時間：2024-04-02 14:51:20
序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇重男輕女原因范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。
關(guān)鍵詞：重男輕女 孝道 父系制
一、《蛙》中“重男輕女”現(xiàn)象的體現(xiàn)
這個故事中主要人物就是鄉(xiāng)村醫(yī)生“姑姑”-萬心。在不同的時代，她扮演著不同的人生角色：在50年代的中國，由于國家勞動力不足，鼓勵多生，迎來了中國生育高峰。這時“姑姑”是人們口中的“活菩薩”、“送子娘娘”；在1965年底，由于前十年人口急劇增長，讓國家感到壓力，于是第一個計劃生育的掀了起來。姑姑也投入到了計劃生育的浪潮之中，成了公社計劃生育的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、實施者。這時“姑姑”害了上千名嬰兒的性命，成了人們口中的“魔鬼”。從角色的轉(zhuǎn)變，我們可以看出，“姑姑”萬心是一個絕對擁護黨和國家政策的人。那么，有個問題值得思考，到底是什么原因導(dǎo)致了在計劃生育中“姑姑”成了萬人唾棄的“魔鬼”。為什么那么多人愿意冒著生命危險也要生第二胎、第三胎至到生個兒子出來才甘心呢？文中提到，為了生個兒子，張拳妻子黃秋雅、“我”的妻子王仁美、陳鼻妻子王膽紛紛丟了性命。因為在這些人的意識里，他們沒有兒子便是絕了后。譬如：陳鼻得知是個女兒便痛苦萬分地說“天絕我也～天絕我也～老陳家五世單傳，沒想到絕在我的手里”[1]。再到40年后，小獅子期滿“我”，將“我”的植于陳眉腹中的目的也是為了傳承香火。小獅子冷笑道：“你有女兒，沒有兒子。沒有兒子，就是絕戶給你代孕，為你生兒子繼承你的血統(tǒng)，延續(xù)你的家族。”[2]。以及那個所謂的牛蛙公司即代孕公司的服務(wù)宗旨也是幫別人生兒子。我們可以從這些例子中看出中國人根深蒂固的“重男輕女”生育觀。
二、“重男輕女”的原因
（一）經(jīng)濟條件
在50、60年代，中國廣大農(nóng)村仍然以封閉的小農(nóng)生產(chǎn)方式為主。這種生存方式是個體的，一家一戶的，生產(chǎn)工具落后，幾乎都靠手工操作，生產(chǎn)力水平很低。這也決定了一個家庭要想多生產(chǎn)東西，就得增加人手即增加勞動力。這種全靠體力的勞動，男性自然比女性強，所以就表現(xiàn)為多生男孩子。在文中“我”的娘說“跑兒啊，咋不當(dāng)那個黨員啦，也不當(dāng)那個干部啦，回家種地，不也挺好的嗎？現(xiàn)在是化時期了，現(xiàn)在分田干了，糧食多得吃不完，人也自由了，我看你就回來吧”[3]；“往壞里想，袁腮道，讓王仁美把這個兒子生出來，你削職為民，回家種地，又有什么大不了的？”，這些地方都可以看出，當(dāng)時的中國農(nóng)村，小農(nóng)意識根深蒂固。在他們的眼里，只要生了兒子，有了勞動力，一切生計問題都可以解決。農(nóng)村的養(yǎng)老也是一個很重要的問題。養(yǎng)老是人們年老時的生存需求。農(nóng)民年老后喪失勞動力，沒有退休金也沒有社會保障，靠什么繼續(xù)生活呢？只有靠下一代，其中女孩子成年后嫁出去便沒有養(yǎng)老義務(wù)，也是俗話說的：嫁出去的女兒，潑出去的水。那么養(yǎng)老義務(wù)就只有兒子來承擔(dān)。這也是農(nóng)村“養(yǎng)兒防老“觀念形成的根本原因。正如文中袁腮說“二十年后，你兒子鳳凰騰達，你當(dāng)老太爺，享清福，不是一樣嗎？”也如路遇（2002）所言“傳統(tǒng)社會這種經(jīng)濟的生存性需求是多生育、重生男觀念的經(jīng)濟根源”。
（二）文化和制度條件
“儒家‘孝’文化對‘早、多、男’生育文化產(chǎn)生著潛移默化的影響。數(shù)千年來，作為中國傳統(tǒng)生育文化表現(xiàn)形式的‘重男輕女’、‘多子多福’和‘傳宗接代’的形成，與‘孝’文化的影響有直接關(guān)系”（路遇2002）。那么在生育觀上的核心便是一定要生了兒子才算盡了“孝”。例如文中“扁頭”的兒子說“大叔，像您這樣的杰出人物，沒有兒子實在是太不應(yīng)該了。知道不？您這是在犯罪，孔夫子說：不孝有三，無后為大”。這也印證了在“父系制”的社會里認(rèn)兒子傳宗接代。劉坤亮（1992）說“‘傳宗接代’表現(xiàn)為一種理性觀念，經(jīng)濟政策對它無能為力。”在文中，為了讓陳鼻能主動把王膽帶去做掉孩子，罰款陳鼻的財產(chǎn)全部歸還。這算是，一項“經(jīng)濟誘降”政策了。但是，毫無作用。也體現(xiàn)了“傳宗接代”的生育觀是沒有經(jīng)濟措施可以對付的即它具有獨立性（劉坤亮1992）。同時，文中“姑姑”萬心，為了讓超生的那些婦女能配合計劃生育政策，幾乎是用盡全身解數(shù)與形形的人斗智斗勇。以及40年以后，計劃生育政策算是名存實亡。如“扁頭”的兒子說“‘有錢的罰著生’、‘當(dāng)官的讓二奶生’、‘隨便生，想生幾個生幾個’、‘只有那些無錢又膽小的公務(wù)員不敢生’”。這些例子既說明“重男輕女”觀念的頑固性，又說明了“重男輕女”的生育觀是父系制的產(chǎn)物（劉坤亮1992）。
