服裝設(shè)計改造精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇服裝設(shè)計改造范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：服裝工藝技術(shù)專業(yè)；服裝設(shè)計課；教學(xué)方法

在服裝工藝技術(shù)專業(yè)中，服裝設(shè)計是一門非常重要的課程。服裝設(shè)計課程具備藝術(shù)性及多元性的特點。從生源角度上來看，大部分學(xué)習(xí)服裝設(shè)計的學(xué)生具備一定的繪畫能力及基礎(chǔ)服裝知識，但在文化課知識方面較為缺乏。然而對于服裝設(shè)計這門課程來說，光有理論知識是遠遠不夠的，需注重學(xué)生專業(yè)實踐操作技術(shù)的培養(yǎng)，進而為服裝設(shè)計課的優(yōu)化及完善奠定有效基礎(chǔ)。[1]從整體角度而言，為了使服裝設(shè)計課實現(xiàn)有效優(yōu)化及完善，本文對“服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計課的教學(xué)方法”進行探討意義重大。

1 服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標分析

服裝工藝技術(shù)專業(yè)嚴格意義上而言屬于非藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，注重學(xué)生服裝專業(yè)知識及技巧的培養(yǎng)，確保學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到服裝工藝技術(shù)專業(yè)領(lǐng)域當中的必要基礎(chǔ)理論知識，同時學(xué)習(xí)到服裝工藝設(shè)計、制作以及管理方面的知識，從而使學(xué)生能夠具備良好的就業(yè)前景。總結(jié)起來，在服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標中，主要注重學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，包括：第一，培養(yǎng)學(xué)生在服裝樣板設(shè)計和制作方面的實際操作能力，同時培養(yǎng)學(xué)生在工業(yè)化生產(chǎn)中的實際操作能力。[2]第二，培養(yǎng)學(xué)生使用服裝CAD技術(shù)進行成衣打板的能力，同時培養(yǎng)學(xué)生利用服裝CAD技術(shù)完成工藝設(shè)計的能力。第三，培養(yǎng)學(xué)生在服裝生產(chǎn)技術(shù)管理方面的能力。第四，培養(yǎng)學(xué)生鑒別服裝材料的能力以及裁剪縫紉制作方面的能力。

結(jié)合上述提到的服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標可知，在實際培養(yǎng)過程中，需注重“理論+實踐”的培養(yǎng)，注重學(xué)生服裝設(shè)計技巧能力的提升，進而為服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標的落實及實現(xiàn)奠定堅實的基礎(chǔ)。

2 服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計課的幾種常用教學(xué)方法分析

在服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計課教學(xué)過程中，其教學(xué)方法的應(yīng)用通常會考慮到三大要素：其一為設(shè)計要素；其二為面料要素；其三為工藝要素。根據(jù)不同的要素，實施有針對性的教學(xué)方法，從而使服裝設(shè)計課教學(xué)得到有效優(yōu)化。常用的教學(xué)方法如下：

2.1 設(shè)計方面的教學(xué)方法

在服裝設(shè)計中，涉及設(shè)計要素的教學(xué)方法需從兩方面分析：一方面，即為色彩的實物搭配法。在實際教學(xué)過程中，首先需讓學(xué)生掌握色彩的三要素，也就是色相、純度以及明度。在色彩搭配過程中，需從這三個方面進行搭配。一般情況下，在實際教學(xué)過程中，需采用大量的顏料調(diào)配，在認識色彩的基礎(chǔ)上，通過大量的手繪圖案對色彩搭配的原理加以理解，進一步了解服裝效果圖的表達。為了使學(xué)生加深理解，可以利用色板或多件服飾進行實際的搭配操作練習(xí)。讓學(xué)生通過動手操作實踐對服裝色彩的搭配加以理解，進一步通過直觀的感受了解服飾色彩配置的方法及技巧，進而使學(xué)生更加全面地掌握服飾色彩的搭配方法及技巧。[3]另一方面，在服裝設(shè)計造型上，采取實物二重改造法。實物二重改造指的是對服裝成品實物進行改造，實現(xiàn)二次深化設(shè)計。主張在成品服裝造型上添加全新的原始設(shè)計，從而達到和諧統(tǒng)一的二次設(shè)計。例如，針對前衣片的造型，由一片剪裁分割成多片式，衣襟由原來的方形改成圓形，或者添加裝飾線等。通過此類教學(xué)方法，能夠提高學(xué)生的動手實踐設(shè)計能力，培養(yǎng)學(xué)生在服裝設(shè)計方面的創(chuàng)新思維，從而為服裝設(shè)計學(xué)習(xí)效率的提高奠定基礎(chǔ)。

2.2 面料方面的教學(xué)方法

在服裝設(shè)計課教學(xué)中，針對面料方面采取的教學(xué)方法主要服裝面料實物混搭法。在服裝設(shè)計過程中，合理選取面料是最為關(guān)鍵的。為了深入了解面料的特性，便有必要實施實物法教學(xué)策略。學(xué)生收集到諸多面料之后，教師需指導(dǎo)學(xué)生了解面料的性能，如面料的硬度、懸垂感以及紗線等。與此同時，為了使學(xué)生充分掌握面料的特性，可采取燃燒、刀刮以及抽絲等方法。在進一步針對原本的服裝面料進行改換及貼補設(shè)計的條件下，能夠使設(shè)計效果得到有效優(yōu)化及增強。例如，將已經(jīng)穿舊了的牛仔褲的一些褲片剪掉，然后使用皮革面料代之，以此練習(xí)面料混搭，如此便能夠使學(xué)生直觀地觀察到面料的設(shè)計美。[4]在多種材質(zhì)的服飾上，可使用服裝面料實物混搭法，從而使二次設(shè)計得到有效優(yōu)化。

2.3 工藝方面的教學(xué)方法

基于服裝設(shè)計過程，工藝方面采取的教學(xué)方法即實物體現(xiàn)法。于設(shè)計方案確立前期，需指導(dǎo)學(xué)生進行打板練習(xí)，并學(xué)會選取材料，直到實體工藝制作完成1∶1的服裝成型實物為止。基于大作業(yè)課題過程中，需對服裝類型、成本價格進行限制，將1個3套小系列完成之后，將正常1∶1的成本價格換算出來，如面料、敷料以及耗時等。[5]當學(xué)生完成實物設(shè)計之后，能夠讓學(xué)生掌握服裝從設(shè)計到成品的整個制作程序，并對服裝的成本、定價以及利潤等均有一定的掌握。從整體角度而言，工藝實物體現(xiàn)法的應(yīng)用能夠使服裝結(jié)構(gòu)的打板設(shè)計及工藝設(shè)計更加優(yōu)化，進一步使設(shè)計成衣化滿足企業(yè)的生產(chǎn)需求。

3 結(jié)語

通過本文的探究，認識到在服裝工藝技術(shù)專業(yè)中，服裝設(shè)計是一門非常重要的課程。在以往的服裝設(shè)計教學(xué)課程中，存在“重理論、輕實踐”的缺陷。為了使服裝設(shè)計課程設(shè)計顯得更加合理、規(guī)范，有必要在實際教學(xué)過程中融入“理論+實踐”的教學(xué)思想。一方面，需明確服裝工藝技術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標，另一方面需注重在實際教學(xué)過程中先進的科學(xué)的教學(xué)方法的實施，包括在設(shè)計方面的色彩實物搭配法、服裝造型方面的二重改造法、服裝面料方面的實物混搭法以及在工藝方面的實物體現(xiàn)法等。總而言之，在明確服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計人才培養(yǎng)目標，規(guī)范科學(xué)地應(yīng)用各類教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，能夠為服裝設(shè)計課的優(yōu)化及完善奠定有效基礎(chǔ)，進一步為促進服裝工藝技術(shù)專業(yè)的進步及發(fā)展提供有效保障。

參考文獻：

[1] 范瀅，占必傳.中等職業(yè)學(xué)校服裝設(shè)計與工藝專業(yè)教師教學(xué)能力標準研究[J].職教通訊，2011（24）：60-64.

