西方經(jīng)濟體系精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇西方經(jīng)濟體系范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

最近多次到歐美開會，話題總還是少不了全球失衡。因為牽涉到中美之間的貿(mào)易不平衡、人民幣匯率和中國經(jīng)濟增長模式轉(zhuǎn)換等諸多重大政策問題，我就不厭其煩地向西方學者們宣傳我對“全球失衡”的新定義。多年前，我已經(jīng)清楚認識到今天大行其道的主流宏觀經(jīng)濟分析模型(即所謂的總供給和總需求模型或IS―LM模型)，其邏輯基礎有重大缺陷，無法幫助我們理解全球經(jīng)濟。所以開始構(gòu)造一個新的思維架構(gòu)。

思維模式轉(zhuǎn)變的一個重要成果，就是重新定義“全球失衡”。依照我的“信用體系一虛擬經(jīng)濟一真實經(jīng)濟一般均衡模型”，當今全球經(jīng)濟體系或人類經(jīng)濟體系最根本的失衡表現(xiàn)為兩個方面：其一，從全球經(jīng)濟整體來看，是虛擬經(jīng)濟和真實經(jīng)濟的嚴重背離。其二，從全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu)來看，則是虛擬經(jīng)濟創(chuàng)造中心和真實財富創(chuàng)造中心的嚴重背離。

全球失衡集中體現(xiàn)為全球制造業(yè)中心(真實財富創(chuàng)造中心)和貨幣金融中心快速分離。制造業(yè)中心已經(jīng)決定性地轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，尤其是轉(zhuǎn)移到亞洲(重心又是中國)，貨幣金融中心卻依然由發(fā)達國家掌控。易言之，東方擁有真實財富創(chuàng)造中心，西方掌控貨幣金融中心；東方制造真實產(chǎn)品，西方創(chuàng)造貨幣購買力；東方為全世界制造產(chǎn)品，西方為全世界產(chǎn)品定價；西方大量發(fā)行債券和創(chuàng)造各種金融產(chǎn)品，東方則用自己的儲蓄去購買這些金融產(chǎn)品；東方儲蓄，西方消費；東方節(jié)儉，西方揮霍；西方向東方借錢，東方給西方融資。

虛擬經(jīng)濟和真實經(jīng)濟之背離，真實財富創(chuàng)造中心和金融產(chǎn)品創(chuàng)造中心之背離，是今日全球經(jīng)濟的基本模式，是過去40年人類經(jīng)濟出現(xiàn)的奇特歷史現(xiàn)象，史無前例。它是全球金融危機和一切重大宏觀經(jīng)濟難題的總根源。

一個最基本的后果是，西方經(jīng)濟體系里的虛擬經(jīng)濟或金融經(jīng)濟規(guī)模急速膨脹，愈來愈大，金融經(jīng)濟或虛擬經(jīng)濟形成一個自我膨脹、自我循環(huán)的體系。美聯(lián)儲等西方中央銀行創(chuàng)造的貨幣，大部分進入虛擬經(jīng)濟體系自我循環(huán)，債券市場越來越大，衍生金融產(chǎn)品規(guī)模越來越大，貨幣或外匯交易量越來越高，股票市值越來越高，樓市和其他資產(chǎn)泡沫愈演愈烈，人們的虛擬財富(以持有的股票市場、房地產(chǎn)市值和其他金融產(chǎn)品市值衡量)越來越多，高杠桿經(jīng)營模式，高負債消費模式順理成章。

與此同時，真實經(jīng)濟和就業(yè)率始終維持低水平。整個經(jīng)濟的投機賭博氣氛非常濃厚。然而，虛擬經(jīng)濟或金融經(jīng)濟是極度不穩(wěn)定的體系，其運行主要取決于人們對未來的預期和中央銀行的貨幣政策操作，一有風吹草動，可以瞬間崩潰。

篇(2)