綜上所述，重男輕女思想觀念的形成有其經(jīng)濟、文化和制度的根源，并且在形成后有著巨大的社會影響力，以至當(dāng)代社會。我們可以清楚的書中分析出，“重男輕女”的危害：殘害許多無辜的生命；對家庭和社會形成沖擊，性犯罪增多。以及它帶來的一系列社會問題，譬如：給人口再生產(chǎn)帶來嚴(yán)重障礙，造成人口萎縮；男性勞動力過剩，女性就業(yè)壓力加大等。因此本文的旨意在于給與仍有“重男輕女”觀念的人們一個警醒，讓他們認(rèn)識到“男女平等”、“生男生女都一樣”的重要性以及樹立正確的生育觀。
參考文獻：
[1]莫言.《蛙》北京出版社，2013.
[2]劉坤亮.《“重男輕女”生育觀之我見》[J].南方人口，1992，01：46-47.
[3]路遇.《論中國傳統(tǒng)生育文化》[J]. 東岳論叢，2002，02：5-12.
一、寫身邊的小事，提倡熱點爭論
套用羅丹的那句名言，生活并不是缺少素材，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)素材的眼睛。生活是作文的源泉，觀察生活，感悟生活，大膽發(fā)表見解，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要途徑和前提。針對生活中的疑點，教學(xué)中的難點，有意識地設(shè)置爭論情境，讓學(xué)生參與爭論，即給學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動參與學(xué)習(xí)的機會，又給學(xué)生一個充分表現(xiàn)自己的空間。應(yīng)當(dāng)經(jīng)常有意識地提倡學(xué)生觀察生活，關(guān)心社會，感悟人生，把生活與作文溝通。下面看爭論同一問題的隨筆：
重男輕女
我拿著碗去打飯，老遠(yuǎn)便見食堂餐廳排著長隊。走近了，看見戴著牌子的劉主任抓了一個插隊的毛頭小子站在隊伍的西邊，正在對其進行思想教育。我也加入了這打飯大軍。突然我發(fā)現(xiàn)了“新大陸”。隊伍東面的女孩們插隊甚是瘋狂！
我看見插隊被抓也不是一次兩次了，然而我卻沒有一次看見是女同胞被抓的，每次總是短頭發(fā)、嘴巴上有絨毛的男同胞們。女同學(xué)不插隊嗎？非也；女同學(xué)干得比男同學(xué)隱蔽嗎？非也；女同學(xué)穿的衣服比男同學(xué)鮮艷多了。什么原因？
值日老師們“重男輕女”也！
女的臉皮比男的薄，如把女的抓出來，人家面子上不好看，怕這些小姐們的自尊心受到太大的傷害，所以即使老師看見女生插隊，也表示出睜只眼閉只眼的態(tài)度，放任自流，因而這些小姐們便更加“猖狂”起來。
值日老師不出她們的洋相，有時也出于另一種原因——怕麻煩。她們小姐脾氣十足，一哭二鬧，實在讓人招架不了。
希望這些小姐們能將自己的行為收斂收斂。老師們，實現(xiàn)真正的男女平等吧，可別再“重男輕女”了！
也說“重男輕女”
上周有位同學(xué)寫了題為《重男輕女》的隨筆，寫的是見劉主任抓了插隊的男生進行思想教育時，一邊的女生卻“瘋狂”地插隊一事后的數(shù)條見解，大有指責(zé)女生而為男生鳴不平之勢。然而我卻有些異議。
其一，“不抓女生只抓男生”不符合事實，我就發(fā)現(xiàn)不少插隊的女生被抓。遠(yuǎn)的不說，本班就有兩個女生被值日老師批評過。不知作者是剛剛轉(zhuǎn)學(xué)來的還是孤陋寡聞，我想作者肯定是個連男女都難區(qū)別的高度近視眼！說老師們“重男輕女”實在冤枉了他們。
其二，講插隊，女孩子哪是男子漢的對手？纖纖弱女哪里抵得過彪形大漢？君不見，平日里男生你推我擠在窗口前形成由無數(shù)個人頭組成的圓嗎？君不見，有些男生常常說“先遣部隊”“癩子跟著月亮沾光”嗎？君不見，少數(shù)男生吆喝著分幾次插隊到前面去嗎？現(xiàn)狀如此，不抓男生又抓誰呢？
其三，作者分析老師不抓女生（且不論是否為事實）時，重要的原因是女生“愛面子”“愛哭鬧”。此話差矣！我想女生的面子不會比男生的值錢吧。難道十幾年的教育沒告訴她們守紀(jì)律，只告訴她們怎樣耍賴，怎樣用眼淚化險為夷么？這樣的形象在書上電視里見過不少，然而在學(xué)校出現(xiàn)的不多。以點代面，以個別代表全體女生是不是有些不妥呢？“僅僅看見某些漩渦和逆流而看不到長河的奔騰，只能說明觀察者的短見。”（語）