[2] 馮志梅.服裝設(shè)計與工藝專業(yè)教學(xué)改革初探[J].科學(xué)咨詢（科技?管理），2013（08）：157-160.

[3] 王京菊，唐怡.服裝設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)方法探究[J].教育與職業(yè)，2013（30）：159-160.

篇(2)

【關(guān)鍵詞】面料創(chuàng)意;肌理;設(shè)計理念;服裝面料

一

當今世界科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達,信息技術(shù)日新月異,潮流變幻更是前所未有。人們對服裝的要求不但要體現(xiàn)時尚、個性,又要體現(xiàn)個人的品位修養(yǎng)。所以服裝僅僅從款式上造型上的變化已經(jīng)無法滿足人們對服裝的新渴望和新需要,于是設(shè)計師們的注意力開始轉(zhuǎn)向了服裝面料。作為服裝三要素之一的面料不僅可以直接體現(xiàn)服裝的風(fēng)格和特性,而且也能夠通過面料的二次設(shè)計來表現(xiàn)服裝與眾不同的效果。服裝面料的二次設(shè)計,也可稱為面料的再造,指設(shè)計師根據(jù)服裝設(shè)計的需要,對現(xiàn)成的面料進行加工和改造,使之產(chǎn)生精致優(yōu)雅的藝術(shù)魅力。科技的進步為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供了無限的可能性。如:熱壓材料、化纖層材料、聚氨織材料等等。新型材料的出現(xiàn)賦予紡織材料以全新的感覺。還有一些仿生材料雖然是以化纖為主的再生性材料,但營造出新的自然感覺,還有一些金屬性、多皺性、閃光性、幻光性材料,也極大的豐富了現(xiàn)代服裝的造型語言和表現(xiàn)元素。為了給冷酷的高科技材料增添一些人情味,服裝設(shè)計師們煞費苦心,全力挖掘各種具有異國情調(diào)的民族風(fēng)情的資源,尋求高科技材料與民族文化的相依共融。在服裝的加工過程中,運用有特色的藝術(shù)處理,如:不對稱的針腳,翻轉(zhuǎn)的拼縫、立體起梗的線條,并將針織品中出現(xiàn)的錯差、飄懸的線跡等作為設(shè)計創(chuàng)新的有效手段,這些對于追求個性和文化品位的消費者來講,都會引起新的消費熱點。

二

服裝面料的二次設(shè)計實際上給我們提出了一個新的感念,即:面料的設(shè)計不僅僅停留在面料的紡織結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、花型、色彩等方面,同時還應(yīng)將服裝設(shè)計中的要素糅合進去。設(shè)計師對面料的理解和駕御能力的好壞,決定了他的設(shè)計的成功與否。設(shè)計師應(yīng)充分了解各種不同面料的性能,在面料的選擇和應(yīng)用中,應(yīng)對其內(nèi)在的性能、外觀的形象都有充分的認識,以最佳設(shè)計充分體現(xiàn)出面料的特性。新穎別致的“新”面料能夠激發(fā)設(shè)計師的激情和靈感,面料是服裝設(shè)計新的突破口。我們看到一些服裝設(shè)計師拿到一塊現(xiàn)成的面料時,無法馬上產(chǎn)生創(chuàng)作激情,時常在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進行再設(shè)計,如同繡花、打褶等手法,將面料的設(shè)計完整,才能有一種創(chuàng)作的欲望與激情。

現(xiàn)在的服裝市場對面料的要求非常的高,普通的面料已經(jīng)很難體現(xiàn)服裝的價值,面料的手感非常重要,必須要柔軟,才顯得考究,真正重要的是,面料的表面和結(jié)構(gòu)之間的無關(guān)性;特別的染色技術(shù)和雙面效果;在其他地方找不到的面料,都成為現(xiàn)在的商家紛紛推出的獨特產(chǎn)品,來適應(yīng)市場的競爭。這時就需要有新的設(shè)計手法的誕生。

“材料之于藝術(shù)家或設(shè)計師,猶如樂器之于音樂家”,對于設(shè)計師來說,面料就是他的合作者。法國設(shè)計師恩格羅認為“紡織品以纖維為原料,包含了各種變化的表情與不變的表情。創(chuàng)作者必須從材料所具有的多面性中,表現(xiàn)統(tǒng)一與調(diào)和之美”。對于現(xiàn)有的衣料,如何通過設(shè)計加工手段改變其表面效應(yīng),各種裝飾材料之間如何搭配與組合才能表現(xiàn)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的審美效應(yīng),是每一個設(shè)計者都關(guān)注的問題。

三

對于“新”面料設(shè)計而言,20世紀是層出不窮的的時代,沒有做不到的,只有想不到的,這已成為時裝設(shè)計的一句口號。設(shè)計師以更自由開放的態(tài)度和觀念來對待服裝面料,使服裝藝術(shù)發(fā)生了革命性的變化。設(shè)計師一般運用對比思維和反向思維的方式,打破視覺習(xí)慣,以尋求不完美的美感為主導(dǎo)思想,對面料進行二次設(shè)計一般選用服裝面料、服裝輔料以及非紡織纖維原料作為設(shè)計的材料來源。

(1)服裝面料效果,滲透著構(gòu)成的因素,富于強烈的浮雕感。

(2)面料與各種輔料(如串珠、亮片等原料)配合進行拼貼、鑲嵌等手法,實現(xiàn)不同的外觀效果。可以同質(zhì)、同色,也可以不同質(zhì)、不同色。包括針織和機織面料以及各種皮革,其中針織面料包括緯平針、羅紋、珠地網(wǎng)眼等各種組織的面料,也包括各種手工或機器的編織物;機織面料包括各種平紋、斜紋、緞紋織物,各種提花、印花面料等;皮革可以用人造皮、動物毛皮等。

(3)服裝輔料除了成型的面料,服裝輔料也可以用在面料的二次設(shè)計中,如各種紐扣(中式盤扣、銅紐扣、按扣等)、鉚釘、拉鏈、毛線(普通毛線,各種花式毛線等)、縫紉線、蕾絲花邊、黏合襯、無紡布等。

(4)非紡織纖維原料如絲帶、串珠、亮片、金屬管狀物、珍珠、海螺、羽毛(孔雀毛、鴕鳥毛、羽絨等);裝飾用紙、塑料、金屬、甚至陶瓷材料,不一而足。

四

新材質(zhì)的誕生為面料的二次設(shè)計提供了有利的物質(zhì)因素和觀念因素,眾多的面料二次設(shè)計作品中,展現(xiàn)了設(shè)計師在藝術(shù)上的靈氣和天資,閃爍著個性的智慧,“新”面料的是現(xiàn)代服裝藝術(shù)中的一種創(chuàng)造性思維方式,是服裝設(shè)計的精髓和核心,它傳達的是一種哲思,一種理念,一種潛在意識,雖然它的構(gòu)想似乎荒誕不經(jīng),似乎不合情理,或純抽象,或純唯美,但它獨特的材質(zhì)語言讓人驚奇和震撼,在服裝領(lǐng)域中掀起了藝術(shù)思潮的巨浪,引導(dǎo)未來時裝的發(fā)展。