［關鍵詞］充分就業(yè)非自然失業(yè)有效需求

一、凱恩斯就業(yè)理論的產(chǎn)生

20世紀20年代末和20世紀30年代初，資本主義世界爆發(fā)了歷史上最嚴重、最廣泛、最持久的經(jīng)濟危機，經(jīng)濟持續(xù)蕭條，失業(yè)異常嚴重，傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟理論已經(jīng)無法解釋這一經(jīng)濟現(xiàn)象，在困境上也無法提出解決措施。西方經(jīng)濟學界迫切需要一種新的理論，在此情況下，凱恩斯1936年發(fā)表的《就業(yè)、利息與貨幣通論》在西方掀起了一股熱潮，在理論上掀起了對古典經(jīng)濟學的“革命”。從此以后，在西方經(jīng)濟學界，它成為一個流行的研究主題；在西方國家的經(jīng)濟政策上，他是一個重要的“理論”依據(jù)；在西方思想界，他構(gòu)成許多言論的基礎。

二、凱恩斯就業(yè)理論的主要內(nèi)容

凱恩斯以前的經(jīng)濟學理論是建立在充分就業(yè)的基礎上，該理論認為經(jīng)濟體系本身有一種會自動達成充分就業(yè)的均衡力量存在。凱恩斯并不這樣認為，他提出了“非自愿失業(yè)”，他認為充分就業(yè)的具體意義是指沒有“非自愿失業(yè)”；他還提出了有效需求理論。凱恩斯就業(yè)理論的基本觀點主要有以下幾個方面:

1.充分就業(yè)的概念

資本主義在沒有政府干預的情況下，不能通過市場作用的自我調(diào)節(jié)達到“充分就業(yè)”，他要求實現(xiàn)的目標就是要是資本主義經(jīng)濟達到并保持“充分就業(yè)”。“充分就業(yè)”的含義是生產(chǎn)資源（人力、物力）得到充分利用。

2.有效需求原理

有效需求就是總供給價格和總需求價格相等時的總需求價格，也就是企業(yè)家的生產(chǎn)能獲得最大利潤時的總需求價格。因而有效需求是指市場上有支付能力的需求。社會的總就業(yè)量決定于總需求量。

在這些理論基礎上，凱恩斯提出了國家干預凈化劑的政策主張，即通過政府采取一系列的財政貨幣政策即增加公共開支，降低利息率來刺激消費，增加投資，以提高有效需求，實現(xiàn)整個社會的充分就業(yè)。

三、凱恩斯就業(yè)理論的借鑒意義

凱恩斯的就業(yè)理論使得資本主義擺脫了嚴重的經(jīng)濟危機，為政府制定干預經(jīng)濟的措施提供兩理論依據(jù)。他比較客觀地分析了現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟的基本特征，具有一定的科學性。我國在建設和發(fā)展現(xiàn)代化社會主義市場經(jīng)濟體制方面，也存在著許多相似的問題，如我國也存在著相當嚴重的失業(yè)問題，國內(nèi)有效需求不足等問題。凱恩斯就業(yè)理論對于解決我過失業(yè)問題有一定的借鑒意義。

在我國社會主義市場經(jīng)濟體制不斷改革和完善的過程中，我國的勞動力市場中存在著摩擦性失業(yè)、結(jié)構(gòu)性失業(yè)和周期性失業(yè)，并且由隱性失業(yè)逐漸顯性化。近年來，由于經(jīng)濟體制的改革，結(jié)構(gòu)性失業(yè)在我國的失業(yè)問題中變得尤其明顯。結(jié)構(gòu)性失業(yè)主要存在于這幾個方面:一方面，由于生產(chǎn)社會化程度的提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，生產(chǎn)要素不斷地更新配置，一些傳統(tǒng)的過時的產(chǎn)業(yè)部門，逐漸衰落，甚至被淘汰，這些部門中必然會有一些勞動者成為失業(yè)者。另外因為市場經(jīng)濟的激烈競爭使一此經(jīng)營不善的企業(yè)陷入困境，甚至破產(chǎn)倒閉，企業(yè)職工就會因為裁員或企業(yè)倒閉而失業(yè)。針對我過失業(yè)問題的特殊性，根據(jù)凱恩斯的就業(yè)理論來看，通過政府干預解決非自愿失業(yè)問題，主要有兩個途徑:一是刺激消費;一是增加投資。中國作為一個擁有13億多人口的發(fā)展中的大國，面對復雜多變的國際形式和諸多的不確定的因素的增加，在刺激國內(nèi)消費，擴大內(nèi)需方面顯得尤為重要。而刺激國內(nèi)消費，擴大內(nèi)需主要從以下幾個方面入手。

