籃球文化建設(shè)精品(七篇)

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篇(1)

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2014）09-000-01

摘 要 高校籃球文化是高校文化的一個重要組成部分，充分體現(xiàn)了高校生活的面貌。此外，高校籃球文化在大學(xué)生培養(yǎng)方面也發(fā)揮著重要的作用。因此，高校必須加強(qiáng)籃球文化建設(shè)，在學(xué)校中營造良好的體育文化氛圍，進(jìn)一步豐富學(xué)生的文化生活。本文從新籃球觀――“文化籃球”角度出發(fā)，先介紹了籃球文化的相關(guān)知識，然后闡述了高校籃球文化建設(shè)的具體措施。

關(guān)鍵詞 籃球觀 籃球文化 文化建設(shè)

高校籃球文化在高校素質(zhì)教育中發(fā)揮著不可替代的作用，在高校開展籃球文化建設(shè)活動，可以有效提高大學(xué)生對籃球運(yùn)動的鑒賞能力，有效傳承學(xué)校文化，同時還能幫助大學(xué)生釋放學(xué)習(xí)壓力，有效培養(yǎng)健康、積極的生活態(tài)度。因此，高校必須認(rèn)識到高校籃球文化的內(nèi)涵，根據(jù)高校特點(diǎn)和師生需要，不斷加大高校籃球文化建設(shè)力度，在校園中營造良好的籃球氛圍，保證學(xué)生的健康發(fā)展。

一、高校籃球文化概述

（一）高校籃球文化的涵義

高校籃球文化，它指的是在高校校園這個特殊的環(huán)境中，充分結(jié)合學(xué)校教學(xué)目標(biāo)，通過學(xué)校廣大師生的參與，以籃球?yàn)檩d體，借助籃球運(yùn)動而展示出來的一種群體文化，它屬于社會文化大范疇下的一種特殊文化。高校籃球文化包括多種內(nèi)容，比如籃球知識、籃球制度、籃球價值等。

（二）高校籃球文化的特點(diǎn)

高校籃球文化是高校文化的一個分支，與校園文化具有一些共同的特征。但是，籃球文化自身具有以下特點(diǎn)。第一，方向性。它指的是籃球文化能夠?yàn)槿熒乃刭|(zhì)發(fā)展指明方向，起著重要的指導(dǎo)作用。第二，大眾性。籃球文化建設(shè)需要全校師生大眾的參與，并不是某一個人能夠完成的，這就決定高校籃球文化具有大眾性的特點(diǎn)。第三，建設(shè)娛樂性。籃球運(yùn)動本身需要師生掌握多種技能，比如跑、投、跳等。大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余參加籃球運(yùn)動，可以緩解學(xué)習(xí)壓力，放松心情，同時還能強(qiáng)身健體。

（三）高校籃球文化的作用

高校籃球文化在高校中發(fā)揮著重要的作用，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，凝聚作用。它指的是體育文化在參與者中確立下來，這些參與者為了同一個目標(biāo)，互相協(xié)作，最終達(dá)成目標(biāo)，籃球文化這方面的作用是其它文化無法企及的。第二，教育儒化作用。籃球運(yùn)動可以讓人從自然人到社會人的快速轉(zhuǎn)變，有效培養(yǎng)人的責(zé)任感，具有良好的教育作用。第三，傳承作用。文化具有良好的傳承性，高校籃球文化形成之后，就可以代代傳承。

二、新籃球觀下的高校籃球文化建設(shè)

在新籃球觀視角下，高校必須要不斷加強(qiáng)籃球文化建設(shè)，充分發(fā)揮其在學(xué)校教育中的作用。具體而言，可以從以下幾個方面著手解決。

（一）加強(qiáng)高校籃球文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

在高校籃球文化建設(shè)中，基礎(chǔ)設(shè)施是開展籃球運(yùn)動的前提條件。因此，高校必須要進(jìn)一步加強(qiáng)籃球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，比如籃球器材設(shè)備、體育館等，充分保證這些基礎(chǔ)設(shè)施的使用價值，同時在其中融入深厚的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生在籃球運(yùn)動中感受其中的文化內(nèi)涵。一方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視籃球文化建設(shè)，根據(jù)學(xué)校籃球運(yùn)動的具體需求，在制度、經(jīng)費(fèi)上予以傾斜，滿足學(xué)校籃球教學(xué)、課余籃球文化活動（比如籃球競賽）等方面的需求。另一方面，學(xué)校需要大力加強(qiáng)籃球基礎(chǔ)設(shè)施的管理，比如各種籃球器材、籃球設(shè)施，最大程度上提高籃球基礎(chǔ)設(shè)施的利用率，從而為高校籃球文化建設(shè)提供重要的保障。

（二）不斷完善高校籃球競賽制度

高校籃球文化的形成并非毫無根據(jù)，它是全校師生在籃球運(yùn)動實(shí)踐中逐漸形成的，而籃球競賽不僅能夠有力提高師生的運(yùn)動技術(shù)水平，而且也是高校籃球文化的一個組成部分。因此，高校在籃球文化建設(shè)中，必須要不斷完善籃球競賽制度。學(xué)校可以充分發(fā)揮校內(nèi)外的場館、師資等條件，建立健全籃球競賽制度，然后以這種競賽制度為依托，在高校內(nèi)定期開展多樣化的籃球活動，從而激發(fā)學(xué)生對籃球運(yùn)動的興趣，不斷豐富師生業(yè)余生活，在學(xué)校中營造出良好的籃球文化氛圍。

（三）加大高校籃球課程建設(shè)力度

籃球課程在高校籃球文化建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它通過組織學(xué)生學(xué)習(xí)籃球知識，有效培養(yǎng)學(xué)生的籃球意識，從而不斷加強(qiáng)高校籃球文化建設(shè)。這就需要學(xué)校以高校師生為依托，大力開展籃球精品課程建設(shè)。第一，體育老師要打破傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，在教學(xué)中不僅僅是提高學(xué)生的籃球技能，而且還要注重培養(yǎng)學(xué)生的籃球文化素養(yǎng)。第二，在籃球教學(xué)過程中，充分尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)學(xué)生的興趣，不斷豐富籃球教學(xué)內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)籃球的興趣。第三，注重理論知識的教學(xué)。很多學(xué)生盡管細(xì)化籃球運(yùn)動，但是對籃球理論知識的了解非常少，針對這種情況，老師必須要加大理論知識方面的學(xué)習(xí)，從而不斷豐富學(xué)生的知識。

（四）加大高校籃球文化的傳播

近年來，隨著傳播媒介的快速發(fā)展，大大加快了人們獲取知識的速度。高校必須要充分利用現(xiàn)代化的傳播手段，大力弘揚(yáng)高校籃球文化，比如校園廣播、校報、網(wǎng)絡(luò)論壇等，在此基礎(chǔ)上在學(xué)校成立籃球協(xié)會、舉辦籃球動畫設(shè)計大賽，這樣的活動可以有效傳播高校籃球文化，讓學(xué)生在潛移默化中接受籃球文化，投入各種籃球運(yùn)動。比如某高校成立了籃球網(wǎng)絡(luò)論壇，很多對籃球感興趣的學(xué)生加入其中，交流心得。這樣的方式貼近學(xué)生生活，幫助更多的學(xué)生了解高校籃球文化，有效推動高校籃球文化的建設(shè)。

三、結(jié)束語

綜上所述，高校籃球文化是高校文化的一個分支，在學(xué)校教育中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高校必須立足新籃球觀，從加強(qiáng)高校籃球文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、不斷完善高校籃球競賽制度、加大高校籃球課程建設(shè)力度、加大高校籃球文化的傳播四個方面來加強(qiáng)高校籃球文化建設(shè)，加快高校精神文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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篇(2)

關(guān)鍵詞 籃球 文化 校園

中圖分類號：G841 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

籃球文化是指觀賞和參與籃球運(yùn)動的思維方式和行為方式的制度化結(jié)晶，是籃球運(yùn)動知識、技能、傳統(tǒng)和制度的總稱，其核心是籃球價值觀的群體共識。校園籃球文化是一個特定體制下的籃球文化，這是特指校園和校園內(nèi)的師生，是圍繞籃球運(yùn)動而創(chuàng)造的物質(zhì)、制度、精神和行為的總結(jié)。校園籃球文化作為校園文化中重要的組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的載體，具有教育性、集體性、健身性、娛樂性的特點(diǎn)。籃球通過競爭來求生存，在運(yùn)動中不斷體現(xiàn)自己的拼搏意識和良好的素質(zhì)，籃球教育與文化教育協(xié)力同行。作為一項集體項目，球場上一切個人行為都要給予全隊整體的目標(biāo)任務(wù)之中，依靠集體力量，倡導(dǎo)團(tuán)隊精神。籃球運(yùn)動有跑、跳、投等基本運(yùn)動技能，可以活躍學(xué)生身心，促進(jìn)正常發(fā)育，增強(qiáng)體質(zhì)。大學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)生活之余，籃球娛樂身心，思想精神層面積極向上。

1 調(diào)查研究

1.1每周參與籃球運(yùn)動次數(shù)