消費者的眼光永遠是挑剔的,在服裝的材質(zhì)達到一定舒適度時,人們又會對它的面料設(shè)計,圖案花紋“挑三揀四”。越來越多的服裝企業(yè)設(shè)計師感嘆國內(nèi)織物面料難選,抱怨“國產(chǎn)面料不行”。從根本上說,這與中國的面料設(shè)計師在藝術(shù)修養(yǎng),創(chuàng)造和設(shè)計方法方面的根基比較薄有關(guān)。如果面料設(shè)計如果能走在服裝設(shè)計之前,則會給服裝設(shè)計師更多的靈感和創(chuàng)作空間。所以,現(xiàn)在的設(shè)計院校都有面料設(shè)計專業(yè)也稱為紡織品開發(fā)與設(shè)計專業(yè),而面料改造的教學(xué)更是面料設(shè)計專業(yè)的重點。那么如何更好的推動面料的設(shè)計與改造呢?學(xué)生在課堂中將普通的面料加以各種變化如:抽絲、褶皺、手繪、改變面料肌理,色彩感覺等,這其實就是面料的二次設(shè)計。在面料二次設(shè)計教學(xué)中,扎實的基礎(chǔ)技能是必備的,手繪的表現(xiàn)力和藝術(shù)的覽賞力是完美面料設(shè)計的前提。創(chuàng)造性的思維是面料二次設(shè)計的靈魂,促進學(xué)生打破思維的界限,培養(yǎng)學(xué)生的多元的藝術(shù)創(chuàng)新思維,通過創(chuàng)造方法,表現(xiàn)手段,讓普通的面料經(jīng)過改造都發(fā)出獨特而誘人的藝術(shù)效果。再者對流行時尚市場的把握也是不可忽視的,做一個面料改造創(chuàng)新的弄潮兒,根據(jù)國際時尚和市場要求,進行對面料二次設(shè)計,當面料無法滿足設(shè)計師與消費者的要求時,未來的面料設(shè)計師愿意借助二次設(shè)計這種巧妙的手段,化腐朽為神奇,企業(yè)也能將原本普通的大路貨改造成心中現(xiàn)想的狀態(tài)。服裝材料是人類最早的文明成果之一,服裝面料的發(fā)現(xiàn),發(fā)明和創(chuàng)新,為人類燦爛的服飾和文化奠定了基礎(chǔ),今天我們利用面料二次設(shè)計的新角度出發(fā),使面料的運用與創(chuàng)新產(chǎn)生出更加輝煌的魅力。

參考文獻

[1]劉曉剛等編注.服裝設(shè)計與大師作品[M].中國紡織大學(xué)出版社.

[2]服裝設(shè)計師及其作品鑒賞(l,4)[M].

[3]服裝材質(zhì)設(shè)計[M].

[4]趙化主編.《女人華衣》……世界頂級女裝品牌[M].中國紡織出版社.

篇(3)

關(guān)鍵詞：設(shè)計原理；服裝設(shè)計；創(chuàng)新；設(shè)計資源

一、引言

服裝與人們的日常生活息息相關(guān)，如今人們的穿衣早已超越了保暖的功能，更多地體現(xiàn)在服裝設(shè)計審美方面，因此，設(shè)計在服裝領(lǐng)域的影響是不容忽視的。服裝應(yīng)該怎樣去設(shè)計，才能既體現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計意圖又能滿足大眾的需求呢？這是一個值得認真思考和深入研究的問題。服裝設(shè)計是整個設(shè)計門類的一個重要分支，屬于藝術(shù)設(shè)計的范疇。要想設(shè)計出優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品，就需要了解和掌握設(shè)計原理的內(nèi)容，用設(shè)計原理的知識武裝大腦，提高自己的設(shè)計理論修養(yǎng)。所以說，服裝設(shè)計需要一定的設(shè)計原理理論指導(dǎo)服裝設(shè)計的實踐。

二、設(shè)計的創(chuàng)造性特征要求服裝設(shè)計要有創(chuàng)新，設(shè)計原理指導(dǎo)服裝設(shè)計

創(chuàng)造性是設(shè)計的本質(zhì)屬性，設(shè)計的創(chuàng)造力在社會的物質(zhì)生產(chǎn)和文化生產(chǎn)過程中發(fā)揮著重要的作用。服裝設(shè)計的實踐是一種創(chuàng)造性思維活動，創(chuàng)新就是服裝設(shè)計中創(chuàng)造性思維的本質(zhì)和生命。在服裝設(shè)計領(lǐng)域，創(chuàng)造性思維的目的在于設(shè)計出以前所沒有的具有新感覺的服裝。設(shè)計思維本質(zhì)屬于創(chuàng)造性思維，包括發(fā)散思維和收斂思維。發(fā)散性思維要求我們在服裝設(shè)計的立意構(gòu)思中，將思維發(fā)散出去。服裝設(shè)計作品通常多具有系列性，運用發(fā)散性思維，由一個事物啟發(fā)的靈感往往能得到一個系列和一個風(fēng)格的作品。收斂性思維又稱集中思維，是指在給予的信息中進行判斷，考慮各種相關(guān)因素并提出解決問題的方法，并最終產(chǎn)生符合邏輯的結(jié)果。運用收斂性思維設(shè)計服裝，可采用主體附加的方法，即為使原服裝有新意，可以通過局部添加達到目的。例如在服裝普通的無領(lǐng)、直襟、四兜、等某些部位鑲上牙邊，或異色異質(zhì)，或?qū)捇蛘几淖兞嗽瓉淼姆b風(fēng)格，這也是一種服裝的創(chuàng)新設(shè)計方式。設(shè)計服裝需要有獨特的創(chuàng)新點，而這種創(chuàng)新來源于生活中的各個方面。所以，在服裝設(shè)計的思維過程中要把發(fā)散性思維與收斂性思維結(jié)合起來，從生活中尋求靈感并加以改造創(chuàng)新，充分發(fā)揮其功能。正是由于設(shè)計的這種創(chuàng)造性特征，要求我們在服裝設(shè)計實踐中要有創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是設(shè)計原理的一個重要方面，也是各個設(shè)計領(lǐng)域大力提倡的理念。設(shè)計的創(chuàng)造性本質(zhì)特征要求服裝設(shè)計要有創(chuàng)新，在服裝設(shè)計的過程中運用創(chuàng)造性思維方法，這充分體現(xiàn)了設(shè)計原理的理論指導(dǎo)著服裝設(shè)計的具體實踐。