客觀存在的不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。《重男輕女》雖也反映了某一現(xiàn)象，但多少有些言過其實，有嘩眾取寵之嫌。以上拙見，不知作者同意否？
自由狀態(tài)下寫作是一種旨在提醒學(xué)生保持個性、培養(yǎng)他們寫作興趣的作法而已，至于理論上的總結(jié)，現(xiàn)在還為時過早。
二、借鑒名家名篇， 提倡學(xué)以致用
畫家齊白石說過：“學(xué)我者生，似我者死。”搞藝術(shù)離不開一個借鑒模仿的過程，但不能生吞活剝，生搬硬套，作文也是如此。學(xué)習(xí)了課文中的名家名篇，讓學(xué)生也去嘗試一下，用剛學(xué)到的方法去仿寫文章，也是我叫學(xué)生寫隨筆的又一種方法。下面請看學(xué)生學(xué)過這些課文后所寫的文章：
《水調(diào)歌頭·考試》：考試幾時休，抹淚問老師，不知老師心中，今日罰幾遍。數(shù)理化，文史地，背無頭，不應(yīng)有恨，何事老師傷我心？人有悲歡離合，分有優(yōu)良之分，此事古輒有，但愿優(yōu)長久，千萬別換留。
《釵鳳頭·習(xí)題難》：作業(yè)本，鉛筆頭，滿桌難題在等候；文難作，筆難落，這篇古文何其難學(xué)。煩，煩，煩。 未下手，筆依舊，難題猶如磚頭厚；趕快做，莫停留，下午檢查，如何補救？愁，愁，愁。
《清平樂·寢室見聞》：輝哥神游金庸，馬其正侃反恐，最喜張聰亡賴，上了廁所不沖。
對于以上仿寫，且不管它是否講究平仄押韻，也別管它有幾笨拙和稚嫩，作為一個初中學(xué)生，能模仿已有的傳世佳作的體例，用精練的語言很到位地表情達意，反映生活，已屬不易。
三、開掘潛能，提倡弘揚個性
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中寫道：根據(jù)個人特長和興趣自主寫作，力求有個性，有創(chuàng)意的表達，在生活和學(xué)習(xí)中多想多思，做到有感而發(fā)，根據(jù)自主擬題，多寫自由作文”為了有效的實踐弘揚個性，我特地搞了一次寫作訓(xùn)練課：個人標(biāo)志設(shè)計。要求學(xué)生為自己設(shè)計一個自我形象標(biāo)志，可參考社會上的各種商標(biāo)、會標(biāo)的設(shè)計風(fēng)格，但標(biāo)志必須能展示自我個性風(fēng)采、滲透自我理想信念，注重自我審美意識，體現(xiàn)自我創(chuàng)造思維。“標(biāo)志”下還須附注“個人標(biāo)志說明”，對所設(shè)計的“標(biāo)志”內(nèi)涵進行簡單介紹，同學(xué)可適當(dāng)評說。學(xué)生設(shè)計的標(biāo)花可謂異彩紛呈。現(xiàn)擷取幾例與大家共賞。
【例】
姓名：曹靜云
性別：女 〔個人標(biāo)志〕
自撰格言：人生價值的大小，是以人們對社會貢獻的大小而定的。
個人標(biāo)志說明：“C” “J” “Y” 是我姓名開頭的字母，合起來像一把傘，這仿佛就是我。我要為人類撐一把傘，阻隔烈日的炙烤，擋住暴雨的侵襲，讓人間不再有“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的煎熬，讓世界不再有“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”的疾苦，但愿我的情意能送給每位需要幫助的人。在知識的海洋里，努力拼搏，不斷進取吧，只為了圓我那心中的雨傘夢。
同學(xué)評價：好一個“傘”夢！它是你心靈的詮釋，是21世紀(jì)新新人類的護照，有了它，世界將不再有過多的苦難，人類也就可盡情享受愛的溫馨。
關(guān)鍵詞：《兵車行》 女性社會地位 藝術(shù)手法
《兵車行》是我們耳熟能詳?shù)拿唬渲兴枥L的“去時里正與裹頭、歸來頭白還戍邊”一句，更是為我們留下了千古長嘆。《兵車行》是杜甫于中唐時期所做，詩中充分的展現(xiàn)了當(dāng)時唐玄宗窮兵黷武給人民群眾帶來的深重災(zāi)難，父親、母親、妻兒奔走相送，深刻的刻畫了一家頂梁柱不得不投身軍中的悲涼氣氛。其深刻的思想和的藝術(shù)表現(xiàn)手法，是其千古傳唱的重要原因。而在這首詩歌中，也同樣在側(cè)面上反映出當(dāng)時女子社會地位低下的問題，同時作者也從當(dāng)時的社會環(huán)境出發(fā)，指出：“信知生男惡，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。”
一.《兵車行》的藝術(shù)表達手法