從數(shù)據(jù)上看，在校學(xué)生在一周內(nèi)參與籃球運(yùn)動的次數(shù)在3次以下的占到88.2%，囊括了絕大多數(shù)學(xué)生的運(yùn)動頻率。這部分學(xué)生中不包括平時的體育課課堂時間練習(xí)，完全是在學(xué)生課余時間有組織或自由結(jié)伴在球場上的比賽或自由練習(xí)。

表1：大學(xué)生參與籃球運(yùn)動次數(shù)比例分布

1.2每次運(yùn)動時間

調(diào)查結(jié)果顯示，高校學(xué)生每次參與籃球運(yùn)動，選擇在1小時到2小時之間居多，比例數(shù)占到72.4%，小于一小時的占19.5%，運(yùn)動時間在兩個小時以上的學(xué)生占8.1%，學(xué)生根據(jù)自己體力狀況和課余時間分配，合理安排籃球運(yùn)動時間段。

表2：大學(xué)生每次參與籃球練習(xí)的時間比例分布

1.3參與籃球運(yùn)動的形式

數(shù)據(jù)表中顯示，學(xué)生參加籃球運(yùn)動的形式多可分為全場5人對抗賽，半場3人制對抗賽和自由隨機(jī)練習(xí)三類，受到場地以及設(shè)施的限制，學(xué)生們參加全場對抗比賽的比例相對較小，占7.7%，三人制半場球賽活動場地小，運(yùn)動靈活，深受同學(xué)們歡迎。

表3：大學(xué)生參與籃球運(yùn)動的形式比例分布

2普及校園籃球文化的意義

2.1提高學(xué)生的身體素質(zhì)

籃球運(yùn)動能夠增強(qiáng)學(xué)生體育運(yùn)動的活力，使學(xué)生認(rèn)識到鍛煉身體在生活中的重要地位，掌握有關(guān)健康保健的科普知識和運(yùn)動要領(lǐng)，使之能夠有堅持鍛煉身體的意識。保持健康的心態(tài)，增強(qiáng)體能，養(yǎng)成自覺鍛煉的好習(xí)慣，提高對籃球運(yùn)動欣賞的能力。

2.2提高學(xué)生心理健康水平

打籃球的過程，學(xué)生可以在運(yùn)動中體會到集體的溫暖和情感的愉悅，經(jīng)歷的挫折和克服的困難，都能幫助學(xué)生培養(yǎng)出堅強(qiáng)的意志。籃球運(yùn)動要求隊員間緊密的配合，團(tuán)結(jié)一心，以運(yùn)動的形式將同學(xué)們拉在一起，化解彼此的矛盾，養(yǎng)成樂觀開朗的生活態(tài)度。

2.3豐富課余文化生活

在校園中進(jìn)行的籃球比賽，籃球隊伍的組建需要在學(xué)生中層層的選拔，選拔出各院系球場技術(shù)精湛的隊員。每場籃球賽，大量的觀眾圍觀球場，觀看籃球健兒們的精彩對決，吶喊聲，助威聲，聲聲不斷，充分調(diào)動學(xué)生的運(yùn)動積極性，豐富課余文化生活的內(nèi)容。

3推廣校園籃球文化的措施

3.1成立籃球俱樂部等團(tuán)體組織

學(xué)生自由組織的籃球運(yùn)動社團(tuán)，參與組建的校園俱樂部，是宣傳校園籃球文化的重要措施，把校園內(nèi)喜愛籃球運(yùn)動，愿意為籃球服務(wù)的學(xué)生集聚在一起。使他們在相互的交往中，取長補(bǔ)短，切磋技藝，找到志同道合者，從而為校園籃球運(yùn)動的發(fā)展扎下群眾基礎(chǔ)，營造良好的文化氛圍。

3.2開展籃球運(yùn)動文化節(jié)

校園籃球文化節(jié)也是推廣籃球的重要形式之一，文化節(jié)是以籃球活動為主要載體，不僅包括籃球?qū)贡荣悾€要包括籃球知識競答，男女混合賽等趣味活動，號召廣大學(xué)生的踴躍參加。在活動開辦之前，動員學(xué)生到校內(nèi)外的商業(yè)區(qū)，拉動體育運(yùn)動的贊助商，爭取獲得運(yùn)動商戶資金和運(yùn)動器材的贊助，學(xué)校為其在校園中廣泛的宣傳，達(dá)到互利共贏的效果。

3.3開設(shè)籃球文化課程

大學(xué)開設(shè)有多種選修課供學(xué)生選擇，將籃球文化宣傳納入課程內(nèi)容，以傳授理論知識為主，教會學(xué)生如何欣賞比賽，掌握籃球賽程的基本知識，同時，可以不定時的邀請籃球裁判或知名隊員來校作報告，探討籃球知識學(xué)習(xí)，擴(kuò)大在校園中的影響力，使學(xué)生關(guān)注籃球文化。

篇(3)

關(guān)鍵詞：校園；籃球文化；教育價值

籃球運(yùn)動從誕生發(fā)展至今全世界普及已有百年歷史，歷經(jīng)一個多世紀(jì)的歷史積淀已具有了文化的特征，是人類社會在進(jìn)步和發(fā)展中形成的社會文化。隨著社會的進(jìn)步籃球文化的價值也在不斷地得到發(fā)掘和體現(xiàn)。原國家體育總局籃管中心主任李元偉，在“打造籃球文化構(gòu)建和諧籃球———首屆中國籃球文化論壇的講話”中強(qiáng)調(diào)：“堅持以人為本，構(gòu)建籃球文化。著眼于人的全面發(fā)展和社會的和諧進(jìn)步是發(fā)展籃球運(yùn)動的根本目的。在籃球工作中樹立科學(xué)發(fā)展觀必須把基點(diǎn)放在以人為本上，把關(guān)心人、尊重人、解放人、發(fā)展人作為籃球發(fā)展的目的。這是籃球發(fā)展的價值基礎(chǔ)和動力源泉。”[1]大學(xué)校園作為“培養(yǎng)人、教育人”的搖籃，更是籃球文化建設(shè)的重要基地。校園籃球文化建設(shè)作為培養(yǎng)、教育人的途徑之一，已為廣大教育工作者所認(rèn)同，其教育價值不言而喻，因此針對籃球文化的教育價值研究，就顯得更為重要。

1、關(guān)于校園籃球文化的定義

關(guān)于籃球文化的定義，目前還沒有統(tǒng)一的觀點(diǎn)，國內(nèi)有代表性的幾個觀點(diǎn)有：李元偉認(rèn)為“所謂籃球文化，是指觀賞和參與籃球運(yùn)動的人的思維方式和行為方式的制度化凝結(jié)，是籃球運(yùn)動的知識、技能、習(xí)俗和制度的總稱。”[1]李穎川，孫民治等認(rèn)為“籃球文化也是：世界各地域人群，通過從事籃球活動過程，圍繞本體特征不斷總結(jié)、創(chuàng)新、發(fā)展形成的各種有形與無形的，物質(zhì)與精神的內(nèi)容與形式方法的總稱。”[2]而對高校籃球文化的定義也是觀點(diǎn)不一，許奮奮先生認(rèn)為“高校籃球文化是指以高校校園為空間，以大學(xué)生和教師參與為主體，以籃球運(yùn)動為主要內(nèi)容和運(yùn)動手段，所創(chuàng)造的籃球物質(zhì)財富和精神財富的總和，其表現(xiàn)出一種具有高校獨(dú)特形式的大學(xué)生群體文化生活”[3]舒剛民在《對高校籃球文化建設(shè)的探討》一文中對高校籃球文化的闡述是籃球文化在大學(xué)校園里滋生、培育和發(fā)展的一種文化現(xiàn)象，其涵義的本質(zhì)等同于籃球文化，兩者的關(guān)系屬于概念的外延和內(nèi)涵。[4]綜合上述各家觀點(diǎn)，校園籃球文化與籃球文化應(yīng)屬從屬關(guān)系，校園籃球文化是籃球文化的重要組成部分，校園文化的子文化，是在大學(xué)校園內(nèi)，這個特定環(huán)境中以籃球運(yùn)動為中心，一切事物的總稱，包括物質(zhì)、精神、制度等方面。

2、校園籃球文化建設(shè)范疇

基于對校園籃球文化概念的理解，校園籃球文化建設(shè)的范疇?wèi)?yīng)包括以下幾個方面。

2.1物質(zhì)文化建設(shè)是校園籃球運(yùn)動開展的基礎(chǔ)，是校園籃球文化建設(shè)的直觀體現(xiàn)，包括運(yùn)動場館、器材設(shè)施、書籍雜志、宣傳用品（雕塑、吉祥物、卡片等）等。隨著社會的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平得到極大提高，很多學(xué)校建設(shè)了獨(dú)具風(fēng)格的籃球場館，并將其作為學(xué)校的標(biāo)志進(jìn)行宣傳，這足以說明人們對校園籃球文化建設(shè)的重視。先進(jìn)的場館設(shè)施可以更多的學(xué)生參加籃球運(yùn)動；完備的書刊雜志豐富學(xué)生的籃球知識提高學(xué)生欣賞水平；豐富的宣傳品可以從不同角度吸引學(xué)生對籃球運(yùn)動的熱愛。