三、設(shè)計資源的基本特征在服裝設(shè)計中的體現(xiàn)，服裝設(shè)計豐富和擴展設(shè)計原理的內(nèi)容

設(shè)計資源是設(shè)計原理的一個重要概念，任何設(shè)計都是各種資源的結(jié)合體。設(shè)計資源是個新興名詞，其概念已經(jīng)逐漸的被人們所接受和認可。服裝設(shè)計的設(shè)計資源在生活中隨處可見，內(nèi)容廣泛、多種多樣。設(shè)計資源的基本特征有符號性、時代性和流動性，并在服裝設(shè)計中充分體現(xiàn)。設(shè)計資源具有符號性特征，例如一塊布料被設(shè)計成一件衣服穿在身上，它能夠顯示出服飾的意義，當這種內(nèi)涵被人們所理解時，服裝就成了符號。設(shè)計資源具有時代性特征，如盛唐時期以豐滿雍容的形體為美，因此服裝以寬衣長袖為主要特征，服裝的面料以織花和印花絲綢為主，圖案多為各種造型圓滿的花卉和動物，加之女性頭部佩戴的形態(tài)逼真、制作精美的多種裝飾品，其著裝效果極為華麗，充分顯示出了唐代服裝造型的高雅風(fēng)貌。唐代的圖案、造型、色彩等設(shè)計資源，具有明顯的時代性，這也表明了服裝設(shè)計具有強烈的時代性。受時間和空間的影響，設(shè)計資源還存在著流動性特征，流動性在服裝設(shè)計領(lǐng)域，突出體現(xiàn)在服裝流行趨勢與預(yù)測。在服裝流行風(fēng)尚日益加速的現(xiàn)代社會，豐富大量的服裝設(shè)計資源首先通過國際一流服裝設(shè)計相關(guān)的機構(gòu)，得到快速的流動與傳播。例如，國際流行色協(xié)會提前兩年推出權(quán)威的色彩預(yù)測；國際羊毛局、巴黎PV織物博覽會提前12～18個月推出紗線和紡織品的預(yù)測；各國服裝預(yù)測研究設(shè)計中心會提前6～12個月推出具體的服裝流行主題。通過這些機構(gòu)的，將各種服裝流行的設(shè)計資源傳遞給各國的服裝設(shè)計者，設(shè)計者再將這些設(shè)計資源進行整合和取舍，設(shè)計出各式各樣的服裝傳遞給大眾，從而引領(lǐng)時尚。由此可見，設(shè)計資源的這些特征在服裝設(shè)計中的具體應(yīng)用，詮釋著設(shè)計本身深刻的內(nèi)涵與意義，服裝設(shè)計的實踐也在豐富和擴展著設(shè)計原理的內(nèi)容。

四、設(shè)計原理與服裝設(shè)計相互影響，相輔相成

設(shè)計是科學(xué)與技術(shù)之間的第三條路，而服裝設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物。在本質(zhì)上，設(shè)計原理與服裝設(shè)計有著密切和必然的聯(lián)系。服裝設(shè)計包括理論和實踐兩個方面，服裝設(shè)計的理論依據(jù)主要來源于設(shè)計原理，并包含在設(shè)計原理之中，設(shè)計原理指導(dǎo)著服裝設(shè)計的具體實踐。以迅猛發(fā)展的服裝消費水平和服裝業(yè)人才的需求為參照，我國的服裝設(shè)計人員缺少了某些可與國際上服裝設(shè)計師相比較的能力，其問題在于我國的服裝設(shè)計行業(yè)起步晚，也在于服裝設(shè)計教育中對設(shè)計理論的重視不夠，一味地注重設(shè)計技巧能力的訓(xùn)練，而忽視了設(shè)計理論知識的重要性。因此，現(xiàn)今更需要設(shè)計原理的理論指導(dǎo)服裝設(shè)計的具體實踐。同時服裝設(shè)計的實踐也是設(shè)計原理在服裝設(shè)計中的具體體現(xiàn)，豐富和擴展著設(shè)計原理的內(nèi)容。隨著社會科技的不斷進步，多媒體、網(wǎng)絡(luò)、高科技等工具的出現(xiàn)，使服裝設(shè)計呈現(xiàn)向多元化方向發(fā)展的趨勢。現(xiàn)代服裝設(shè)計強調(diào)藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合，無論是設(shè)計的手法、款式的創(chuàng)意、材料的選擇，還是制作工藝，都是需要綜合知識和技能的工作。服裝設(shè)計實踐過程中產(chǎn)生的新思想、新方法,將有助于設(shè)計原理的多元創(chuàng)新理論的建構(gòu)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有其內(nèi)在的邏輯性和規(guī)律，并且整個設(shè)計行業(yè)也正向著多元化發(fā)展。將這一設(shè)計的客觀發(fā)展規(guī)律加以總結(jié)和概括，設(shè)計原理的理論內(nèi)容將會更加豐富和日益完善。由此可知，設(shè)計原理與服裝設(shè)計關(guān)系是相互影響、相輔相成，深刻理解二者的關(guān)系并加以運用，將有助于提高服裝設(shè)計者的專業(yè)素質(zhì)和水平。

作者:鄧瓊 單位:湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻:

篇(4)

關(guān)鍵詞：舞臺 服裝 造型 材料 表現(xiàn)

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.058

1 引言

在古希臘戲劇演出時，演員戴著色彩絢麗的臉譜，穿厚底的靴子，采用標志性圖案的衣服和褲子起到夸張人體的效果。觀眾距舞臺很遠，也能看清角色。現(xiàn)代戲劇及舞臺美術(shù)的設(shè)計思想不斷變革，為寫實、非寫實的舞臺服裝設(shè)計者開創(chuàng)了各自的廣闊天地。

2 舞臺服裝的內(nèi)容

舞臺服裝一般分人物服裝、演員服裝兩大類。舞臺服裝不同于時裝或生活服裝。舞臺服裝有著自身劇情需要。首先就是它的美化效果，其次是時代效果，再次是服務(wù)效果。 由此可見，舞臺服裝是多元化的，需要從事舞臺服裝設(shè)計師深刻領(lǐng)悟，才能設(shè)計出廣大戲劇愛好者喜歡，又符合劇情需要的經(jīng)典作品。

3 設(shè)計舞臺服裝的的四個要素

我們知道，時裝設(shè)計師多是依靠個人思維和主觀性進行服裝造型、色彩變化、面料改造。而舞臺服裝設(shè)計師卻要受到很多客觀因素的制約，影響舞臺服裝設(shè)計四個要素：劇本、導(dǎo)演、演員、舞臺。

舞臺服裝設(shè)計之前，設(shè)計師必須反復(fù)閱讀劇本，通過揣摩和分析漸漸轉(zhuǎn)化為人物形象，并通過服裝語言表現(xiàn)出來。人物信息研究，讓人印象深刻過目不忘的舞臺服裝，具有標志性和代表性。準確、深刻表達是對劇本，角色的詮釋。好的舞臺服裝直接關(guān)系到一個劇目是否成功。

不同的導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)下，應(yīng)有不同的構(gòu)思。由于導(dǎo)演人生經(jīng)歷不同，受到東西方文化影響，審美自然各有千秋，各有喜好。舞臺服裝設(shè)計師應(yīng)隨機應(yīng)變，適應(yīng)不同風(fēng)格的導(dǎo)演。溝通、磨合、聆聽，闡述自己的設(shè)計理念與表現(xiàn)手法。利用一切技術(shù)處理手法，結(jié)合導(dǎo)演對劇本的要求，可以造型夸張變形，色彩多樣豐富甚至怪誕。新版《紅樓夢》的服裝設(shè)計就是一個很好的例子。結(jié)合導(dǎo)演理念，加入中國戲劇的元素，創(chuàng)造出全新的舞臺服裝。

演員是舞臺表現(xiàn)的靈魂，形象、性格、氣質(zhì)與學(xué)識構(gòu)成了他的個人魅力。舞臺服裝符合劇情，導(dǎo)演也欣賞，但是未必合適演員的形象特質(zhì)。服裝與演員良好的結(jié)合，是舞臺服裝設(shè)計必須思考的問題。楊麗萍《孔雀》舞劇，結(jié)合她的纖細形體，加入夸張的色彩，以及舞蹈特有的動物元素，設(shè)計出來的舞臺服裝產(chǎn)生了強烈視覺沖擊力，是設(shè)計作品的典范。

以“舞臺”為標的物的設(shè)計，舞臺設(shè)備、燈光、布幕、音響、演出道具。它們影響著角色的外部形象，沒有光的配合，整個演出將會黯然失色，平淡而無味。舞臺布景需要燈光來渲染氣氛。在2013年cctv春節(jié)晚會的舞臺表現(xiàn)中，加入大量的燈光設(shè)計，同時配合情景服裝，給了全國人民一個全新的視覺享受。