一方面,政府應該采取一系列積極的財政政策，其中包括:加大公共投資項目，刺激社會的投資需求，帶動社會投資。社會投資擴大，必然需要的勞動力就會增加，從而能夠間接促進就業(yè)。擴大政府對教育的投資，建立和完善就業(yè)教育制度，加大職業(yè)教育和技術(shù)培訓，提高勞動力素質(zhì)，使勞動力能夠適應日新月異的科技發(fā)展和日益加快的新資本形成速度。另外政府還應該加強對勞動力技能教育的前沿研究、在崗培訓指導和后備勞動力的技能教育，縮小勞動力知識技能結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟發(fā)展要求的差距。這既有利于生產(chǎn)要素的及時有效配置，消除結(jié)構(gòu)性失業(yè)，又可推動經(jīng)濟總量的增加。對下崗職工創(chuàng)業(yè)和自謀職業(yè)規(guī)定具體減免稅費的政策，切實將各種優(yōu)惠稅費政策落實到位，對擴大就業(yè)會產(chǎn)生積極的效果。加大對農(nóng)業(yè)的投資，繼續(xù)推廣農(nóng)業(yè)稅減免的政策，極力提高農(nóng)民的經(jīng)濟收入，提高農(nóng)民的消費水平，促進農(nóng)民的消費。

另一方面，政府應該采取一些金融貨幣政策，保持利率的穩(wěn)定，給企業(yè)和個人創(chuàng)造一個良好的投資環(huán)境，增加企業(yè)和個人的投資信心。政府采取一些優(yōu)惠措施來鼓勵增加投資來增加就業(yè)量，擴大有效需求，這是解決失業(yè)問題的主要途徑。

刺激消費，擴大內(nèi)需是解決我國失業(yè)的主要途徑，除此之外，我們還應該進一步開放投資市場，積極利用國外資源推動整個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和企業(yè)技術(shù)改造能力，發(fā)揮市場機制對資源的配置作用。一是引進國外先進技術(shù)和外國資木改造國有企業(yè)；一是引進國外高科技產(chǎn)業(yè).不僅引進高科技的制造業(yè)，還要引進高科技的服務業(yè)，刺激投資需求，拉動國民經(jīng)濟的快速、健康、穩(wěn)定的增長。

由于我國的經(jīng)濟體制和西方經(jīng)濟體制是截然不同的，我國的就業(yè)問題既是經(jīng)濟問題又是社會問題，所以在解決失業(yè)問題上，完全照搬西方的就業(yè)理論是不行的，我們必須根據(jù)自身的具體情況，采取相應措施來建立和完善我國的市場經(jīng)濟體制。解決我國失業(yè)問題，促進我國的經(jīng)濟發(fā)展不僅要靠市場機制來優(yōu)化資源配置，推動社會經(jīng)濟總量增長，擴大勞動力的有效需求；還要有市場調(diào)控體制改善的制度保證。

參考文獻:

[1]凱恩斯:《就業(yè)、利息與貨幣通論》,商務印書館,2004

[2]王秀蘭:《談凱恩斯的就業(yè)理論與有效需求原理》,經(jīng)濟研究,2001(5）

[3]陳銀娥:《凱恩斯主義的貨幣政策研究》,中國金融出版社，2000

篇(3)