2.2精神文化建設(shè)是校園籃球文化的靈魂，體現(xiàn)在校園籃球隊的風(fēng)格，學(xué)生參與籃球運(yùn)動的熱情，學(xué)生對籃球運(yùn)動的理解和認(rèn)識，學(xué)生對籃球比賽的欣賞水平等方面。可以通過籃球課程設(shè)、籃球知識講座等方式普及籃球知識、技能；打造特色鮮明的校園籃球隊用明星效應(yīng)影響和帶動學(xué)生的籃球熱情；打造豐富多彩的籃球活動培養(yǎng)學(xué)生對籃球的興趣；通過體育教師的正確引導(dǎo)讓學(xué)生正確認(rèn)識籃球場上的競爭與對抗，分工與合作，張揚(yáng)個性與和諧統(tǒng)一，形成積極、健康、陽光的校園風(fēng)氣。培養(yǎng)學(xué)生的集體主義榮譽(yù)感，加強(qiáng)校園凝聚力。

2.3制度建設(shè)是校園籃球文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的必要保證。組建各級籃球協(xié)會、俱樂部等管理機(jī)構(gòu)，制定機(jī)構(gòu)管理規(guī)章制度；豐富完善校際之間及校園內(nèi)部的各級籃球比賽制度，只有形成完整規(guī)范的制度才能推進(jìn)籃球運(yùn)動的開展；定期開展各種籃球活動如：籃球文化周、籃球文化節(jié)等；及時更新比賽規(guī)則、條例，定期開展籃球知識專題講座，合理安排籃球課程教學(xué)內(nèi)容及時限。

3、校園籃球文化建設(shè)的教育價值

1891年史密斯博士發(fā)明籃球運(yùn)動是基于鍛煉學(xué)生身體，豐富漫長冬季給學(xué)生帶來貧乏單調(diào)的課余生活的初衷，但隨著籃球運(yùn)動的普及與發(fā)展其教育功能得到極大的開發(fā)，教育價值也得到越來越多人的認(rèn)可，作為一項起源于校園的體育項目，在作為校園文化的一部分進(jìn)行建設(shè)和發(fā)展的同時其教育價值得到最大限度的體現(xiàn)。可以從以下幾方面來分析。

3.1校園籃球文化的內(nèi)在教育價值

校園籃球文化的內(nèi)在教育價值既校園籃球文化的固有價值，校園籃球文化建設(shè)的過程本身就是教育的過程，是校園籃球文化本身所具有的教育功能的體現(xiàn)，是提升學(xué)生個人能力有效手段。

3.1.1發(fā)展學(xué)生智力

參加籃球運(yùn)動的人，通過瞬間對籃球技術(shù)合理選擇和運(yùn)用，對時間空間的感知及對復(fù)雜多變的籃球戰(zhàn)術(shù)觀察判斷，對人腦的發(fā)育及智力的提高都有很好的促進(jìn)作用。有研究表明：長期堅持籃球運(yùn)動的人，腦細(xì)胞及神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能都會發(fā)生積極的變化，而且觀察力、注意力、判斷力、想象力等智力因素都有顯著提高。觀賞籃球運(yùn)動的人豐富了知識、提高了審美能力、陶冶了情操在一定程度上也促進(jìn)了學(xué)生的智力發(fā)育。

3.1.2增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)

籃球運(yùn)動本身是身體對抗性很強(qiáng)的運(yùn)動項目，參與者是在快速激烈的攻守轉(zhuǎn)換中完成跑、跳、投等組合動作，進(jìn)行對抗拼搶中的，這就對運(yùn)動員的綜合身體素質(zhì)包括力量、速度、耐力、彈跳等提出了更高的要求。因此長期堅持籃球運(yùn)動，能促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的全面發(fā)展，提高心肺功能，促進(jìn)肌肉和骨骼的生長發(fā)育，而且有研究表明“長期參加籃球運(yùn)動可以消除體內(nèi)多余脂肪，降低體脂，增強(qiáng)肌力，使體形更加健壯、勻稱；同時有效地改善心肺功能，提高人體的有氧耐力，對預(yù)防心血管疾病具有重要作用。”[5]

3.2校園籃球文化的外在教育價值

既以校園籃球文化建設(shè)為手段、方法或途徑實(shí)現(xiàn)“育人”的目的，具體體現(xiàn)在如下幾個方面

3.2.1培養(yǎng)學(xué)生積極拼搏進(jìn)取的精神

籃球比賽只有勝負(fù)之分，而且現(xiàn)代籃球運(yùn)動的兇悍性特點(diǎn)及對抗性的規(guī)律，這就決定了籃球運(yùn)動是一項競爭性極強(qiáng)的運(yùn)動項目，它要求參與者要有強(qiáng)烈的取勝愿望，頑強(qiáng)的拼搏精神。校園里的學(xué)生思維活躍但不穩(wěn)定，極易受外部因素影響，這個時期正是校園文化對學(xué)生精神品質(zhì)進(jìn)行正確引導(dǎo)的關(guān)鍵時期，校園籃球文化作為校園文化的亞文化具備了關(guān)鍵的競爭因素，因此校園籃球文化建設(shè)能夠培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的精神，勇于爭勝的決心與信心。

3.2.2培養(yǎng)學(xué)生公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識

籃球運(yùn)動是集體性項目，其集體協(xié)同規(guī)律對培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識的有著很好的促進(jìn)、推動作用；籃球比賽規(guī)則是籃球比賽能夠在公平的環(huán)境中順利進(jìn)行的必要保證。校園籃球文化建設(shè)中對制度建設(shè)的內(nèi)容可幫助學(xué)生建立公平競爭觀念。

3.2.3發(fā)展提高學(xué)生能力

在校園籃球文化建設(shè)過程中，學(xué)生通過對籃球活動的組織、策劃和參與，還有相關(guān)制度的制定、規(guī)則的學(xué)習(xí)可以鍛煉學(xué)生組織、協(xié)調(diào)、分工合作、應(yīng)變等能力，促進(jìn)自己全面發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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篇(4)

筆者關(guān)注當(dāng)代中國社會的地方文化建設(shè)，特別是文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)在實(shí)踐過程中的互動。2010年5月至11月間，筆者在富陽進(jìn)行了為期半年的采訪。以富陽為例，本文試圖理解和分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)下的地域文化建設(shè)及其特征。

打造“運(yùn)動休閑之城”

――以文化建設(shè)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

富陽，位于浙江省西北部，富春江貫穿全境，成為富陽最著名的地貌特征，富春山水也因此成為富陽最核心的文化依存。從物質(zhì)生活的層面來看，富陽是一個相對比較富裕的縣級市。2007年，新一屆富陽市委領(lǐng)導(dǎo)班子上臺，確定新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的任務(wù)。在市委宣傳部主持下展開了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的富陽人文精神調(diào)研。經(jīng)過廣泛的討論和比較，最后“運(yùn)動休閑之城”這一“名片”脫穎而出，被確定為富陽這個城市的新主題。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的要求下，挖掘和調(diào)研地方文化特征，確立城市新主題，主要并不是為了文化本身的建設(shè)，而是為城市品牌的確立提供一定的文化的“合法性”，確定地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和特征。“運(yùn)動休閑”這一“名片”顯然與富陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要更為吻合：其一，富陽作為杭州的衛(wèi)星城市，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上需要考慮這一地域特色。所以當(dāng)杭州提出打造“東方休閑之都”的口號時，富陽“休閑”的發(fā)展方向就基本已經(jīng)被確定。其二，富陽要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，即從工業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，“運(yùn)動休閑之城”的打造也符合這樣的要求。其三，富陽的運(yùn)動產(chǎn)業(yè)具有一定的基礎(chǔ)，比如羽毛球拍的生產(chǎn)等等；富陽的山水也比較適合運(yùn)動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。換言之，“運(yùn)動休閑”新主題的確定，貌似文化建設(shè)，實(shí)際上決定于富陽經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)。

為保證“運(yùn)動休閑”產(chǎn)業(yè)的文化底蘊(yùn)，“運(yùn)動休閑”被確立為富陽的新主題之后，還需要對地方文化進(jìn)行重新詮釋。

富陽一位文化部門的官員總結(jié)說，“我們富陽文化的靈魂是山水”。他介紹說，富春江長68公里，在富陽境內(nèi)就有52公里。富春江秀氣，兩岸青山，山勢緩和，尤其到了富陽 ，江面開闊，水流和緩。 “山水”文化包含的內(nèi)容非常豐富，這位官員列舉“當(dāng)年孫權(quán)父子踏浪而行”流傳至今的東吳文化；山水文化里面的山文化，包括了樵夫的文化；山水里面的水文化，包含了漁夫的文化；從樵夫文化里發(fā)展出來造紙文化。山水文化中還有歸隱文化，比如黃公望和他的《富春山居圖》。富陽的山水文化，其實(shí)是一種多元的文化。

“運(yùn)動休閑”被確立為富陽的新主題之后，這一多元的山水文化成為“運(yùn)動休閑”的山水。山是可以登山的山，水是可以進(jìn)行各種水上運(yùn)動的水。上述文化部門的官員一再強(qiáng)調(diào)，“運(yùn)動休閑”并沒有摒棄原有的文化。他說，“比如書法，原來是我們的技藝，現(xiàn)在是我們的休閑方式。以前樵夫打柴是為了謀生，現(xiàn)在行走山林是為了休閑。這是有傳承的。”

