中對材質(zhì)和顏色有了一定的感受，并具有判斷和感知物品的能力。從歷史發(fā)展來看，包裝可分為四個時期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝。

1、技術(shù)革命與包裝設(shè)計

不同時期的商品包裝設(shè)計具有深刻的時代印記，研究社會變遷過程中包裝設(shè)計的風(fēng)格和基本特征，可以勾畫出包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢，對和諧社會的包裝設(shè)計具有借鑒意義。包裝設(shè)計按照歷史演變可分為四個時期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝。在萌芽時期，只是出現(xiàn)了一種包裝的意識，并無加工行為。在古代階段，包裝經(jīng)歷了很長的時期，伴隨著文明發(fā)展與生產(chǎn)力提高，為了便于貿(mào)易和運輸，人們生產(chǎn)制造出了如木制、陶制、金屬器皿、漆器這樣的包裝容器和材料。在這個時期，包裝材料、技術(shù)、造型都有了很大的進步。在近代包裝時期，由于造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明以及工業(yè)革命，玻璃瓶、金屬罐等新型包裝出現(xiàn)，并且包裝設(shè)計、包裝裝潢也更加重要，各種包裝實現(xiàn)了大批量生產(chǎn)，包裝技術(shù)也產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。20世紀后，經(jīng)濟全球化與信息技術(shù)的發(fā)展使得包裝進入了一個全新的格局，包裝的材料、形式、技術(shù)有了更大的可能性，包裝設(shè)計也走入了一片更為廣闊的天地。20世紀90年代左右，數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)作為一門新的設(shè)計形式在設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)，從而讓包裝設(shè)計實現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的出現(xiàn)成為了傳統(tǒng)包裝和現(xiàn)代包裝的一個重要的分水嶺，它作為一種創(chuàng)作手段，使得傳統(tǒng)藝術(shù)得到繼承與發(fā)展。在進行包裝設(shè)計時，首先是對包裝的視覺傳達效果進行創(chuàng)意構(gòu)思，其次對結(jié)構(gòu)形態(tài)有充分而全面的把握，再次對包裝的整體效果進行輔助設(shè)計，運用計算機技術(shù)將平面化的視覺語言轉(zhuǎn)化成二維或者三維空間，從而達到獨特的視覺效果。數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)具有獨特的創(chuàng)作魅力，它可以很好地傳達創(chuàng)意構(gòu)思和再現(xiàn)藝術(shù)家的設(shè)計思想，為包裝設(shè)計的表達和創(chuàng)作提供形象化的手段。因此把現(xiàn)代設(shè)計思想與數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)相互結(jié)合，才能設(shè)計出符合人們審美訴求的優(yōu)秀的數(shù)碼藝術(shù)作品。