1.寓情于敘事描寫，水融
車輪滾滾而塵漫天，戰(zhàn)馬嘶鳴而聲暗暗。詩歌開頭就為我們描繪了出征之前貧苦百姓被迫離開家鄉(xiāng)、走向戰(zhàn)場的喧囂畫面。征人衣甲陳舊，妻子丁寧哭嚎，老者默默而不語，哭聲云霄。詩人用鋪敘渲染的手法，通過平白的敘事描寫，將其情感如畫卷一般，徐徐展開于我們眼前，字字句句都飽含詩人對封建統(tǒng)治者窮兵黷武的譴責(zé)，以及對廣大勞動人民的深深同情。頗有《木蘭詩》中“軍書十二卷，卷卷有爺名”的情感表達特點。
2.真實自然，貼切傳神
在描寫的過程中，詩人完成了對“征人”出征過程中，妻兒老小奔走哭號畫面的描寫之后，仍然不能一吐胸臆，直觀的表達出自己的看法，于是進一步采用“目見耳聞”的藝術(shù)構(gòu)思形式，通過和“征人”之間的言語交流，借“征人”的嘴說出“漢家山東二百州，千村萬落生荊杞？縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”的悲慘境遇，充分展現(xiàn)出作者對戰(zhàn)爭破壞人們?nèi)罕娚a(chǎn)和生活的無奈之情，極大的提升了全詩的藝術(shù)感染力，為我們更好的了解當(dāng)時的社會情境提供了必要的支持。
二.《兵車行》中女性社會地位的體現(xiàn)
我國傳統(tǒng)思想中，重男輕女始終占據(jù)著重要的地位，這和當(dāng)時的社會歷史背景有關(guān)，同時也造成了若干悲劇。客觀上來說，中國古代女性社會地位不高是不爭的事實，無論是在我國的古代婚戀習(xí)俗上還是在一系列的文學(xué)表述中都有著集中的展現(xiàn)。與此同時，這種思想也對現(xiàn)代有著深遠(yuǎn)的影響，“不孝有三無后為大”等傳統(tǒng)觀念，在當(dāng)前社會中仍然有著廣泛的市場，尤其是在很多經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，養(yǎng)兒防老思想尤為嚴(yán)重。特別是男孩是家族香火的延續(xù)、男孩是養(yǎng)老的手段等等，都在客觀上反映著我國傳統(tǒng)重男輕女這一封建思想。而在生產(chǎn)力低下的唐王朝，由于連年的戰(zhàn)爭對生產(chǎn)、生活的迫害，這一情況反而有了一定的改觀：信知生男惡，反是生女好。為什么會有這種思想呢？詩人給出了這樣的回答：生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。同時詩人又進一步解釋，青海頭白骨無人收，連年征戰(zhàn)所導(dǎo)致的男兒戰(zhàn)死隨處可見，雖不說是十室九空，也只有健婦鋤犁了。而這種情況下，我國傳統(tǒng)的重男輕女思想自然也就失去了其存在的基礎(chǔ)。從本質(zhì)上來說這種情況的客觀存在，是廣大人民群眾心靈受到嚴(yán)重摧殘的結(jié)果、是封建王朝對百姓荼毒的必然結(jié)果。
我們必須認(rèn)識到，在當(dāng)時的社會歷史環(huán)境下，連年的征戰(zhàn)耗光了唐王朝的生命力，一方面導(dǎo)致國庫空虛、百姓勞役沉重，另一方面大量的青壯年戰(zhàn)死，也對當(dāng)時的社會生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的迫害，大量的耕田荒蕪、百姓食不果腹。實際上，《兵車行》中所描述的重男輕女思想的改變，也同樣是這一情況的集中展現(xiàn)，大量的青壯男子投身戰(zhàn)場而百戰(zhàn)未歸，婦女成為主要的勞動力。這種情況下，婦女地位的提升也就成為了一種必然。
這年頭，竟還有重男輕女的思想!正當(dāng)我打算怒斥其觀念陳舊時，朋友趕緊解釋說，不是我重男輕女!生男生女，我一樣都疼，只是男女真的有別!舉個例子吧，如果生個兒子，就算他以后被抓進牢里關(guān)個二三十年的，出來后照樣可以生個健健康康的大胖小子，可如果這情況發(fā)生在女兒身上，行嗎?
這話還真把我問住了!男女平等，不見得就要抹殺男女之間的差異。特別是在生育這件事上，男人從二十到六十，暢通無阻，不存在高危的問題。老來得子的例子，更是比比皆是。可女人到底青春有限，過了三十五，就算能生得出來，自己也得仔細(xì)掂量一番，值不值得冒著大風(fēng)險，去當(dāng)一回高齡產(chǎn)婦?
生理上的差異，也必然影響到男人和女人對感情的不同態(tài)度。男人對待一段戀情，總顯得比女人灑脫，分就分唄，天涯何處無芳草!可女人就小心謹(jǐn)慎得多，投入之前總要仔細(xì)掂量，再三斟酌。可不是，萬一遇人不淑，談個十年八年的再被人踹開，錯過了結(jié)婚生育的黃金期，想找個好男人可就難了!可男人們就沒這個顧慮，要不怎么說男女有別呢!