與“運(yùn)動休閑”這一主題的確立一樣，用“運(yùn)動休閑”來詮釋地方文化看似文化行為，其實(shí)也為經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的目標(biāo)服務(wù)。 “運(yùn)動休閑”是這個城市極力推出的品牌，富陽最具特色山水文化自然要標(biāo)上這個品牌。這樣，富陽山水雖然是文化，更是一種商品。富陽市委領(lǐng)導(dǎo)直接把富陽山水看作是可以增值的財產(chǎn)，明確提出“我們不僅要賣產(chǎn)品，而且要賣山水”，（《富陽文刊》2009年11期13頁）這一商品經(jīng)過“運(yùn)動休閑”的包裝，蓋上“運(yùn)動休閑”的商標(biāo)，成為品牌，與一個球拍，一個花瓶一樣，可以推向市場。

在富陽打造“運(yùn)動休閑之城”，很顯然仍然是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為總目標(biāo)的；但是，在這項宏闊的經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開的過程中，文化建設(shè)不可避免地進(jìn)行著。第一，在“運(yùn)動休閑之城”的打造計劃中，政府明確表明要以富陽的山水文化為底蘊(yùn)。也就是說，以“運(yùn)動休閑”產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是要落實(shí)在富陽既有的地方文化特征之上的。這樣，就需要一個以發(fā)掘、定義和詮釋地方文化為中心的文化建設(shè)，來配合經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，為“運(yùn)動休閑”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搭建平臺。第二，“運(yùn)動休閑”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展起來以后，需要培養(yǎng)和發(fā)展“運(yùn)動休閑”的文化環(huán)境來繼續(xù)配合和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。以旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而言，要吸引游客到富陽來運(yùn)動、來休閑，富陽就需要有運(yùn)動和休閑的設(shè)施，營造運(yùn)動和休閑的氣氛。而運(yùn)動休閑設(shè)施的修建，運(yùn)動休閑氣氛的營造就涉及到文化建設(shè)。這樣的文化建設(shè)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)。其中文化建設(shè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)，從屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

但是，對于這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)的認(rèn)識和分析，我們可能需要仔細(xì)地觀察其真實(shí)的實(shí)踐過程。富陽“運(yùn)動休閑之城”的打造是一個長時段、多層面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其中的文化建設(shè)也不免具有這樣的特征。因此，文化的建設(shè)呈現(xiàn)多樣的狀態(tài)。在文化建設(shè)受到經(jīng)濟(jì)建設(shè)左右的同時，在一些時段、在某些方面的文化建設(shè)也可能具有相對的獨(dú)立性。這樣，同樣是處于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)，當(dāng)我們看到文化建設(shè)的一些問題的同時，也可以看到文化建設(shè)一定的有效性。

“運(yùn)動休閑”文化的打造

在這樣大規(guī)模大投入的以“運(yùn)動休閑”產(chǎn)業(yè)為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，新的“運(yùn)動休閑”文化也得到了不斷地打造。

比如在城區(qū)和農(nóng)村一系列運(yùn)動休閑設(shè)施的修建。就城區(qū)而言，沿富春江的濱江大道進(jìn)行了整修，綿延數(shù)公里的濱江大道有綠地，有涼亭，成為百姓晨昏時間鍛煉的重要場所。秦望廣場，依濱江大道修建，從一個原來的魚塘成為百姓運(yùn)動休閑的場所。在鄉(xiāng)村，靠山的村莊有登山道的修建，而一般的村鎮(zhèn)，都修建了籃球場等運(yùn)動場地。很多富陽的居民反映“設(shè)施好多了，而且是開放的、免費(fèi)的。挺好。”很多人說，“現(xiàn)在鍛煉的人肯定比以前多，我們以前想鍛煉，就是沒有地方。”

運(yùn)動設(shè)施的建設(shè)還不局限于政府直接的投入，據(jù)運(yùn)動休閑委員會的一位負(fù)責(zé)人介紹，在富陽市對外招商的要求中，其中一條就是投資項目必須帶入“運(yùn)動休閑”的元素。比如房地產(chǎn)開發(fā)商的投資，在修建住宅的同時，需要在小區(qū)中修建運(yùn)動設(shè)施、運(yùn)動會所等等。

運(yùn)動設(shè)施修建的同時，政府和媒體還對運(yùn)動休閑生活進(jìn)行積極的引導(dǎo)。2008年初，《富陽日報》假日刊開始發(fā)行。一年之后，改名為《運(yùn)動休閑》，由《富陽日報》和運(yùn)動休閑辦公室合作出版。《運(yùn)動休閑》為周刊，每個星期五出版。不僅專門對“運(yùn)動休閑”和運(yùn)動休閑委員會的有關(guān)咨詢進(jìn)行報道，還專門對新開發(fā)的運(yùn)動、旅游線路進(jìn)行介紹，對各種休閑方式進(jìn)行交流，內(nèi)容十分豐富。

各種運(yùn)動休閑活動以不同的方式展開。政府的目標(biāo)是“每個月都要有大的賽事，每天都要有活動”。在這樣的要求下，市委市政府各部門都要基于自身特色，獻(xiàn)計獻(xiàn)策，努力為運(yùn)動休閑出力。林業(yè)部門建設(shè)登山路線，在山區(qū)林間修健身道；農(nóng)業(yè)部門致力于發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)；水利部門著手于發(fā)展水利風(fēng)景區(qū)；婦聯(lián)也在三八節(jié)的時候舉辦了家庭親子運(yùn)動會。文聯(lián)的一位干部稱自己的部門是邊緣單位，但是，對于一些“運(yùn)動休閑”項目，“我們也做了很多的文化研究”。富陽有60多個運(yùn)動協(xié)會，屬民間組織。這些協(xié)會與政府和運(yùn)動休閑委員會聯(lián)系頻繁，政府會把一些“運(yùn)動休閑”的活動交給協(xié)會去具體操辦。協(xié)會有涉及“運(yùn)動休閑”的想法，也可以向政府申請資金進(jìn)行。

政府還動用了一系列的杠桿加強(qiáng)“運(yùn)動休閑”的氣氛。對富陽本地的企業(yè)，政府在政策上進(jìn)行傾斜，鼓勵企業(yè)加入“運(yùn)動休閑”的元素，大到把“運(yùn)動休閑”做入企業(yè)的發(fā)展計劃，小到成立一支自行車隊。在廣大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，市政府改變了對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的考核體系，鼓勵鄉(xiāng)鎮(zhèn)“運(yùn)動休閑”活動的發(fā)展。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的考核，以前以工業(yè)為主，“運(yùn)動休閑”以后，開始行用多重的標(biāo)準(zhǔn)，包括綜合型、工業(yè)發(fā)展型以及生態(tài)型。為一些不適宜發(fā)展工業(yè)，卻適合發(fā)展“運(yùn)動休閑”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)提供了考核上的保障。“這樣鄉(xiāng)鎮(zhèn)搞運(yùn)動休閑就有了積極性”。運(yùn)動休閑委員會的一位干部介紹農(nóng)民百村籃球賽，說：現(xiàn)在富陽下屬村村都有籃球隊，百村籃球賽很有名。每個村往往從年初就開始準(zhǔn)備，市里也開始籌集資金，成立組織。以前村里有人結(jié)婚，就是放電影，現(xiàn)在改成看籃球賽。開幕式也很壯觀。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)了籃球隊的同時，村村出現(xiàn)了排舞。籃球隊定期舉行比賽，排舞成為籃球賽的預(yù)演。

三年多來，隨著富陽打造“運(yùn)動休閑之城”這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)行，“運(yùn)動休閑”文化的建設(shè)也在展開。富陽的文化面貌，物質(zhì)與非物質(zhì)的層面，均發(fā)生了明顯的變化。

文化建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)烙印

很多富陽人對于這一“運(yùn)動休閑”文化以及其建設(shè)的過程，提出了自己的感受、顧慮和擔(dān)心。

首先，從普通富陽居民的感受來看，“運(yùn)動休閑”對于很多富陽人而言仍然是“浮在表面的”。很多人覺得“運(yùn)動休閑”是政策，是別人的活動，和自己沒有什么太大的關(guān)系。這種“浮在表面”具有多層的內(nèi)容和原因。

Y是在富陽市區(qū)開車的司機(jī)。他說：運(yùn)動休閑是聽說過的，也知道舉辦了很多活動。但是，這些事情和我關(guān)系不大，我也就是接送一下客人。

Q是公務(wù)員，住在東吳公園附近，每日車進(jìn)車出。“上了一天的班，回家吃了飯，就想坐下來看個電視。”她說，雖然運(yùn)動設(shè)施是比以前好，但是“我用不上”。

H是一個已經(jīng)退休的干部。他說，一年一度的富春江運(yùn)動節(jié)場面浩大，他從電視上看到了江面上“很熱鬧”。但是，到現(xiàn)場去是要入場券的。入場券是運(yùn)動休閑委員會發(fā)的，他是拿不到票的。這樣的運(yùn)動節(jié)是為了宣傳的目的，所以來的都是“外面的人”和“有頭有臉”的人。

其次，從“運(yùn)動休閑”文化建設(shè)的方式和過程來看，利用行政力量硬性攤派的特征也很明顯。B在農(nóng)村工作多年，她談到百村籃球隊的情況時說，每個村子組建一個籃球隊，讓有些村子很為難。有的村子大，青年人多，有實(shí)力組建籃球隊；可是很多村子不具備這樣的實(shí)力。怎么辦？