關鍵詞：重商主義　重農(nóng)學派　古典政治經(jīng)濟學　斯密革命

一、亞當?斯密以前的經(jīng)濟思想

西方經(jīng)濟學說的前史包括西方奴隸社會和封建社會的經(jīng)濟思想。這個時期的經(jīng)濟思想主要代表了奴隸主和封建主階級的經(jīng)濟思想，大都從屬于哲學、神學、政治學，還沒有真正成為一門獨立的學科。到了封建社會晚期。才產(chǎn)生了代表商業(yè)資產(chǎn)階級利益的重商主義學說，而西方經(jīng)濟學正是從重商主義開始的。

重商主義者反對古代社會和中世紀思想家維護自然經(jīng)濟、鄙視貨幣財富的思想，認為貨幣(金銀)是最好的財富，一切經(jīng)濟活動的目的都是為了獲得金銀，并把貨幣的多寡視為衡量富裕程度的標準。在財富來源的觀點上，重商主義者認為西歐一些國家缺少金銀礦藏，所以只有通過對外貿(mào)易，少買多賣，少支出多收入，實現(xiàn)外貿(mào)順差、出超，大量金銀才能不斷流入本國。重商主義者強調(diào)國家的作用，認為中央集權(quán)國家對經(jīng)濟的干預是國家致富的重要保證，主張國家應積極干預經(jīng)濟生活。如壟斷對外貿(mào)易，頒布保護商業(yè)、工業(yè)的法令，獎勵和監(jiān)督工業(yè)生產(chǎn)，實行貨幣輸入和產(chǎn)品出口、限制或禁止貨幣輸出和商品進口的政策，保護關稅。并和國家政權(quán)相結(jié)合進行殖民擴張等。

重商主義在歷史上起到過一定的重要作用。如西歐各國所實行的重商主義政策大大增加了貨幣財富的積累，促進了商品貨幣關系和資本主義工場手工業(yè)的發(fā)展，從而也為資本主義生產(chǎn)方式的建立創(chuàng)造了必要的前提。但是由于重商主義是以流通領域和商業(yè)資本為研究對象。不可能提出社會財富的真正來源和獲取方法，也沒有反映出資本主義經(jīng)濟關系的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)。尤其是重商主義學說和政策中有關國家干預經(jīng)濟生活、壟斷對外貿(mào)易的主張和做法，已經(jīng)阻礙了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，因而受到了英、法兩國早期古典政治經(jīng)濟學的批判。

英、法兩國早期古典政治經(jīng)濟學都認為，財富是各種物質(zhì)商品而非貨幣。并且財富并不是來自流通而是來自生產(chǎn)。重農(nóng)學派(法國古典政治經(jīng)濟學)強調(diào)社會財富是從土地上生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品，因而社會財富的真正來源是農(nóng)業(yè)，其它部門，包括工業(yè)在內(nèi)。都不生產(chǎn)“純產(chǎn)品”。在經(jīng)濟政策上，他們都反對重商主義國家干預經(jīng)濟的政策，主張經(jīng)濟自由，即實行自由競爭、自由經(jīng)營和自由貿(mào)易。重農(nóng)學派認為人類社會和自然界一樣都存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。即“自然秩序”。各種干預經(jīng)濟的政策都是人為的，不符合自然秩序的要求。

二、斯密革命

亞當?斯密《國富論》的出版，標志著古典經(jīng)濟學體系的創(chuàng)立。他在對重商主義批判的基礎上，吸收了早期古典政治經(jīng)濟學的成果，形成了自己完整的經(jīng)濟學理論體系，實現(xiàn)了西方經(jīng)濟學演進中的一次偉大變革。斯密革命主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

(一)自由競爭、自由放任的經(jīng)濟體系

斯密的自由競爭、自由放任的經(jīng)濟體系理論是以其人性論為基礎的。斯密從“經(jīng)濟人”的“利己心”出發(fā)，把“經(jīng)濟人”的“利己心”看作是一切經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的本源。在斯密看來，個人利益和社會利益是一致的。資本家在從事投資時，所考慮的只是個人利益，然而結(jié)果卻是最能增進整個社會的福利。人們出于利己心的這種利人的考慮。就會使人類產(chǎn)生一種交換傾向：人們都以利人之物來換取利己之物的。由于人們這種利己主義的交換傾向，斯密認為滿足人利己心的最好途徑就是實行經(jīng)濟自由。