有些女人年輕時吃過虧，吃一塹長一智，之后對待感情難免就有點戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰的味道。遇到一個看似合適的男人，免不了要再三思量，考慮可能出現(xiàn)的種種風(fēng)險；因為吃過虧，也更懂得青春易逝，挑男人時不再是外貌協(xié)會，也不當(dāng)拜金女，不要最帥最貴，只要最適合自己的那個。原因無他，這樣的男人風(fēng)險低，性價比高。
這樣的舉動，看在豪放女的眼中，難免顯得瞻前顧后，名副其實的膽小女。豪放女們的座右銘是，人不輕狂枉少年，愛就痛痛快快地愛一回。可全身心投入一段僅靠感覺維系而完全不考慮現(xiàn)實風(fēng)險的感情中，最終的結(jié)果很有可能是狠狠地摔一跤。越是盲目沖動，受的傷就越嚴(yán)重，很可能摔了這跤，就再也沒有能力爬起來。
相比較而言，吃過虧的女人們看似膽小，其實是對待感情的態(tài)度更為謹(jǐn)慎。正因為明白前路漫漫，暗礁不斷，所以在起航前，先對這段航程做一個仔細(xì)的風(fēng)險評估。當(dāng)然，如果風(fēng)險太大，不妨及時下船，明哲保身。而這些潛在的危險，對于那些在感情路上高歌猛進從未吃過虧的女人來說，之前從未出現(xiàn)在感情的字典中，自然也無從意識到。茫茫情海，一旦觸礁翻船，再想上岸的希望可就渺茫了。
關(guān)鍵詞：性別公正;男女和諧;大學(xué)生
本研究為青島農(nóng)業(yè)大學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色名校建設(shè)工程2014年大學(xué)生科技創(chuàng)新項目成果
中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A
收錄日期：2015年12月4日
一、問題的提出與調(diào)查方法
從1995年聯(lián)合國第四次婦女大會上我國首次提出“男女平等”這一基本國策，我國在倡導(dǎo)兩性協(xié)調(diào)發(fā)展的道路上已經(jīng)前進了20年。隨著我國經(jīng)濟文化的發(fā)展，女性獨立意識和公平意識提升，性別公正越發(fā)成為人們關(guān)注的兩性議題，對于建設(shè)社會主義和諧社會有著重要意義。
性別公正是指無論在公共領(lǐng)域還是在私人領(lǐng)域，在尊重男女差異的基礎(chǔ)上，強調(diào)兩性個性自由、人格和機會平等、擁有公正的權(quán)利與義務(wù)，是踐行男女平等這一基本國策的理論實踐。本文的調(diào)查對象涵蓋了駐青高校的不同層次、不同年級、不同專業(yè)的高等教育接受者，他們對于性別公正的認(rèn)識能夠較好地反映大學(xué)生對于性別公正的了解程度和態(tài)度。
本文研究調(diào)查所采用的方法為問卷調(diào)查與深度訪談相結(jié)合。問卷調(diào)查安排在2015年3月至5月，采用實體紙質(zhì)問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查兩種方式，共發(fā)放問卷440份，其中紙質(zhì)問卷300份，網(wǎng)絡(luò)問卷141份，回收有效問卷433份，有效回收率達98%。紙質(zhì)問卷的發(fā)放點是中國海洋大學(xué)、青島農(nóng)業(yè)大學(xué)、青島學(xué)院等;網(wǎng)絡(luò)問卷借助專業(yè)調(diào)查網(wǎng)站平臺，主要通過同學(xué)圈傳播問卷鏈接，通過電腦客戶端和手機微信客戶端進行填寫，在一定程度上保證了數(shù)據(jù)的可信度。
二、大學(xué)生性別公正意識調(diào)查分析
此次對駐青高校大學(xué)生性別公正意識的發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查主要包括以下三個維度：
（一）大學(xué)生群體對于“性別公正”概念的認(rèn)知
1、對“性別公正”概念不甚了解。駐青高校大學(xué)生群體“十分清楚”的大學(xué)生，僅占受調(diào)查總數(shù)的12%，表示“清楚”這一概念的只有24.5%，共累計達36.5%，不到受調(diào)查總數(shù)的四成。這種結(jié)果的出現(xiàn)，不排除“性別公正”是近年來出現(xiàn)的新名詞，與大眾較為熟知的“男女平等”過于強調(diào)男女同等、均等，評判標(biāo)準(zhǔn)整齊劃一相比，更加注重在尊重兩性差異的基礎(chǔ)上各盡其能、各得其所。同時，這個結(jié)果顯示對于“性別公正”觀念的宣傳力度亟待提升。