與這樣的文化建設(shè)模式和過程有關(guān)，一些正在積極從事“運(yùn)動休閑”活動，一些正在享受“運(yùn)動休閑”文化的人們則有另外的擔(dān)心。2007年新的市委領(lǐng)導(dǎo)班子執(zhí)政之后，出臺了“運(yùn)動休閑之城”的打造措施。政府的大投入和各種政策保證了文化設(shè)施的大量修建，短期之內(nèi)，有關(guān)“運(yùn)動休閑”的活動此起彼伏。那么，這一切是不是會隨著這一屆領(lǐng)導(dǎo)班子的離任而煙消云散？下一屆新的市委領(lǐng)導(dǎo)班子來了以后，會不會有新的舉措？利用行政資源，會不會設(shè)立不同的建設(shè)目標(biāo)？富陽市政府的一位領(lǐng)導(dǎo)說，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是有延續(xù)性的，我們設(shè)立了30年的規(guī)劃，這是一個大的保證。我們也有小的規(guī)劃，比如五年的行動計劃等，這是一個小的保證。我們很多項目已經(jīng)上馬，工程要進(jìn)展，這就逼著我們向前走。這位領(lǐng)導(dǎo)還提到，老百姓的熱情是最重要的。群眾有需求，有利于老百姓的，我們就必須用心。但是，計劃可以改變，百姓的需求可以重新建立。如果行政領(lǐng)導(dǎo)和行政資源是文化建設(shè)的唯一主導(dǎo)，行政的改變自然會導(dǎo)致文化秩序的改變。所以，很多正在從事“運(yùn)動休閑”的人們在心理上似乎都有一種觀望的態(tài)度。

以上問題，充分顯示出文化建設(shè)缺乏獨(dú)立性，而是受經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)支配的結(jié)果。富陽關(guān)于“運(yùn)動休閑”的文化建設(shè)，本來是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，甚至就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一部分。為了建設(shè)以“運(yùn)動休閑”產(chǎn)業(yè)為特征的新型經(jīng)濟(jì)，“運(yùn)動休閑”的文化建設(shè)就是在樹立一個招牌，所以自然地表現(xiàn)出更多宣傳的特征，而且宣傳的對象主要是對外的。其次，在當(dāng)今的政治格局下，地方政府擔(dān)任了多重功能，行政管理之外，最核心的任務(wù)是地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。附屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的文化建設(shè)自然也不可避免地帶上行政規(guī)劃的痕跡。

尋找富陽文化建設(shè)的獨(dú)立性

那么，在以上的特征之外，富陽的文化建設(shè)，即使是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)，是否可能存在獨(dú)立的個性？

獨(dú)立的文化建設(shè)首先應(yīng)該有獨(dú)立的目標(biāo)。就富陽“運(yùn)動休閑”文化的建設(shè)而言，“運(yùn)動休閑”的觀念、“運(yùn)動休閑”代表的價值觀、“運(yùn)動休閑”生活方式的推廣應(yīng)該具有獨(dú)立性，獨(dú)立于以“運(yùn)動休閑”產(chǎn)業(yè)為核心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)。當(dāng)然，在一個社會范圍內(nèi)進(jìn)行的文化建設(shè)，需要其他社會領(lǐng)域的協(xié)作和支持。以運(yùn)動休閑文化的建設(shè)來說，運(yùn)動休閑文化的發(fā)展可能需要堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；制度上，比如需要相應(yīng)的休假制度的保證。但是，這與文化建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)和行政的附庸顯然是不同的。

在計劃中，富陽“運(yùn)動休閑”文化的建設(shè)本為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，但是在實(shí)踐過程中，“運(yùn)動休閑”文化的建設(shè)本身還是得到了相對的認(rèn)可。人們似乎逐漸地意識到“運(yùn)動休閑”的文化主題本身具有相當(dāng)積極的特征。在物質(zhì)生活日漸豐富的時候，如何在我們的文化生活中加入運(yùn)動的元素，如何學(xué)習(xí)健康積極的休閑方式，實(shí)際是一個重要的文化課題。讓“運(yùn)動休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習(xí)慣”已經(jīng)出現(xiàn)在官方的說法之中。 而“把群眾看作‘運(yùn)動休閑之城’的最大受益者和擁護(hù)者，讓市民參與運(yùn)動休閑，提高市民生活質(zhì)量”也成為各種有關(guān)“運(yùn)動休閑”的口號之一。“運(yùn)動休閑”文化的建設(shè)似乎獲得了某種獨(dú)立的存在價值。

當(dāng)讓“運(yùn)動休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習(xí)慣”成為一個獨(dú)立的目標(biāo)的時候，“運(yùn)動休閑”是什么的問題才開始凸顯。而在這之前，它的內(nèi)容隨經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要而定，并不具有個性。富陽市戶外運(yùn)動協(xié)會是個民間團(tuán)體，在富陽打造“運(yùn)動休閑之城”的過程中，與政府多有合作。從資金上得到政府的支持。在其出版的協(xié)會雜志《山南水北》上，承擔(dān)了宣傳運(yùn)動休閑的理念、傳播運(yùn)動休閑知識以及敘寫運(yùn)動休閑經(jīng)驗(yàn)的功能――比如“行走是一種感悟”，“團(tuán)隊是一種精神”，“歷練是一種財富”，“休閑是一種心境”，以及“環(huán)保是一種關(guān)愛”等等。這種基于實(shí)踐的描述給予富陽“運(yùn)動休閑”文化獨(dú)立的內(nèi)涵，使得“運(yùn)動休閑”文化構(gòu)建獨(dú)立的價值和行為體系初見端倪。

上述例子也充分顯示出，實(shí)踐，最主要的是本團(tuán)體成員的參與與實(shí)踐在文化建設(shè)中的核心作用。運(yùn)動休閑委員會的一位負(fù)責(zé)人說，沒有文化的旅游是沒有魅力的，沒有旅游的文化是沒有活力的。實(shí)際上，文化的活力并不來自于旅游者，而是來自于本團(tuán)體成員。無論是文化的傳承，其中實(shí)踐者作為被動的接受者接受祖輩積淀下來的文化，還是文化的發(fā)展和建設(shè)，其中實(shí)踐者以積極的姿態(tài)改變既有的文化格局，均是如此。首先，只有參與與實(shí)踐，文化建設(shè)的目標(biāo)才能與團(tuán)體成員建立相關(guān)性，才能成為團(tuán)體的目標(biāo)，而不是外來的和強(qiáng)加的目標(biāo)。其次，實(shí)踐，并且是長時間的實(shí)踐，才是落實(shí)獨(dú)立文化建設(shè)目標(biāo)的基本途徑。實(shí)踐是一個日常的甚至細(xì)節(jié)的過程，但是正是這樣耐心的日常的過程才能改變和培養(yǎng)觀念，才能改變和培養(yǎng)行為規(guī)范。

F是一位有魄力的干部，她說，富春江，老百姓以前只知道它能運(yùn)泥沙，我們搞水上比賽，搞水上運(yùn)動，百姓才認(rèn)識到富春江還能夠休閑。這是觀念的改變。她還說，很多人現(xiàn)在覺得打工掙錢很重要，或者就是喜歡看電視，現(xiàn)在大家如果看到運(yùn)動的好處，比如看到很多夫妻去自駕游，去登山，覺得很開心，大家的習(xí)慣就會改變。而一旦觀念改變，習(xí)慣形成，文化成為日常生活的一部分，成為身體的一部分的時候，文化建設(shè)的成果就不會因?yàn)楦鞣N外在因素的變化而更改。

富陽“運(yùn)動休閑之城”的打造是一項復(fù)雜的綜合工程。仔細(xì)審視其中的文化建設(shè)，其實(shí)踐的層面也豐富多彩。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總體目標(biāo)下，富陽的“運(yùn)動休閑”文化的建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)；但是，在實(shí)踐的過程中，在一些層面和一些時段，文化建設(shè)仍具備了一定的獨(dú)立性。這樣，在實(shí)踐的過程中，“運(yùn)動休閑”這一獨(dú)立的文化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也出現(xiàn)了可能的途徑。

篇(5)

西山下小學(xué)找到了一條草根式的文化立校之路——把握發(fā)展趨勢，立足自身優(yōu)勢，做實(shí)做亮校園西嶺文化。

定位：西嶺文化是學(xué)校全力打造的校園文化品牌。

濫觴：首先源于地緣文化之影響。西山下小學(xué)自創(chuàng)辦以來，始終坐落于西山下村西面的山嶺上，這種特殊的地理位置使學(xué)校經(jīng)歷百年磨合與沉淀，學(xué)校與周圍地域文化融為一體，廣布著濃厚而久遠(yuǎn)的地方色彩。一直以來，這里是一代又一代西小人勤耕細(xì)作，艱苦創(chuàng)業(yè)，薪火相傳的沃土；這里又是一代又一代西小人從蒙昧走向智慧，從貧瘠走向潤澤，從封閉走向開放的窗口。西嶺早已不限于一道嶺的名義，而成為這塊沃土，這扇窗口，這所學(xué)校的代名詞。故而西嶺是歷史的。