2、技術(shù)與藝術(shù)相融合的優(yōu)缺點分析

優(yōu)點：數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的出現(xiàn)是時展的產(chǎn)物，符合當(dāng)今社會的發(fā)展需要，一方面它能準確、快速地實現(xiàn)設(shè)計目標；另一方面運用合理、有效、快捷的設(shè)計方法和技術(shù)，在滿足時展需要的同時結(jié)合產(chǎn)品本身性能特點，從而進行創(chuàng)意設(shè)計。傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化要素，因此在進行設(shè)計創(chuàng)作時需要充分研究與探尋與之相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式主要以：書法、國畫、年畫、雕刻、刺繡以及臉譜等為主。而在數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的推動下，使得這些傳統(tǒng)文化要素的獲得更加的方便、快捷。目前在包裝設(shè)計的過程當(dāng)中，我們可以明顯感受到運用數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計進行制作相對于傳統(tǒng)設(shè)計具有很多優(yōu)勢，例如：①在設(shè)計過程當(dāng)中其創(chuàng)意空間更加開闊與靈活；②能準確傳達商品信息和簡易、完美的表現(xiàn)產(chǎn)品特質(zhì)；③與傳統(tǒng)包裝形式相比較，設(shè)計圖紙的形成較為簡單同時更加精確、易懂，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)效果更加多樣化；④簡化了包裝過程中材料的使用以及相應(yīng)的設(shè)備；⑤易于修改，可以根據(jù)設(shè)計要求改變圖像的大小、顏色、特效等；⑥系列設(shè)計生成和存儲方便且容易；⑦在字體設(shè)計上能設(shè)計出具有現(xiàn)代感的字體，設(shè)計出各種變體美術(shù)字，極具時代感；⑧豐富了包裝的造型與結(jié)構(gòu)，造型更加獨特，結(jié)構(gòu)更為合理，如組合式、提攜式、異形式等；⑨數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)是一個共享的平臺，具有豐富的資源，可以借鑒前人留下來的藝術(shù)資源，并在其基礎(chǔ)上進行再設(shè)計等，從而實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。缺點：數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的出現(xiàn)一方面有效地推動了包裝設(shè)計的發(fā)展，提高了設(shè)計效率，使得包裝造型更加獨特，裝潢更加多樣與美觀，但同時也存在諸多弊端。①現(xiàn)代包裝設(shè)計借助于計算機技術(shù)，使得易于成型與制作，因此注重量而忽視質(zhì)，追求個人利益，過度進行包裝，浪費現(xiàn)象嚴重；②傳統(tǒng)包裝設(shè)計能很好地詮釋包裝濃厚的文化內(nèi)涵和意境，同時能很好地體現(xiàn)地域、民族文化特征，具有濃厚的文化底蘊。而數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)方便了現(xiàn)代包裝設(shè)計制作過程，形成了批量生產(chǎn)，包裝設(shè)計更加注重量，對于包裝所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵較之以往相對減少；③傳統(tǒng)包裝注重與大自然相互融合的審美意象，利用純天然的包裝材料。如竹、木、蘆葦葉、茶葉等，追求一種返璞歸真的意境。數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的出現(xiàn)，使得紙質(zhì)包裝材料更為受歡迎，造成了材料使用的局限性；④現(xiàn)代包裝設(shè)計依賴于計算機網(wǎng)絡(luò)，而傳統(tǒng)包裝主要靠人工來進行制作，因此在數(shù)字化時代，人們思維更敏捷，但是動手能力相對減弱，其多依賴于計算機來完成。

二、技術(shù)推動藝術(shù)的發(fā)展——包裝設(shè)計發(fā)展趨勢

繼承與創(chuàng)新是設(shè)計發(fā)展過程中的重要組成部分，而設(shè)計本身就是一種文化創(chuàng)造性活動，它作為媒介，使得不同地域、文化、背景下的人們產(chǎn)生共鳴。進入信息化社會的設(shè)計文化，首先面對的是設(shè)計對象的變化，大量與信息有關(guān)的新產(chǎn)品開始涌現(xiàn)，而傳統(tǒng)產(chǎn)品中的信息含量不斷增大，計算機使大部分產(chǎn)品智能化，使產(chǎn)品更接近于人，這也成為了當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域文化形態(tài)的新的設(shè)計準則。包裝設(shè)計同樣也潛移默化地影響著人們的思想觀念、審美訴求和對歷史文化的認識。由于生活方式、價值觀念的改變，相對于過去粗放型的包裝，人們更加感受到產(chǎn)品設(shè)計與自然相互和諧的重要性，因而可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設(shè)計、注入情感的人性化包裝設(shè)計和融入高科技手段的包裝設(shè)計成為未來包裝的主要發(fā)展趨勢。