2、認(rèn)為當(dāng)下社會仍未實現(xiàn)性別公正。調(diào)查顯示，僅有6.9%的大學(xué)生認(rèn)為完全不存在性別歧視，50.3%的大學(xué)生認(rèn)為性別歧視輕微存在。其中，性別與性別歧視感受程度對比分析顯示：女性感受到的性別歧視略重于男性，有11.1%的男大學(xué)生認(rèn)為不存在性別歧視，而只有4%的女大學(xué)生認(rèn)為不存在性別歧視，認(rèn)為性別歧視現(xiàn)象嚴(yán)重的女大學(xué)生也比男大學(xué)生高出11%。想要實現(xiàn)性別公正，首先要克服性別歧視的存在，在兩性相互尊重的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的性別特征公正地進行社會分工。
3、認(rèn)為當(dāng)下的性別不公正是由多重原因造成的。在校大學(xué)生們認(rèn)為當(dāng)下的性別不公正現(xiàn)象由多重原因造成。其中，認(rèn)為是歷史遺留問題的具有相對較高的認(rèn)同度，78.1%的同學(xué)均勾選了這一選項。此外，在大學(xué)生觀點中，生理差異（51.3%）、男權(quán)社會現(xiàn)實背景（61.9%）、教育環(huán)境（48.7%）均占有一定比重，也都是不容忽視的影響因素。
4、對性別公正的未來發(fā)展秉持著美好愿望。性別公正關(guān)注的是人的基本權(quán)利，而不是不考慮男女性本身的生理差異、將男女兩性完全同等對待，甚至強求女性成為男性。基于性別差異，有時規(guī)定相同的權(quán)利反而構(gòu)成對女性的歧視，規(guī)定不同的權(quán)利則是為了結(jié)果的公平。調(diào)查中，高達67.7%的大學(xué)生認(rèn)為在未來，性別歧視的狀況會得到改善，社會即將更加公平公正，兩性關(guān)系也將益趨和諧。
總的來說，性別公正這一新概念，正在被大學(xué)生群體逐漸了解和接受。大學(xué)生群體能夠認(rèn)識到社會中性別不公正的存在和存在的原因，并對性別公正的未來秉持著良好的愿景。
（二）大學(xué)生群體對家庭、學(xué)校、職場中性別公正的認(rèn)知
1、成長環(huán)境因素中，家長的“重男輕女”傾向降低。調(diào)查顯示，當(dāng)前認(rèn)為家庭中家長仍存在“重男輕女”思想非常嚴(yán)重的僅占調(diào)查樣本的4.16%，選擇嚴(yán)重的占7.16%。其中，家長“重男輕女”傾向與受調(diào)查者性別對比分析顯示：在認(rèn)為“重男輕女”思想一點沒有的38.8%的比重中，有占受調(diào)查總數(shù)25.9%、占受調(diào)查女生數(shù)44.3%的女生認(rèn)為自己的家長沒有重男輕女的觀點，而同等選項中，僅有占受調(diào)查總數(shù)12.9%、占受調(diào)查男生數(shù)31.1%的男生認(rèn)為自己的家長沒有重男輕女的觀點。相比而言，女生更能夠感知到自己家庭的觀念開放。這一現(xiàn)象對于女生的成長有著積極促進作用，在性別意識公正、尊重女性的家庭里成長起來的女性更容易形成獨立自主、自尊自愛的性格。
2、在專業(yè)學(xué)習(xí)中，女生相比于男生較有優(yōu)勢。出色程度與性別的對比調(diào)查顯示，有50.3%的同學(xué)認(rèn)為，在就讀專業(yè)內(nèi)，女生優(yōu)于男生，且這一結(jié)果受到性別主觀影響不大。但是，在文科受調(diào)查者中，高達59.4%的學(xué)生認(rèn)為女生總體優(yōu)于男生，這一特征更加明顯化;而只有37.9%的理科生認(rèn)為男生優(yōu)于女生。說明性別因素不是評判智力高低的決定性因素，但性別因素仍然對不同領(lǐng)域有著相應(yīng)影響。在尊重差異的基礎(chǔ)上，讓兩性發(fā)揮各自優(yōu)勢，各盡其能，并能夠取得相當(dāng)?shù)幕貓螅菢?gòu)造性別公正的要義之一。
3、在職場，男性比女性更有優(yōu)勢。調(diào)查結(jié)果顯示，有51.3%的人認(rèn)為在職場男性比女性有優(yōu)勢。而在設(shè)計性別刻板印象觀點的調(diào)查中，有61.89%的人認(rèn)為“女性更適合做護士、秘書、公關(guān)、空乘等，男性更適合做市場、銷售、工程師等”這樣的說法不構(gòu)成性別歧視。說明在職場上，男女性別不公正、職業(yè)地位被不同等對待的狀況仍然比較嚴(yán)峻。在我國，法律規(guī)定公民享有生存權(quán)、受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)和社會保障權(quán)等多項基本權(quán)利，就業(yè)歧視明顯違反以上權(quán)利規(guī)定，不利于“和諧社會”的建設(shè)。另外，就業(yè)性別歧視嚴(yán)重破壞了市場公平原則，挫傷了女性勞動者的積極性，并造成市場人力資源配置的失衡甚至是浪費。此外，就業(yè)性別差異沖擊了婦女應(yīng)有的社會地位，損及女性的尊嚴(yán)，容易造成家庭的不和諧。