4 舞臺服裝設(shè)計中材料的運用

服裝材料，可以各種全新的面貌出現(xiàn)。柔軟型面料可任意塑形，產(chǎn)生的線條柔順，優(yōu)美。硬挺爽型面料制作的服裝立體豐滿，外形膨脹，視覺面積大。光澤型面料在燈光的照射下發(fā)出七彩的光芒，炫目靈動。透明型面料質(zhì)地輕薄而通透，具有優(yōu)雅而神秘的藝術(shù)效果。

打破常規(guī)的服裝選材，運用人工合成材料。如建筑材料的使用；有石頭、木材、金屬條、各色玻璃等。包裝材料的使用；卡紙、塑料、噴畫等。植物材料的使用；新鮮的花朵，風(fēng)干的花束，植物的根莖，樹葉等都是很好的舞臺服裝選材。對面料進行改造，運用材料的多次縫制粘貼及刺繡色彩的搭配，化學(xué)腐蝕抽紗爛花改變面料的質(zhì)感。使面料形成不規(guī)則，不對稱，不完整的破爛質(zhì)感，會給觀賞者產(chǎn)生意想不到的視覺沖擊，具有超現(xiàn)實主義的意味。

5 舞臺服裝設(shè)計中解構(gòu)主義的表現(xiàn)

從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)，是時展審美的新趨勢。因為它充滿個性，富有生機，聚集表現(xiàn)力受到推崇。解構(gòu)主義是建立在對傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)的懷疑基礎(chǔ)上，設(shè)計重新分解，完全背離服裝人為的穿著理念，變構(gòu)重建從獨立的藝術(shù)品的角度去考慮舞臺服裝設(shè)計的理念。毫不猶豫的摧毀傳統(tǒng)，以現(xiàn)實感、隨意感，以自由的心態(tài)，采用扭曲變形，折皺拼接進行混搭。使舞臺更具活力，表現(xiàn)更有張力。同時加入建筑、雕塑的空間元素，脫離服裝原有的人體工程結(jié)構(gòu)，看似凌亂無形，卻充滿強烈的生命力。服裝體積巨大，外形怪誕的解構(gòu)主義設(shè)計更能在舞臺上獨樹一幟，受到觀眾的喜愛。

6 舞臺服裝發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢

舞臺服裝設(shè)計的現(xiàn)狀，舞臺美術(shù)設(shè)計從簡單幕布式搭臺布景，到立體化實物化并運用各色幻燈和電子激光，逐漸形成舞臺設(shè)計的潮流。以往舞臺服裝單調(diào)的款式、過時的色彩、保守的造型，都不能滿足現(xiàn)在舞臺美術(shù)設(shè)計的需要。多樣性、時尚感的創(chuàng)新意識，融合社會熱點話題，將娛樂大事件、影視大片等觀眾關(guān)注的內(nèi)容融入服裝設(shè)計理念中，對創(chuàng)作意圖至關(guān)重要。觀眾能直觀的欣賞到更為前沿的流行元素，使舞臺服裝融入舞臺劇中。

目前國外已經(jīng)有很多著名品牌的企業(yè)生產(chǎn)舞臺服裝。而在中國單獨設(shè)計生產(chǎn)舞臺服裝的公司卻寥寥無幾，大多數(shù)為小型工作室制作完成，缺乏系統(tǒng)完善的品牌競爭。我國舞臺服裝無論是在藝術(shù)表現(xiàn)力還是美感上遠遠不及歐、美、日、韓等國。發(fā)展我國的舞臺服裝設(shè)計要結(jié)合中國元素。我國由多民族組成，設(shè)計素材源源不斷，堅持特色文化并可借鑒國際化的理念。總之，舞臺服裝設(shè)計要有超前的設(shè)計理念，同時對發(fā)展實用類服裝起到了導(dǎo)航推動作用。這種推動作用將是眾多服裝設(shè)計的風(fēng)向標。

參考文獻：

[1]希弗瑞特.時裝設(shè)計元素：調(diào)研與設(shè)計[M].中國紡織出版社，2009.

[2]潘健華.舞臺服裝設(shè)計與技術(shù)[M].文化藝術(shù)出版社，2000.

[3]呂志昌.影視服裝設(shè)計[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2009.

篇(5)

關(guān)鍵詞：設(shè)計；設(shè)計美學(xué)；創(chuàng)意，現(xiàn)代服裝設(shè)計

中圖分類號：J523 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）21-0171-02

伴隨著社會的發(fā)展，人類物質(zhì)文化生活的豐富。創(chuàng)新、求異、凸顯個性，已逐漸成為現(xiàn)今社會群體所追求的一種時尚，并且這種追求已經(jīng)成為人們精神生活的重要內(nèi)容。由而可知科技的進步、經(jīng)濟的發(fā)展、社會的前進都決定了人們的物質(zhì)消費和精神消費都在發(fā)生深刻的變化。而今，無論是從物質(zhì)產(chǎn)品，還是政治行為，抑或一些經(jīng)濟活動，甚至包括了人們的衣食住行來看，都在講究一種“包裝”和“設(shè)計”，從大的范圍上來說，設(shè)計已經(jīng)覆蓋到了社會上的方方面面，似乎整個世界都要將自己的原始面目隱藏，披上一層“精心設(shè)計”的外衣。設(shè)計也不單純的是一門自然學(xué)科，它是一種藝術(shù)，一種需要加入創(chuàng)意的藝術(shù)行為。而這種創(chuàng)意是帶著一種特立獨行的美以及商業(yè)價值而存在，我們應(yīng)該知道，設(shè)計不是模仿，不是要給人們一個完美無瑕的的世界，而是要為人們創(chuàng)造一個煥然一新的世界，在這種前提下所產(chǎn)生的行為就是一種審美。

關(guān)于設(shè)計是如何通過美的形式來影響著現(xiàn)代的服裝設(shè)計，我將從以下三個大的方向來進行探討。

一、設(shè)計美學(xué)的認識

怎樣的設(shè)計才是能被稱之為美的設(shè)計呢？在這我想把設(shè)計定義為兩層含義，一層是美的設(shè)計作品，另外一層是美的設(shè)計過程。那么設(shè)計美學(xué)研究的到底是什么呢？我能淺顯的理解它就是當設(shè)計學(xué)與美學(xué)相互影響以后所出現(xiàn)的問題。這種研究是不能脫離設(shè)計本身來進行的，必須與設(shè)計實踐相結(jié)合，正如古語所說“不識一藝莫談藝，實踐實感是真憑”即設(shè)計與美學(xué)是密不可分，相互相承的。

美是可以從藝術(shù)與現(xiàn)實的相互關(guān)系中得到一定的解答。對美的認識的根基就是現(xiàn)實對人的一種影響，這種影響促進了人類的發(fā)展，但要想現(xiàn)實起到這樣的作用，人類就應(yīng)該改造現(xiàn)實，改造現(xiàn)實是人的一種創(chuàng)造，它是區(qū)別于動物的一種改造自然的主觀能動性創(chuàng)造。這種創(chuàng)造在一定程度上本就具有審美性，這種美就是對人有益的，與人的社會情感想聯(lián)系，既藝術(shù)充滿了人的情感，也可以說情感創(chuàng)造了藝術(shù)，也就是所謂的藝術(shù)來源于生活。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計中蘊含的設(shè)計美學(xué)