其次緣于學(xué)校文化之提升。隨著學(xué)校的發(fā)展，文化在其中的地位和作用日益顯現(xiàn)。在全市各學(xué)校謀求內(nèi)涵發(fā)展，打造一校一品的今天，西山下小學(xué)全面細(xì)致疏理了學(xué)校原有的文化，同時放眼未來，編制了適應(yīng)時代要求的學(xué)校十年發(fā)展綱要，這為西嶺文化注入了活力與生機(jī)，它必將引領(lǐng)學(xué)校實(shí)現(xiàn)特色化、優(yōu)質(zhì)化的發(fā)展目標(biāo)。所以西嶺文化又是現(xiàn)代的。

西嶺文化的價值追求：快樂學(xué)生，幸福教師，讓所有夢想都開花。

西嶺文化的特質(zhì)載體：以合作拼搏為靈魂的精神文化引領(lǐng)以精細(xì)、高效為特征的制度文化建設(shè)；引領(lǐng)以無聲教育為抓手的行為文化建設(shè)；引領(lǐng)以西嶺成長套餐為載體的活動文化建設(shè)；引領(lǐng)以快樂籃球?yàn)榻橘|(zhì)的課程文化建設(shè)；引領(lǐng)教研一體的研究文化建設(shè)。

西嶺文化的內(nèi)省機(jī)制：實(shí)事求是，解放思想，與時俱進(jìn)，自我實(shí)現(xiàn)。即是否尊重客觀規(guī)律；是否體現(xiàn)開放視野；是否把握發(fā)展趨勢；是否堅守教育理想。

西嶺文化的建設(shè)信條：不折不扣地執(zhí)行，一以貫之地踐行，無怨無悔地篤行。

一、合作·拼搏·享快樂——西嶺精神文化特質(zhì)

合作、拼搏、快樂是西嶺文化的主流元素，它們承載著“讓所有的夢想都開花”的辦學(xué)思想，傳承著“快樂學(xué)生，幸福教師”的價值追求，引領(lǐng)著“科學(xué)、高效、精致、審美”的學(xué)校教育教學(xué)活動。

合作，包涵了友好、協(xié)作、互助、共贏等特質(zhì)。學(xué)校的發(fā)展需要全體教職員工的通力合作，教師的自身發(fā)展離不開團(tuán)隊合作，學(xué)生的成長更需要合作精神。合作是行之有效的成功法則，應(yīng)該融入師生的思維方式和行為方式中。

合作的共贏離不開拼搏的助力，如果說合作是方式，那么拼搏就是力量。拼搏應(yīng)是每一個真正成功的人所具有的共同特質(zhì)。拼搏是長期的，需要堅韌的毅力來維持，培養(yǎng)拼搏精神需要讓堅定的決心來導(dǎo)航，也需要完全的信心來肯定，更需要頑強(qiáng)的恒心通過拼搏從而實(shí)現(xiàn)。拼搏不僅是個人的努力，更應(yīng)該是一個集體的協(xié)力。難能可貴的是西山下小學(xué)創(chuàng)設(shè)了這樣的氛圍。

二、精細(xì)·自主·明星制——西嶺制度文化特質(zhì)

天下難事，必作于易。天下大事，必作于細(xì)。只有適合自己的道路，才是最好的發(fā)展道路。西山下小學(xué)先后推出了一系列管理制度：《教學(xué)質(zhì)量保障條例》、《星級教師評選辦法》、《師生結(jié)對幫扶辦法》、《快樂籃球?qū)嵤┺k法》、《紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗實(shí)施辦法》、《校長請客制》等。

以《校長請客制》為例，這是學(xué)校推行的一項新舉措，大力表彰先進(jìn)，讓優(yōu)者更優(yōu)，樹立學(xué)習(xí)的榜樣，旨在面向行為養(yǎng)成，落實(shí)行為變化，體現(xiàn)行為發(fā)展。如果學(xué)生在行為習(xí)慣、競賽成績、品德表現(xiàn)等方面取得巨大的進(jìn)步，就能夠得到校長的宴請，在全校師生面前佩戴大紅花與校長拍照留影，當(dāng)然還有獎品的激勵。這項措施自實(shí)施以來，幾乎每一個學(xué)生都將得到校長的宴請當(dāng)做最高的獎賞，不斷地勉勵自己在不同的領(lǐng)域奮發(fā)學(xué)習(xí)，取得進(jìn)步。它已經(jīng)成為學(xué)校制度文化層面最富生命力的名片。

三、籃球·閱讀·系列化——西嶺活動文化特質(zhì)

西山下小學(xué)是金華市籃球運(yùn)動傳統(tǒng)學(xué)校。近十年來在市級以上籃球比賽中取得的團(tuán)體榮譽(yù)就達(dá)幾十項之多，籃球運(yùn)動早已在學(xué)校蔚然成風(fēng)，在學(xué)校文化建設(shè)中更是發(fā)揮著舉足輕重的作用。去年以快樂籃球?yàn)檠芯枯d體的課題通過了省級立項，這又激發(fā)了師生玩轉(zhuǎn)籃球的熱情，通過編排西嶺籃球操、設(shè)立籃球文化墻、開展籃球風(fēng)情節(jié)、體驗(yàn)花樣籃球等項目，將快樂籃球往更深的層面注入了合作拼搏，快樂幸福的元素，成為師生生活的一部分。

教育作為一種關(guān)注人的精神世界活動，更為主要的是用思想滋養(yǎng)學(xué)生心靈。因此，開展有計劃，有系列的讀書活動是開啟閱讀人生潤澤生命的必由之路。學(xué)校大手筆安排財政預(yù)算，把購書的權(quán)利還給師生，以發(fā)展信心；把讀書的欲望留給師生，以發(fā)展希望；把專家的影響帶給師生，以發(fā)展智慧。專門開辟讀書場所——西嶺書會、西嶺國學(xué)館、西嶺書吧、西嶺文學(xué)社。安排專門的負(fù)責(zé)人，落實(shí)檢查活動計劃。學(xué)校還創(chuàng)辦了《西嶺之聲》會刊，設(shè)立專項的讀書獎學(xué)金作為激勵。一份專為西山下小學(xué)師生打造的閱讀生命套餐已經(jīng)形成。目前，學(xué)校教師正在閱讀的是《高效課堂的100個細(xì)節(jié)》一書，每周四，大家集中在西嶺書會，結(jié)合自己的讀書體會，碰撞思想，分享經(jīng)驗(yàn)，重新找回了讀書的滋味。

四、溢書香·育新人·草根化——西嶺課程文化特質(zhì)

學(xué)校初步建立了自主式、草根化的校本課程項目，孩子們在校本課程中找到了自己的最佳發(fā)展區(qū)，讓書香沁入心靈，讓運(yùn)動儲備生命。

課外閱讀考級分九個等級，各年級學(xué)生根據(jù)自己的閱讀計劃，有目的地申報等級，打破年級界限，有組織地開展考級活動。此外，還要完成一定數(shù)量的讀書筆記，能認(rèn)真地讀出自己的感受，有一定見解和認(rèn)識。對已讀書目能準(zhǔn)確回答出問題或者主要內(nèi)容。讀、背、回答問題口齒伶俐、聲音響亮，表現(xiàn)自然大方。

經(jīng)典快樂籃球拓展課程是課題研究的重大成果之一。它分六個年級六冊教材，每冊教材從內(nèi)容上、編排上、表達(dá)上都力求符合學(xué)生的年齡特征。例如，一年級以兒歌帶拼音的形式編排，加上生動的籃球游戲插圖，使教材易學(xué)好懂還有趣。

篇(6)

[關(guān)鍵詞]籃球運(yùn)動 校園體育文化 影響

中圖分類號：G226 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）25-0211-02

[Abstract]the campus sports culture is the main component of the campus culture， is a unique cultural phenomenon， in sports， fitness， leisure and entertainment for the form. Campus culture is a multi-level， three-dimensional； a full， healthy campus culture should not only have high academic teaching， scientific research activities for support， rich and colorful cultural activities. This paper will discuss the influence of basketball exercise on university campus sports culture.