1、可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設(shè)計

包裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展理念與當(dāng)今社會的發(fā)展要求相互適應(yīng)，同時這一理念得到了包裝界人士的普遍認可，并應(yīng)用于不同的學(xué)科領(lǐng)域。可持續(xù)發(fā)展一方面要求不斷地提高人民的物質(zhì)財富，另一方面還需要提高人民的文化財富和精神財富。因而數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)能夠使高技術(shù)與高情感達到一種平衡，有利于實現(xiàn)包裝設(shè)計的綠色發(fā)展。隨著社會的發(fā)展與進步以及生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，人們開始慢慢的意識到過去的包裝設(shè)計形式過于粗放，包裝污染、資源浪費現(xiàn)象嚴重，而從長遠的發(fā)展角度看，實現(xiàn)包裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展才是其唯一正確的發(fā)展道路。因而良好的社會責(zé)任感是設(shè)計師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)，在設(shè)計過程中要以節(jié)約資源和保護環(huán)境為出發(fā)點，科學(xué)的進行設(shè)計、使用和處理包裝，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)保理念。要與以往那種不顧自然資源、環(huán)境保護與人類健康的設(shè)計思想相抵抗，不斷地引導(dǎo)人們走持續(xù)、文明以及和諧的綠色發(fā)展道路。數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)存在于現(xiàn)今的文化當(dāng)中，作為一種載體，它具有傳承文化的歷史使命。這個載體不僅使藝術(shù)與科技巧妙地融合，而且也將傳統(tǒng)與未來聯(lián)系了起來，這對于包裝設(shè)計中的綠色包裝概念有著舉足輕重的影響。

2、注入情感的人性化包裝設(shè)計

人性化包裝設(shè)計的目的在于不僅能夠迎合人們的普遍心理，同時也非常重視產(chǎn)品包裝的個人創(chuàng)造。在設(shè)計過程當(dāng)中要充分考慮產(chǎn)品與人之間相互交流的關(guān)系，巧妙的將人與物之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為類似于人與人之間的關(guān)系，不斷地尋求功能與形式的最大統(tǒng)一。在設(shè)計過程當(dāng)中注重人性化設(shè)計，一方面迎合了人類微妙的心理活動規(guī)律，提高設(shè)計效率，刺激消費者的購買行動；另一方面提倡人性化設(shè)計可以給予產(chǎn)品情感和生命，能夠使人在使用過程中得到快樂，并且產(chǎn)生依戀感。這已經(jīng)成為包裝設(shè)計發(fā)展的主要趨勢，并且融入到設(shè)計的各個領(lǐng)域，滿足人的需要，服務(wù)于人。在包裝設(shè)計時既要注重其外形的簡潔大方、時尚美觀、材料的新穎、特殊和環(huán)保，同時也不能忽略人性化設(shè)計，時刻保持著設(shè)計與人的情感之間的共鳴。注入情感的人性化包裝設(shè)計不僅從功能、美觀到創(chuàng)新，還是從安全、實用到環(huán)保，都要注重人性化，力圖通過不同的視覺元素，引起人們的關(guān)注，從而得到人們的認同。人性化包裝設(shè)計不僅給人們傳遞不同的情感、思想和文化，而且也將包裝設(shè)計升華到更高的精神領(lǐng)域。

3、融入高科技手段的包裝設(shè)計

包裝設(shè)計的發(fā)展是一個不斷地積累、演變和前進著的過程，隨著科技的發(fā)展和社會的進步，人們根據(jù)自身所需創(chuàng)作了許多形式多樣的包裝，同時包裝也影響著社會的發(fā)展與進步。在數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的推動下，包裝設(shè)計表現(xiàn)出了科技化和高精度化的設(shè)計趨勢。科技化趨勢主要表現(xiàn)在防偽技術(shù)上，目前由于缺乏行業(yè)規(guī)范和良好的職業(yè)道德，在中國大陸抄襲現(xiàn)象日益嚴重。不良廠家以名牌產(chǎn)品包裝為基礎(chǔ)，稍作變化來以假亂真，從而獲益。為了加強其防偽性能，在設(shè)計過程當(dāng)中通過改進印刷工藝、提升印刷技術(shù)，使用正品校驗封印、浮雕和全息圖像等技術(shù)，使得假冒偽劣者無法模仿或者模仿不逼真而被人們識別出來，維護自身合法利益。也可使用特殊的包裝用紙、特殊顏料等包裝工藝，在保證產(chǎn)品視覺感的同時，為消費者提供安全保證。在數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的推動下，包裝設(shè)計也表現(xiàn)出了高精度化的趨勢，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品信息更加的詳細準確以及產(chǎn)品設(shè)計中結(jié)構(gòu)形態(tài)的精確描述與表現(xiàn)。

三、結(jié)語