服裝設(shè)計美學(xué)主要是研究服裝展示出來的美為主。研究內(nèi)容是以服裝與著裝人、環(huán)境融為一體的綜合美感效果。在古時，有意識的人類就區(qū)別于動物，會用一些樹葉、動物皮毛、粗布來遮蔽身體，也可說是早期的“服裝”，它只是起到了一定的實用功能并不能用美去形容。但是隨著科技的發(fā)展、社會的進步、人類意識的提高，服裝的發(fā)展已不僅僅只具有遮羞的功能，它不但擁有自己的實用價值，更重要的是具有了一定的審美和經(jīng)濟需要，因為服裝是人創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，成為了人類生活中不可或缺的部分。

服裝審美是人的一種主觀意識活動。人們對服裝的審美過程往往是按照自己的主觀美學(xué)思想、 觀點和興趣來評論服裝的美丑與否。在一定的歷史條件和環(huán)境的影響下，審美觀點、興趣點等有關(guān)服裝美的美學(xué)思想往往表現(xiàn)出共同的傾向性，與此同時也反映了這一時期、這一民族、這一階段、這一層人們對服裝美的共識、愿望和追求。中和現(xiàn)代服裝設(shè)計的美學(xué)思想來看，現(xiàn)代服裝設(shè)計的美學(xué)原則上的美則是在符合人體需求的基礎(chǔ)上，讓設(shè)計的元素、款式，更趨向于時尚的尖端。我們把現(xiàn)代的服裝美定義為個性、流行、內(nèi)在、外在四個方面，個性美就是根據(jù)服裝與著裝人的性格、氣質(zhì)、風(fēng)度、愛好貼合后所產(chǎn)生的美；流行美就是根據(jù)服裝與著裝人是否順應(yīng)時代、社會風(fēng)尚以及當下的潮流趨向所產(chǎn)生的美；內(nèi)在美根據(jù)是服裝是否與人的心靈、氣質(zhì)融合產(chǎn)生的美；外在美顧名思義既直接表露在外的美。有些服裝不論是從色彩、材質(zhì)、版型、結(jié)構(gòu)等各方面單純得看起來都非常的具有設(shè)計美，但是穿在不同的人身上就會產(chǎn)生不一樣的效果，比如，將一套非常朋克又時尚的服裝放在以胖為美的唐朝的女人穿，我想在那樣一個朝代這樣另類的事物是不能被人接受，也不是他們所認同的美，換到現(xiàn)代的服裝美學(xué)設(shè)計上來看，這樣一種歐美風(fēng)十足的打扮在當下追求個性解放的年代所能夠傳遞給觀者的感受將是大膽、另類、清新脫俗的。從另一方面來說現(xiàn)代服裝設(shè)計發(fā)展至今，也是通過時代的更替、思想的解放、思維的靈動共同作用下所產(chǎn)生的。由而可知服裝之所以具有它的美，是需要通過一定的媒質(zhì)來體現(xiàn)的，它不僅僅是只供人觀賞的純粹意義上的藝術(shù)品，而這種媒質(zhì)就是人本身以及他們的生存空間，如果脫離了人和人的生活來討論服裝美，那么這種美又回到了僅只是遮蔽身體的作用，單純的去體現(xiàn)實用價值，毫無意義。

三、設(shè)計美學(xué)對現(xiàn)代服裝設(shè)計的影響

設(shè)計美學(xué)在服裝設(shè)計領(lǐng)域的表現(xiàn)形式是服裝所傳遞給人服裝的美的感受。服裝設(shè)計美學(xué)在服裝設(shè)計上是有規(guī)律的，如服裝設(shè)計的原理和服裝設(shè)計的元素。服裝設(shè)計原理即美學(xué)的比例、平衡、韻律、加強和協(xié)調(diào)統(tǒng)一形式法則在服裝設(shè)計中的運用。包括：第一，比例，服裝的整體或部分間的分割、比較及其形成的尺度。第二，平衡，服裝的整體或部分在量感和動感作用下產(chǎn)生的穩(wěn)定形式。分對稱平衡和不對稱平衡。第三，韻律或稱節(jié)奏、旋律，指有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)的線條、色彩、裝飾等變化的美學(xué)法則。第四，加強，又稱強調(diào)，是一種畫龍點睛、突出重點的美學(xué)法則。第五，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，協(xié)調(diào)指服裝的部分與整體、部分與部分的和諧一致；統(tǒng)一指在協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上集中化，體現(xiàn)美感。服裝的美不僅體現(xiàn)的是服裝本身，更多的是需要被穿者傳遞給觀者的一種審美感受，而這種審美感受是要通過怎樣的途徑得到呢？最重要的無疑是創(chuàng)意所帶來的設(shè)計美感，一個好的服裝創(chuàng)意，不僅僅是設(shè)計師創(chuàng)造潛能及內(nèi)心世界的淋漓發(fā)揮，審美感受的投入，也可以帶動更多的，更新的，更美的服裝形式出現(xiàn)，能夠滿足穿著者、觀賞者的審美心理和對新生事物的需要。這些新的服裝創(chuàng)意一旦被消費者、社會所認可和接受，就會產(chǎn)生空前的的社會效益，滿足社會和企業(yè)的需求。在現(xiàn)代服裝設(shè)計發(fā)展歷途中，創(chuàng)意之所以起到這樣的主導(dǎo)作用，是因為它是一種新的意識，新的意念，一種前所未有的、自由的、無束縛的新鮮思維，而傳統(tǒng)的服裝設(shè)計發(fā)展歷程是與此截然想反的，它打破了傳統(tǒng)的美學(xué)設(shè)計原則。那么這樣將創(chuàng)意運用于現(xiàn)代的服裝設(shè)計中的意圖，就是設(shè)計者發(fā)揮其獨特的創(chuàng)造力和想象力，以一種現(xiàn)代的美的時尚視角和深厚的文化底蘊賦予設(shè)計作品一些藝術(shù)的、情感的、個性的、實用的功效，以此來達到設(shè)計作品的獨創(chuàng)性，更是一種另類的超乎常規(guī)的美的設(shè)計嘗試。日本服裝設(shè)計師川久保玲是一位具有革新精神和創(chuàng)造理念的設(shè)計大師，她大膽地向傳統(tǒng)的西方服飾美學(xué)原則挑戰(zhàn)，想要創(chuàng)造更具個性的新新服裝設(shè)計作品。服裝產(chǎn)業(yè)本就是一個具有商業(yè)價值的快速行業(yè)，一個款式在市場上存在久了，人們都會產(chǎn)生視覺疲勞，由此就需要更多的美的事物來充盈市場。新的事物存在久了就會厭倦，就想我們的生活一樣，如果永遠一成不變，那么帶給我們的感受將是枯燥、痛苦和不堪。所以服裝美學(xué)對于現(xiàn)代服裝設(shè)計所產(chǎn)生的影響是通過了多方位的認證而不僅僅只是一種單純的對服裝美的形式理解。

參考文獻：

[1]曹耀明.設(shè)計美學(xué)概論.浙江大學(xué)出版社，2004.

[2]胡小平.現(xiàn)代服裝設(shè)計創(chuàng)意與表現(xiàn).西安交通大學(xué)出版社，2002.