4、女大學(xué)生追求性別公正的意識更強。恩格斯指出：婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)去;而要達到這一點，又要求消除個體家庭作為社會的經(jīng)濟單位的屬性。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和觀念的開放，越來越多的女性開始承擔(dān)社會角色，并且做出不凡的成就。這一觀點和變化也在潛移默化地影響著當(dāng)代女大學(xué)生的觀點，越來越多女生開始想要做一個具有主體意識的新女性。本次調(diào)查在針對女大學(xué)生的問題中，有54.1%的女性認(rèn)為，自己期望擁有自己的事業(yè)，做一個獨立自強的女人。在對待經(jīng)濟問題上，女大學(xué)生也開始表現(xiàn)出更加獨立的態(tài)度，在占受調(diào)查女生總數(shù)的57.7%的女生認(rèn)為在談戀愛的時候AA制比較好。在經(jīng)濟獨立問題上，有占女生總數(shù)40.3%和51.8%的女生認(rèn)為女性想要與男性擁有平等的話語權(quán)，必須要在經(jīng)濟上獨立，僅有7.5%和4%的人選擇了不贊同和不清楚。經(jīng)濟獨立在倡導(dǎo)性別公正的道路上起著基礎(chǔ)作用，女性只有經(jīng)濟獨立，才能在生活上不受制于男性，追求自己想要的生活。秉持著這一觀點，女大學(xué)生能夠以此為依據(jù)要求自己，為自己爭取性別公正全面實現(xiàn)的未來。
總的來說，在大學(xué)生群體的成長經(jīng)歷中，家長對待子女的性別歧視比重下降，重男輕女的現(xiàn)象明顯降低，這對于建立性別公正的社會有著極其重要的作用。在校園和職場中，男女性沒有因為性別而顯現(xiàn)出明顯的智力差異，但在職場上卻受到不同的待遇。但值得高興的是，女大學(xué)生的獨立意識和追求性別公正的意識提高，有利于性別公正的實現(xiàn)。
（三）大學(xué)生群體對媒體輿論中“性別公正”的感知。波伏娃在《第二性》中提出，“女人不是天生的，而是被塑造成的”。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和傳媒技術(shù)的提高，媒體輿論越發(fā)對人們思想產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。
1、多數(shù)大學(xué)生能夠意識到媒體有性別不公正的存在。李普曼曾經(jīng)在《公眾輿論》著作中進行過解釋：“刻板印象”是指按照性別、種族、年齡或職業(yè)等特征進行社會分類，形成的關(guān)于某一類人的固定印象。在當(dāng)代傳媒中，原本豐富多彩、價值追求多元的女性角色被塑造成為家庭賢惠型、事業(yè)強勢型、符號化強勢型固化形象，進行單一化解讀。調(diào)查顯示，有78.7%的大學(xué)生認(rèn)為媒體對于女性群體的報道存在性別偏見和刻板印象，說明在大眾媒體中，性別不公正現(xiàn)象嚴(yán)重。
2、對于媒體輿論中經(jīng)常提到的性別不公正認(rèn)識不足。隨著媒體的迅猛發(fā)展，一些流行新詞被大眾廣泛接受，其中不乏一些暗含性別不公正元素的詞語。比如，“女漢子”本身就包含一定的價值隱喻，默認(rèn)了女性不具備男性擁有的獨立堅強的性格、正常體力和在當(dāng)代社會存活下去的智力。相反，如果男生像女生，被稱為“娘娘腔”就是貶義詞，暗含著“男尊女卑”的思想;不少大齡未婚女性被戲謔成為“剩女”，而大齡未婚男性卻被稱為詞性褒貶不一致的“王老五”。調(diào)查顯示，僅有25.4%的大學(xué)生認(rèn)為“剩女”、“女漢子”這類的稱呼存在性別不公正的表現(xiàn)。
三、促進性別公正的對策
性別公正，是一種先進的性別文化，主要表現(xiàn)在性別間的相互依存、相互尊重、相互合作、優(yōu)勢互補、共同發(fā)展的新型性別關(guān)系。提高大學(xué)生對于性別公正的認(rèn)知和踐行對建設(shè)和諧社會有著積極作用。
（一）宏觀政策制度角度。我國按照基本國策，積極推動兩性平等的發(fā)展，通過法律、行政、宣傳等手段，努力實現(xiàn)兩性在“受教育權(quán)”、工作待遇、崗位競爭等權(quán)利和義務(wù)上的平等。應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)實情況，與時俱進地制定保證性別公正得以實現(xiàn)的政策性措施，并通過法律、行政等手段進行推廣，至上而下地實現(xiàn)性別公正。