[Key words]basketball campus sports culture influence

校園文化對生活、工作、學(xué)習(xí)在校園的全體師生而言是一個古老而又新鮮的話題。它作為一種客觀存在，與校園相伴而生，如影隨形，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。校園文化包括學(xué)校在長期的辦學(xué)實(shí)踐中形成的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園的文化活動風(fēng)格，師生的行為方式及其背后的價值觀念，它是校園內(nèi)的微觀文化，也是整個社會文化系統(tǒng)中的亞文化形態(tài)。

一、校園體育文化的含義

校園體育文化是學(xué)校全體師生員工在長期的辦學(xué)活動和體育活動中，所形成的體育活動方式以及所創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富，體現(xiàn)身體教育智慧和身體練習(xí)實(shí)踐能力的總和。校園體育文化是一種管理文化、教育文化和組織文化。

（一）校園體育文化是一種管理文化

學(xué)校體育工作的目標(biāo)是為學(xué)校的總體發(fā)展目標(biāo)服務(wù)的。要實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育的工作目標(biāo)，必然要充分調(diào)動學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生的積極性，充分依靠管理的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等職能，充分利用學(xué)校現(xiàn)有的體育人力、物力、財力等資源。

（二）校園體育文化是一種教育文化

高等學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型專業(yè)人才的基地，學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，所以，校園體育文化活動必須反映出學(xué)校的價值觀、道德規(guī)范和行為規(guī)范。在實(shí)施過程中，必須科學(xué)設(shè)計學(xué)校體育教學(xué)活動和群體活動，否則，就小能形成具有學(xué)校特征的體育文化[1]。

（三）校園體育文化是一種組織文化

為了實(shí)現(xiàn)校園的體育工作目標(biāo)，學(xué)校必須建立分工明確、制度到位的體育工作組織。這一組織除了有組織原則、組織結(jié)構(gòu)、組織過程及必要的規(guī)章制度之外，更重要的是要有校園體育文化，使學(xué)校體育組織有一個共同的群體意識及行為準(zhǔn)則，以營造和諧的人際關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)、互助、融洽的組織氣氛。

二、CUBA的文化亮點(diǎn)

籃球運(yùn)動始創(chuàng)于校園，是校園內(nèi)最受歡迎的運(yùn)動項目之一。籃球運(yùn)動最早在美國誕生，NCAA在美國校園中得到很快發(fā)展，成為美國NBA發(fā)展的搖籃。籃球運(yùn)動傳人中國，首先在教會學(xué)校、沿海及交通發(fā)達(dá)城市的學(xué)校開展并傳播開來。目前，四年一屆的大學(xué)生運(yùn)動會籃球比賽和每年舉行的大學(xué)生超級聯(lián)賽，CUBA籃球聯(lián)賽已是中國高校籃球聯(lián)賽的重要賽事。除此之外，還有三人制籃球賽等賽事。這些舉措不僅使高校籃球運(yùn)動得到廣泛的普及和開展，而且還使籃球運(yùn)動成為校園文化的一部分，從而促進(jìn)了大學(xué)生籃球運(yùn)動競技水平、欣賞水平、組織競賽能力的提高，從一個方面推進(jìn)了高校學(xué)生的全面素質(zhì)教育[2]。

為體現(xiàn)校園籃球文化，CUBA提出了營造“中國籃球新感覺”的口號。聯(lián)賽擁有自己的會歌、會標(biāo)、會徽、會旗、吉祥物；反映各院校不同的文化特點(diǎn)的隊標(biāo)和隊旗，突顯了強(qiáng)烈的歸屬感和責(zé)任感；賽場上懸掛著富有哲理的橫幅“領(lǐng)悟籃球。領(lǐng)悟體育，領(lǐng)悟文化”、“一個人可以不打籃球，但不可以不接受教育”、“打籃球是我的夢想，上大學(xué)也是我的夢想，CUBA是我圓夢的地方”、“我要打籃球，我更要受教育”、“讓籃球插上知識的翅膀騰飛”、“今天是大學(xué)的籃球，明天是籃球的大學(xué)”，使廣大大學(xué)生一走進(jìn)賽場就沉浸在濃郁的文化氛圍中，不知不覺地接受著教育，使每一個身臨其中的人都能深刻地領(lǐng)略到籃球文化的內(nèi)涵。

CUBA提出，籃球運(yùn)動是智者的運(yùn)動，優(yōu)秀的籃球運(yùn)動員首先要有一顆聰明的頭腦。大學(xué)生具有較高的文化層次、豐富的想象力和創(chuàng)造力，只要有足夠的球場經(jīng)驗(yàn)積累，就能演繹出“智慧籃球”的魅力。同時，籃球運(yùn)動本質(zhì)上又是一種幫助青少年完善人格的特殊文化。通過參與籃球運(yùn)動，不僅可以強(qiáng)健體魄，還可以培養(yǎng)一個人的領(lǐng)導(dǎo)能力、意志品質(zhì)、團(tuán)隊精神、紀(jì)律觀念、競爭意識、自信心等。“文化籃球”和“籃球文化”，構(gòu)成了CUBA的文化內(nèi)核。良好的校園體育文化所營造的積極向上的體育精神，將會使學(xué)生親身感受到體育對人心靈的啟迪和熏陶，可以潛移默化地影響學(xué)生人格的塑造，進(jìn)而與校風(fēng)、學(xué)風(fēng)相結(jié)合，融入到學(xué)校獨(dú)特的氛圍之中[3]。

三、籃球運(yùn)動在大學(xué)校園體育文化建設(shè)中的地位與作用

校園體育文化是營造學(xué)校人文氣息和文化氛圍重要的且不可缺少的內(nèi)容，可以說是推動校園文化發(fā)展的最有力的催化劑。籃球運(yùn)動是體育文化發(fā)展的主要載體，它不僅能起到增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)的作用，更重要的是在體育運(yùn)動中所崇尚的一種公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德風(fēng)尚；一種尊重自己、尊重他人、自強(qiáng)不息、自信不止的道德品質(zhì)；一種促進(jìn)相互交流、相互協(xié)作的精神，這正是我們所應(yīng)追求的人文精神。校園體育文化不僅具有豐富體育知識，修身養(yǎng)性，傳播健康方法，營造健康向上、積極活潑的校園文化氛圍，給學(xué)生搭建了充分展示才華和特長的平臺。更重要的是，通過豐富多彩的活動，培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力，增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識，促進(jìn)了學(xué)生人格的完善和情感態(tài)度價值觀的形成，提高了大學(xué)生的品德修養(yǎng)。在弘揚(yáng)積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我的拼搏中，鍛煉了意志品格，陶冶了情操，心靈得以凈化，人格得以升華。這對大學(xué)生的身心健康將起到非常積極的作用[4]。

文化校園建設(shè)是將課堂教學(xué)和其他方面融合起來，構(gòu)成全方位育人和文化啟蒙，而籃球運(yùn)動是這其中的重要部分。體育及體育文化有利于培養(yǎng)人們頑強(qiáng)拼搏、永攀高峰的精神品質(zhì)，有利于弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)合作、公平競爭的社會風(fēng)尚，有利于樹立民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)愛國主義、集體主義觀念，有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康。總之，體育對振奮精神、增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力、提高學(xué)生道德品質(zhì)、展示學(xué)校形象、提升學(xué)校水平都具有重要的意義。

結(jié)論

籃球運(yùn)動給文化啟蒙帶來很多東西，籃球比賽中自由發(fā)揮的創(chuàng)造精神、挑戰(zhàn)生理極限的挑戰(zhàn)精神、服從團(tuán)隊和裁判的規(guī)則意識都是現(xiàn)代人最重要的文化素質(zhì)。正是因?yàn)檫@樣，無論是從事體育運(yùn)動還是觀看體育比賽，都會對人有啟發(fā)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐晶. 我國高校籃球文化建設(shè)淺析[J]. 當(dāng)代體育科技，2014，03：96-97.

[2] 何長波，呂學(xué)琴，陶成. 高校娛樂籃球運(yùn)動可行性分析及推廣策略探討[J].當(dāng)代體育科技，2014，07：12-13.

篇(7)

【關(guān)鍵詞】渝東南地區(qū) 農(nóng)民 精神文化生活

本文以渝東南地區(qū)重慶市武隆縣浩口苗族仡佬族自治鄉(xiāng)（以下簡稱浩口鄉(xiāng)）為個案觀察點(diǎn)，通過實(shí)地調(diào)研剖析渝東南地區(qū)農(nóng)村農(nóng)民的精神文化生活。筆者通過與鄉(xiāng)黨委、政府有關(guān)干部進(jìn)行訪談和實(shí)地走村串戶訪問的方式對村民的精神文化生活狀況進(jìn)行了深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這里的農(nóng)民在精神文化生活方面還存在著思想認(rèn)識不清，文化陣地不足，文化建設(shè)人才缺失，文化生活空虛等突出問題。

農(nóng)民精神文化生活存在的主要問題

對加強(qiáng)農(nóng)民精神文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不清。一方面，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識有誤區(qū)。這里的領(lǐng)導(dǎo)干部普遍沒有認(rèn)識到加強(qiáng)農(nóng)村精神文化建設(shè)對推動地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的重要作用。很多領(lǐng)導(dǎo)都表示，所有的工作都得圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，精神文化建設(shè)也得為經(jīng)濟(jì)建設(shè)讓一讓。因此，所謂的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文化建設(shè)“兩手抓，兩手都要硬”就成為一種口號，只能遭受“講起來重要、做起來次要、忙起來不要”的尷尬待遇。

另一方面，農(nóng)民認(rèn)識有偏差。這里的農(nóng)民對加強(qiáng)精神文化生活的認(rèn)識也不清楚，對此并不感興趣，認(rèn)為精神文化是可有可無的東西，因此不愿意將時間、精力以及資金投入進(jìn)來。

投入不足、力度不大，精神文化陣地落后且利用效率低。首先，資金投入不足。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，地方政府的財政顯得非常緊張，在農(nóng)村精神文化建設(shè)方面的投入更是力不從心。加之，當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)沒有一個成熟的產(chǎn)業(yè)，主要是依賴烤煙種植、牲畜養(yǎng)殖和勞務(wù)輸出來增收，因此，精神文化建設(shè)處于“先天不足，后天畸形”的境地。