篇(6)

關(guān)鍵詞：面料；創(chuàng)新；重塑；服裝設(shè)計

人類社會進入21世紀，隨著世界各國社會經(jīng)濟和文化藝術(shù)的不斷發(fā)展，人們的消費水平不斷提高以及大眾消費心理的悄然轉(zhuǎn)變，服裝行業(yè)從業(yè)者不斷提出挑戰(zhàn)性的新課題：無論是對于服裝企業(yè)每一個環(huán)節(jié)設(shè)計、制作、展示、銷售等各個環(huán)節(jié)，還是服裝藝術(shù)教育的理論和實踐，都應(yīng)該深入研究、加以不斷創(chuàng)新，只有這樣才能夠適應(yīng)服飾藝術(shù)多元化的發(fā)展潮流趨勢。特別是服裝設(shè)計院校更應(yīng)該不斷地進行教育教學(xué)的改革，為社會培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新性的高端藝術(shù)人才，以適應(yīng)社會文化藝術(shù)發(fā)展之需求。服裝這一詞在現(xiàn)代文明社會已經(jīng)成為人類文明必不可少的詞匯，它的出現(xiàn)與文化發(fā)展是無法分割的，服裝將于文化同時存在，與歷史同時存在。在經(jīng)濟全球化的同時全球各國各民族的文化相互交融相互融合，在新的時期里形成了具有特色的現(xiàn)代時尚服裝文化。目前的時代是全世界科技知識與科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的時代，同時也是全球信息交流高度發(fā)達的時代。在這全新的時代勢必對人們產(chǎn)生的時尚欲望進行了加強。時裝的迅速發(fā)展，不但體現(xiàn)為大眾化還有個性化，創(chuàng)造出與時展相適應(yīng)的藝術(shù)作品，滿足社會文化藝術(shù)發(fā)展的需求，這是現(xiàn)代設(shè)計師的最終理想與奮斗目標。

1面料創(chuàng)新與重塑的價值體現(xiàn)

服裝設(shè)計的材料是服裝的基本載體和服裝設(shè)計中的靈感來源，服裝面料作為服裝設(shè)計中最基本要素，服裝面料與服裝設(shè)計之間存在著十分緊密的內(nèi)在聯(lián)系。伴隨著社會主義社會的迅速發(fā)展，人們的生活理念與思維方式也出現(xiàn)了變化與轉(zhuǎn)折。作為人們衣食住行必須的服裝，逐漸獲得人們的注意。人們不再僅僅對基本物質(zhì)的保暖御寒進行滿足，而是對一種精神文化層面上的個性化的追求，這便對服裝設(shè)計師提出了更加嚴格的要求。現(xiàn)代時裝很好的延續(xù)了西方服裝文化體系，服裝設(shè)計在經(jīng)歷了服裝造型的變化流行后，單一的變化造型結(jié)構(gòu)已經(jīng)顯得力不從心。伴隨著時代的發(fā)展與不斷進步的科學(xué)技術(shù)，人們不斷更新了知識框架，審美理念也在悄無聲息的發(fā)生變化。身為一名優(yōu)秀的服裝設(shè)計師，除了在色彩和款式方面下工夫，要須有良好的、適宜的材質(zhì)進行表現(xiàn)，特別是在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，服裝材料的創(chuàng)新顯得異常重要。近年來在各行各業(yè)飛速發(fā)展的同時，服裝業(yè)也快速發(fā)展。在服裝設(shè)計的領(lǐng)域產(chǎn)生了很多對材料創(chuàng)新應(yīng)用的案列，其中不乏有值得我們借鑒學(xué)習(xí)的成功案列。有很多著名的國外時尚設(shè)計師在服裝設(shè)計的作品中大量運用了創(chuàng)意型新型材料。他們綜合了各個方面共同研究服裝新材料，更好地達到各種材質(zhì)的市場要求迎合市場經(jīng)濟。不論是符合大眾的審美觀點，還是來自設(shè)計師的大膽創(chuàng)新嘗試，在設(shè)計服裝中很少會產(chǎn)生限制，在市場的檢驗中也體現(xiàn)出了很高的認可度。在這方面，國內(nèi)的設(shè)計師也在不斷的深入研究。我國的服裝本土設(shè)計也密切關(guān)注時尚潮流導(dǎo)向，在服裝材料的設(shè)計和研究方面進步很大，這是值得我們肯定的。即便如此，在對市場的需求進行滿足的過程中還是出現(xiàn)了很多的不足之處，這是值得我們深思與改進的地方。國內(nèi)的很多服裝設(shè)計公司還僅僅是模仿,缺乏自己的創(chuàng)新,缺少個性,對西方設(shè)計思維過度依賴,不能繼承使用民族本土文化,例如中華民族擁有取之不盡、用之不竭的服飾藝術(shù)元素,在日本我國的繅絲絲技術(shù)己經(jīng)十分盛行,在日本傳統(tǒng)和服中大量被應(yīng)用,在國際化舞臺上頻繁出現(xiàn)扎染和蠟染技術(shù),這些技術(shù)極少應(yīng)用在本土設(shè)計師的作品中。目前,有很多材料創(chuàng)新的案例,但是通過理論和實踐進行專業(yè)化研宄的很少,對創(chuàng)新材料的發(fā)展積極研宄,能夠促使我們更好地進行運用,推動我國服裝設(shè)計的迅速發(fā)展。

2面料創(chuàng)新設(shè)計在服裝設(shè)計中的重要性

服裝是一種視覺上的藝術(shù),服裝設(shè)計師為了可以達到自己的設(shè)計要求,通常需要對現(xiàn)有面料積極進行創(chuàng)新再造,在設(shè)計中應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)的夸張、變形等藝術(shù)概念,塑造了具有鮮明特點的外觀創(chuàng)新形態(tài)。對面料的再造設(shè)計,可以有效改變原來的面料;獲得具有現(xiàn)代化特點的傳統(tǒng)面料,使面料更加立體化,進而產(chǎn)生流動的靜態(tài)面料,拓展了現(xiàn)代服裝設(shè)計的發(fā)展空間。服裝設(shè)計師在每一個季度都會面對供應(yīng)材料商提供的很多面料,但是,設(shè)計師需要綜合自己的設(shè)計思想挑選符合作品要求的面料,這樣便在一定程度上縮小了范圍。在很多時候,大量可以選擇的面料并不能與設(shè)計師作品要求相符合,所以二次再造設(shè)計材質(zhì)便是一種科學(xué)的方式。2.1服裝面料的二次再造設(shè)計在處理服裝材料上二次設(shè)計再造服裝面料,使用了大量的褶皺、折疊等方法,也采用了刺繡和鏤空等方法,通過分析國際著名品牌中二次再造應(yīng)用面料能夠看出,掀起了創(chuàng)新應(yīng)用材料的熱潮。約翰加利亞諾，在時裝界被人們稱為時裝魔童,在很多素材中擅長獲得設(shè)計靈感,他的任何一季作品都令人贊嘆。我們可以從他的高級定制秀場中看出其對于二次再造設(shè)計面料的駕馭能力。高級定制春季東方蝴蝶夫人利用日式傳統(tǒng)風(fēng)格的和服、寬腰帶以及藝妓妝容,利用時裝的方式成功演繹了蝴蝶夫人。2.2服裝面料的仿生設(shè)計近些年來,時尚界逐步走向返璞歸真,設(shè)計師在改造面料肌理上應(yīng)用外觀具象形態(tài),利用模仿與仿生的方法,通過改造加工藝術(shù),有利表現(xiàn)了仿真抽象形式概括為具象外觀。獨特風(fēng)格,所以,服裝設(shè)計中褶皺的使用是非常常見的,三宅一生很好的運用與西方不同的東方元素來設(shè)計代表東方韻味的設(shè)計風(fēng)格。設(shè)計師熟悉材料性能,挖掘出材料內(nèi)在美進一步產(chǎn)生自己的設(shè)計特點非常關(guān)鍵。如今,設(shè)計師們把材料再造和搭配作為設(shè)計的主要途徑,運用材料的各方面特點獲得設(shè)計思想。材料的世界五彩繽紛,也體現(xiàn)出了各種外形特征。將各種質(zhì)感的材料與服裝造型聯(lián)系起來,才能了解材料與設(shè)計的關(guān)系并合理運用,例如立體質(zhì)感材料可與簡單造型進行結(jié)進行二次設(shè)計再造,更好的體現(xiàn)材料在視覺上的沖擊力。目前，現(xiàn)代性科技材料也經(jīng)常被應(yīng)用在我們的生活服飾當中例如我們的防輻射的衣服在孕婦裝中的應(yīng)用。