（二）中觀社會層面。大眾傳媒也是推動性別公正建設(shè)的重要方面。一方面針對社會潮流，利用大眾傳媒推動了性別公正的發(fā)展;關(guān)注倡導(dǎo)性別公正的有志之士發(fā)聲，提高其話語權(quán);另一方面針對傳媒傳播過程中，一些性別刻板印象、美女經(jīng)濟等不利于性別公正實現(xiàn)的現(xiàn)象，大學(xué)生群體應(yīng)該在提高自身認(rèn)識的前提下，努力為媒體發(fā)展建言獻策，對媒體的不合理報道及時批評指正。對于即將從事媒體行業(yè)的大學(xué)生而言，應(yīng)提高其對于性別不公正現(xiàn)象的辨識能力，提升媒體責(zé)任感，減少為了博取關(guān)注度而宣揚性別不公正意識的報道，報道符合社會發(fā)展趨勢的正能量事件。
（三）個人層面。針對女性由于生理原因，承擔(dān)著生育義務(wù)而造成的性別不公正，女大學(xué)生群體不應(yīng)因為社會趨勢就自暴自棄，應(yīng)該堅定信念，用科學(xué)知識武裝自己，為實現(xiàn)自己的個人價值努力。同時，男性也應(yīng)該認(rèn)識到性別公正是社會發(fā)展的必然趨勢，應(yīng)該尊重和愛護女性，認(rèn)同女性的社會價值。針對女性自身對于陳舊觀念對于性別不公正現(xiàn)狀的屈從，女性群體應(yīng)該提高對自身群體的關(guān)注度，樹立自我意識，自主進行價值選擇，團結(jié)起來共同抵制性別不公正的存在。
主要參考文獻：
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失學(xué)女童為什么而失學(xué)呢？為什么失學(xué)中的女童比男童多呢？我認(rèn)為有兩種原因：第一，是因為家里沒有錢而上不起學(xué)；第二，因為現(xiàn)在仍有一些家長存有重男輕女的封建思想，父母覺得供女孩上學(xué)沒有用，不如讓她們在家里干活。
男童和女童都是平等的，他們都有上學(xué)的權(quán)利，這是國家法律規(guī)定的，任何人都不能剝奪。試想一下，如果我們就是那些失學(xué)兒童，每天看到其他同齡的孩子能夠高高興興地去上學(xué)，而自己卻在家里干活，這時會怎么想，多想讓人幫一把呀！
現(xiàn)在，我們應(yīng)該多多宣傳，積極參與獻愛心的援助計劃。哪怕是一角、兩角，積少也會成多。讓更多的失學(xué)兒童重返校園，讓更多的笑聲在校園中回蕩。
同學(xué)們，為了讓失學(xué)兒童不再把上學(xué)當(dāng)成夢想，請獻出你的愛心，伸出你溫暖的雙手，來幫助這些失學(xué)女童吧。
8歲的時候，有一天晚上，姐姐給我報聽寫，有一個詞語我不會寫，姐姐讓我空著，我不愿意，就躺在地上耍賴。其實我知道自己錯了，但是我想，我這樣你總會告訴我怎么寫了吧。我的叫聲驚動了媽媽，媽媽快步的從房間了走出來，聽了姐姐的敘述，生氣了。“你給我起來”我聽到了火藥味。可是我沒有起來，我也不知道為什么，也不明白為什么有那么大的膽子。我繼續(xù)耍賴，并且大聲叫喊著，抗議著。“起來”母親的聲音又高了幾個分貝，我沒有起來，卻哭了出來，眼淚就隨著我的眼角流出來，我甚至還能感覺到它是溫?zé)岬摹５牵@并沒有博得母親的同情，反而讓她更生氣。母親一把把我從地上拉起來，我甚至還沒有站穩(wěn)，母親就伸出她的手開始打我，我感覺身上到處被打的很痛很痛，就用更大聲哭喊表示我的抗議，一下子，一個家充滿了我的哭喊聲，和母親的呵斥聲，當(dāng)然還有一些雜亂的聲音，不過我并沒有聽清楚。我只是感覺自己溫?zé)岬难蹨I順著眼角不停地流下來，我甚至沒有顧上去擦掉它，就任它流，一直到一張臉上到處是水的痕跡。我想，那時侯我的眼睛一定紅的像兔子一樣。我以為母親會停止責(zé)罵，讓我繼續(xù)聽寫，因為大人都那樣，就喜歡看孩子哭。（那時候就是這么理解的）然而，母親卻用她的食指指著我的鼻尖，沖我喊著：“不許哭。”其實不也不想哭，也不想對母親認(rèn)輸，可是眼淚哪里是說止就止的住呢？眼淚沒有再流了，但喉嚨里還是發(fā)出“唔唔”低沉的哭喊聲，母親揚起她的巴掌，重重的打在我的身上，再次重復(fù)“不許哭”。最后好像是我妥協(xié)了，也不知道是母親打累了，事情最后的結(jié)局在我的腦海中也并沒有留下很深刻的影響。
很久以后，我才明白母親的用意。那次，我好像是長大很多了吧。母親告訴我小的時候她差了一點點就不能讀書，而原因就是影響中華民族很多年的觀念——重男輕女。母親告訴我她生活的苦難上怎么熬過來的，告訴我她的童年。才明白，也許是因為母親小的時候受夠了重男輕女的傷害，所以她才要求她的女兒，不能小家子氣，她的女兒要背負(fù)起責(zé)任，要對自己的生命負(fù)責(zé)任；要像所有的男孩子一樣頂起頭上的一片天！我相信是母親讓我學(xué)會堅強，不要為了芝麻綠豆而落眼淚；讓我學(xué)會了尊嚴(yán)，不能讓自己變成小丑。
我想，或許就是那一刻，人生的含義讓我讀懂，同時也讀懂了母親對我的愛。愛可以有很多很多種，但母親的愛被她深深的打在我的身上，是我身上無法抹去的烙印，是我腦海中無法忘卻的回憶。