其次，文化陣地落后。以該鄉(xiāng)所屬鄒家村為例，鄒家村精神文化建設(shè)的現(xiàn)有陣地：村級文化活動中心1個，建筑面積約150平方米，是由上級組織部門劃撥資金修建的村委會的辦公場所；農(nóng)村黨員遠(yuǎn)程示范教育活動室1個，配有電腦、電視、音響、影碟和辦公桌凳，均是由上級組織部門配送的；農(nóng)家書屋1間，有科教、法律、衛(wèi)生、農(nóng)技等方面的書籍400余冊，均由上級宣傳部門配備；文化廣場1個，同時也是籃球場，但是籃球架及其它附屬設(shè)備都還沒有安裝；另有文化專欄1個。

最后，利用效率低。由于地域跨度大，人口分散，留守在家的多為老人、婦女、兒童，現(xiàn)有精神文化陣地的使用效率非常低。遠(yuǎn)程示范教育活動室平時都是閑置的，只是在村委會召開支部會議的時候，在會前或會中簡單播放一些政論、法規(guī)、科普等方面的講座或宣教片。農(nóng)村書屋從建立到現(xiàn)在，沒有一個村民來借過書，只是開會的時候有人簡單翻看而已；同時也缺乏人手來管理，有些書籍放到書架上連打捆的繩子都還沒有解開便一直存放著。另外，在活動中心旁邊的文化廣場基本也沒有得到利用，成為了附近村民的“曬谷場”。

精神文化建設(shè)人才缺失，力量不強(qiáng)。高素質(zhì)的農(nóng)村文化專干和文化人才是做好農(nóng)村文化工作的基本保證。當(dāng)前，基層精神文化工作者普遍缺乏，高素質(zhì)的專業(yè)精神文化工作者更是缺乏。在區(qū)位條件差、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地方，由于精神文化工作地位的邊緣化，工作人員的福利待遇又低，根本沒有辦法吸引人才，即使來了也難留得住、干得好；而鄉(xiāng)文化站現(xiàn)有的工作人員也因精神文化工作的邊緣化而被長期抽調(diào)到其他崗位，因此精神文化工作陷入無人問津的局面。村民的文化程度普遍偏低。以鄒家村為例，據(jù)統(tǒng)計，在全村1036人中，小學(xué)或未達(dá)小學(xué)文化程度的占50%，初中占30%，高中占15%，大專及以上的只有5%。

精神文化生活空虛，活動流于形式。首先，從村民自身來看，他們一年四季都有不同的農(nóng)活要做，基本上都是忙于勞動，很少有時間花在精神文化活動上，絕大多數(shù)村民的精神文化活動就是利用晚上休息時間看看電視而已。

其次，村里組織活動少，活動內(nèi)容也很簡單。比如2010年7月1日，鄒家村在活動中心舉行了慶祝建黨89周年活動，其活動內(nèi)容也只有象棋比賽、拔河比賽以及組織村籃球隊參加全鄉(xiāng)的籃球比賽。參加這次活動的人數(shù)也很少，主要也是住在活動中心附近的村民，稍微遠(yuǎn)點(diǎn)的村民都沒有參加。在此之前，沒有開展過這方面的集體活動。

最后，由鄉(xiāng)政府組織開展的送電影下鄉(xiāng)也不合農(nóng)民的口味，“四季評星”活動也是流于形式。鄉(xiāng)政府組織開展的送電影下鄉(xiāng)活動，主要播放一些政論性、科普性的經(jīng)典影片，但是村民對此并不感興趣。再如，鄉(xiāng)政府組織開展的“四季評星”活動。這項活動本是加強(qiáng)村民精神文化建設(shè)一個很好的平臺。但是，筆者在走訪的農(nóng)家看到，四季評星活動基本上沒有開展，只是各家各戶貼了一張公示牌，但是沒有任何評比記錄。因此，“四季評星”活動也算是純粹的走形式。

由于以上問題的存在，部分村民的思想仍然遭受封建迷信和不良風(fēng)氣的影響，巫師巫婆、看相算命、看風(fēng)水等封建迷信活動還比較頻繁，在紅白喜事中還存在大操大辦、互相攀比的現(xiàn)象，為封建迷信的滋長提供了土壤，嚴(yán)重破壞了健康文明的農(nóng)村精神文化生活。

改善農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的對策建議

筆者認(rèn)為，切實(shí)解決農(nóng)村精神文化生活中存在的問題，提高農(nóng)民精神文化生活質(zhì)量，不斷滿足農(nóng)民精神文化需求，要從以下幾個方面入手：

統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識，正確對待經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文化建設(shè)。從政府職能角度來說，加強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是政府履行經(jīng)濟(jì)職能的表現(xiàn)；同時，政府還具有文化職能。政府加強(qiáng)農(nóng)村精神文化建設(shè)，努力改善農(nóng)民的精神文化生活，正是履行其文化職能的表現(xiàn)。在社會的建設(shè)與發(fā)展過程中，政府如果只重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)而輕視精神文明建設(shè)，只抓經(jīng)濟(jì)這一“硬指標(biāo)”、“硬任務(wù)”而忽視精神文明這一“軟指標(biāo)”、“軟任務(wù)”，那這樣的政府無疑是失職的。

整合資源、加大投入，加強(qiáng)精神文化陣地建設(shè)。在農(nóng)村精神文化建設(shè)中，如何發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用和村民的主體作用在精神文化陣地建設(shè)中顯得非常關(guān)鍵。首先，各級政府要加大對農(nóng)村精神文化建設(shè)的資金投入，擴(kuò)大公共財政在農(nóng)村的覆蓋范圍；各級政府要分級劃分，共同承擔(dān)，配套解決；要制定和落實(shí)相關(guān)的精神文化建設(shè)投入政策，大力扶持農(nóng)村精神文化建設(shè)。其次，村委會要想方設(shè)法廣開增收路徑，努力增加村級財政收入，不斷發(fā)展和壯大集體經(jīng)濟(jì)，承擔(dān)起農(nóng)村精神文化建設(shè)的重任。最后，通過政策引導(dǎo)、政策激勵，鼓勵一些有實(shí)力并愿意支持農(nóng)村精神文化建設(shè)的單位、企業(yè)以及個人等社會力量捐助農(nóng)村精神文化陣地建設(shè)。

多措并舉，大力加強(qiáng)農(nóng)村精神文化人才隊伍建設(shè)。農(nóng)村精神文化建設(shè)的關(guān)鍵在人才，熱心農(nóng)村文化工作且具有一定文化水平的人才是繁榮農(nóng)村文化活動的保障。按照《決定》對基層文化人才隊伍建設(shè)和機(jī)構(gòu)建設(shè)的要求，首先要考慮還原鄉(xiāng)文化站的功能，不讓其成為機(jī)構(gòu)設(shè)置的擺設(shè)。要充分利用農(nóng)村遠(yuǎn)程示范教育、農(nóng)家書屋、“三下鄉(xiāng)”活動等載體，搞好農(nóng)業(yè)科普知識培訓(xùn)，努力提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)。要充實(shí)穩(wěn)定鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的專職干部，充分發(fā)揮文化站現(xiàn)有工作人員的作用，做到專職專用，投身全鄉(xiāng)和各行政村的精神文化建設(shè)。其次，要穩(wěn)定和發(fā)展專兼職結(jié)合的農(nóng)村文化隊伍。可以采取優(yōu)惠政策，鼓勵和吸引本村有知識、有文化、有思想、有能力并愿意為家鄉(xiāng)建設(shè)做貢獻(xiàn)的年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，擔(dān)任村、支兩委的主要干部。再次，面向社會招賢納才，吸引有文化專長、熱愛文化事業(yè)的人才積極參與基層文化建設(shè)，通過各種手段培養(yǎng)和擴(kuò)大農(nóng)村文化人才隊伍，不拘一格用人才。最后，要注重“土專家”的培養(yǎng)。在本村選拔一批文化層次相對較高，具有文藝特長愛好的農(nóng)村文藝骨干到更高層次的文化藝術(shù)館參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，學(xué)成后回村指導(dǎo)村民開展精神文化活動。

加強(qiáng)組織，不斷豐富村民精神文化生活。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，農(nóng)民的精神文化需求也日益增加，農(nóng)村精神文化建設(shè)的任務(wù)顯得更加艱巨。一方面，長期以來持續(xù)開展的科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，要按照貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的要求，努力做到“常下鄉(xiāng)”，甚至做到“常駐鄉(xiāng)”；還要盡可能地做到“送文化”為“種文化”，廣泛開展農(nóng)民朋友喜聞樂見的各種文化活動，提高廣大農(nóng)民群眾的參與率和滿意率，活躍農(nóng)村文化生活。在送戲、送電影、送書下鄉(xiāng)時，要充分考慮農(nóng)民的文化程度、對活動的接受程度以及活動本身的趣味性和實(shí)用性，要能吸引農(nóng)民積極參與并使其有所收獲。其次，在開展精神文化建設(shè)中，要注重與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新活動的載體和方式。同時開展活動要緊密結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際情況，緊密結(jié)合農(nóng)民的生產(chǎn)生活，要能夠充分調(diào)動農(nóng)民的積極性和發(fā)揮農(nóng)民的主觀能動性。另一方面，要積極組織、深入挖掘和大力保護(hù)具有本地傳統(tǒng)特色的民族民間文化，積極創(chuàng)作一些農(nóng)民喜聞樂見的文化節(jié)目。