3結(jié)語

不管是復(fù)古的,還是現(xiàn)代的,不管是簡約的,還是復(fù)雜的,都需要在創(chuàng)新材料上注入更多的心血,不斷通過創(chuàng)新材料實現(xiàn)設(shè)計突破,這也是服裝創(chuàng)新發(fā)展的重要趨勢。創(chuàng)新應(yīng)用材料事實上屬于一種打破常規(guī)應(yīng)用材料的過程,這就要求具備破壞冒險精神,善于對固有常規(guī)的思維方式積極打破,對良好的審美習(xí)慣積極破壞,破壞原來材料的完整性與統(tǒng)一性,進一步體現(xiàn)創(chuàng)新視覺效果。這種破壞性的創(chuàng)造特點與中國人的傳統(tǒng)思想是相違背的,因此不少設(shè)計師不能走出突破這一步,僅能依賴進口材料,而怯于進行改變嘗試,我國的服裝紡織業(yè)也只能艱難前行,很難獲得良好的發(fā)展。從某一角度分析,在服裝設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用材料是對意識的解放,只有這樣,才能自覺將其應(yīng)用在服裝設(shè)計上。我國被稱為衣冠王國,在世界上紡織品的發(fā)展歷程被排在前幾位。現(xiàn)今的中國己經(jīng)變?yōu)榧徔椘飞a(chǎn)的世界大國,在世界上紡織品出口與貿(mào)易排名中都是第一位,這是大家有目共睹的。紡織品是發(fā)展服裝發(fā)展的重要硬件指標,極大程度影響了整個服裝行業(yè)的發(fā)展。相較于大多數(shù)西方國家，我國的服裝行業(yè)起步較晚,從改革開放至今短短的幾十年卻體現(xiàn)出驚人的發(fā)展速度。然而,輝煌的背后也有不少心酸與擔憂。我國目前不少服裝設(shè)計師還是習(xí)慣對國外進口面料設(shè)計,出現(xiàn)這樣的情況主要是因為我國嚴重缺乏創(chuàng)新應(yīng)用材料,不管是質(zhì)地還是肌理效果市面上的服裝材料都具有選擇的局限性。此時創(chuàng)新應(yīng)用材料勢在必行,中國要想變成紡織品強國,發(fā)展技術(shù)是一個重要條件,但是更加關(guān)鍵的是良好的創(chuàng)意設(shè)計。

參考文獻：

[1]劉丁,吳文利,牛愛雯,等.服裝面料二次設(shè)計中的創(chuàng)意思維方法[J].絲綢.2009(05):7-11.

篇(7)

從20世紀60年代起，后現(xiàn)代主義思潮一前所未有的速度席卷了全世界，對包括工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計、平面設(shè)計和工業(yè)設(shè)計在內(nèi)的設(shè)計行業(yè)都產(chǎn)生了極其深遠的影響。涂鴉文化無論是從其藝術(shù)性或是社會性來說，都是一種典型的“后現(xiàn)代主義”的行為和形式。于是，無數(shù)的設(shè)計師在尋求自身價值的同時，把目光投向了涂鴉這個獨特的藝術(shù)形式，將涂鴉圖案融入自己設(shè)計作品。所以，現(xiàn)代服裝設(shè)計和涂鴉地結(jié)合在極大程度上也表現(xiàn)出現(xiàn)代服裝設(shè)計對后現(xiàn)代主義的需求。無論是從外在形式或是內(nèi)在氣質(zhì)，涂鴉都很好地詮釋了其代表的服裝時代個性。對比保守的中產(chǎn)階級品味，涂鴉文化的活力、自由甚至是破壞力，讓涂鴉逐漸成為服裝時尚界創(chuàng)造新刺激和結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)的挖寶之地。對大部分服裝設(shè)計師來說，后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計觀已不再單純體現(xiàn)傳統(tǒng)價值觀，更表現(xiàn)了設(shè)計師對周圍環(huán)境的應(yīng)激和對個體的需求，哪怕這種應(yīng)激和需求是毫不實際。涂鴉充滿了對現(xiàn)代社會的調(diào)侃和影射，是一種典型的后現(xiàn)代主義形式。涂鴉手法是現(xiàn)代服裝設(shè)計大師喜愛的慣用手法，運用非洲圖案，色彩十分鮮明，涉及美國社會有色人種方面話題，可以說是有色人種在美國社會中的典型例子。涂鴉藝術(shù)具有一種屬于年輕人的野性和自由感，這些新鮮的元素是米蘭巴黎這些主流時尚圈不具備的，為現(xiàn)代服裝設(shè)計帶來新的啟發(fā)。一些年輕設(shè)計師在談起涂鴉藝術(shù)的時候，認為其能給他們帶來興奮感。服裝設(shè)計者對涂鴉有一種天然的親近，他們認為涂鴉藝術(shù)是他們對于設(shè)計和藝術(shù)理解的塊段，包括色彩、組合、線條、造型以及每一個圖形元素具有的普遍感情和原創(chuàng)意義，開始將涂鴉圖案在去設(shè)計的服裝中應(yīng)用。一些涂鴉圖案和字體被運用到面料的設(shè)計中，使設(shè)計呈現(xiàn)出一種全新面貌。當然，涂鴉的意義不僅在于對面料的改造，更在于它是種從心底迸發(fā)的需求，有著自身的情感，而用這些情感來表達設(shè)計才是涂鴉精神帶給我們最大的影響。對于如今的服裝設(shè)計師來說，可用的素材太多，常常讓他們失去了自己的個性及原創(chuàng)性，設(shè)計出的服裝缺少靈魂。真正優(yōu)秀的創(chuàng)意應(yīng)是憑借自身的直覺和情感，這樣設(shè)計出的作品才能打動人。涂鴉這種表現(xiàn)形式?jīng)_破了傳統(tǒng)的禁錮，源自與設(shè)計者的內(nèi)心，體現(xiàn)了設(shè)計者精神上的返璞歸真。

二、涂鴉圖案對服裝行業(yè)的影響

在當下社會的消費品市場，涂鴉圖案已經(jīng)從初期簡單的實驗轉(zhuǎn)變?yōu)橛泻艽蟮纳鐣绊懥Φ奈幕柡鸵曈X符號。在人們現(xiàn)實生活中這種文化符號隨處可見，不管是在家居、日用品還是服裝。這些文化符號體現(xiàn)了現(xiàn)代人不同群體的消費觀和價值觀，同時也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會價值觀的多元化。對于現(xiàn)代的服裝設(shè)計，文化符號是重要的設(shè)計元素。首先，文化符號體現(xiàn)了所屬社會的價值取向和文化背景，不管是圖案、造型或是色彩上的文化符號都表現(xiàn)了設(shè)計的時代特征，這也正是服裝作為消費品的檢驗標準。其次本隨著大眾媒體的引導(dǎo)及宣傳，服裝品牌具有更多的象征意義，民眾通過服裝的消費漸漸構(gòu)建自我和社會的認同感，在消費和社會意識見建立起一種聯(lián)系，繼而不斷改進服裝產(chǎn)業(yè)的消費及營銷模式。

三、結(jié)語