在經(jīng)濟政策上，斯密主張自由放任。這表現(xiàn)在他提出的“看不見的手”的理論上。他認為，在一切自由社會里，人們受一只“看不見的手”的指引。他說：“每個人都不斷地努力為他自己所能支配的資本找到最有利的用途。固然，他所考慮的不是社會的利益。而是他自身的利益，但他對自身利益的研究自然會或者毋寧說必然會引導他自身選定最有利于社會的用途”。“他通常既不打算促進公共的利益，也不知道自己在什么程度上促進那種利益……由于他管理產(chǎn)業(yè)的方式、目的在于使其生產(chǎn)物的價值能達到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益。在這場合，像在其它許多場合一樣。他受著一只看不見的手的指導去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的。也并不因為事非出于本意就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能夠比在真正出于本意的情況下。更有效地促進社會利益”。既然如此，國家就不應該去干預個人追求自己利益的自由。斯密認為自由主義原則，不僅適用于國內(nèi)，也適用于國際，即主張在國際之間實行國際分工和對外貿(mào)易自由。在他看來。國際的分工和自由貿(mào)易正如國內(nèi)分工和自由貿(mào)易一樣，能促進勞動生產(chǎn)力的發(fā)展，使交換雙方都能得到好處。

斯密雖然反對國家對經(jīng)濟的干預，但并沒有絕對化。他認為在一些情況下。國家干預是必不可少的。政府職能主要有三項：“第一，保護社會，使不受其它獨立社會的侵犯。第二，盡可能保護社會上各個人，使不受社會上任何其他人的侵害和壓迫。第三，建設并維持某些公共事業(yè)及某些公共設施”。在斯密看來，國家的職能只在于為私人經(jīng)營創(chuàng)造一個安全的外部環(huán)境，充當“守夜人”角色。

(二)自我調(diào)節(jié)的市場機制

斯密認為每一種商品都有一個“自然價格”和“市場價格”。所謂商品的“自然價格”就是由自然工資、自然利潤、自然地租所構(gòu)成的商品價格，也就是恰好可以依照自然報酬支付工資、利潤和地租的價格。這個價格就是價值。而所謂的“市場價格”就是市場上商品出售的價格。“自然價格”和“市場價格”會經(jīng)常不同，斯密認為，“這主要是由于商品受供求關系變化的影響。各種意外事件固然有時會把商品價格抬高到這中心價格之上，有時會把商品價格強抑到這個中心價格以下，可是，盡管有各種障礙使得商品價格不能固定在這恒固的中心。但商品價格時時都向著這個中心”。斯密認為市場價格與自然價格的背離對于生產(chǎn)有自發(fā)的調(diào)節(jié)作用，即市場機制的自發(fā)調(diào)節(jié)作用。他認為當某種商品的市場價格低于自然價格時。生產(chǎn)者就會相應地撤回一部分生產(chǎn)：當市場價格高于自然價格時，生產(chǎn)者又會相應地使用更多的資本去增加生產(chǎn)。這樣通過平衡，供求就最終使市場價格與自然價格趨于一致。

斯密強調(diào)指出，一旦經(jīng)濟活動的完全自由被剝奪，這些理想的結(jié)果將不復存在。形成對經(jīng)濟活動的完全自由被剝奪的情形包括“生產(chǎn)者的勾結(jié)”“商人的勾結(jié)”“對土地和其他資源的獨占”“所有限制競爭的法律”等。所以斯密特別反對各種形式的壟斷，他稱壟斷是一種罪惡。壟斷者使市場供給不足。使消費者的有效需求從未得到滿足，他們以遠遠高于自然價格的價格銷售商品。他們或以工資或以利潤的形式提高自己的報酬，使之高于它們的自然率水平。無論在任何情況下，壟斷

價格都是最高的，形成了對買者的剝奪。對經(jīng)濟自由的限制導致了壟斷，無論它是來自政府、商人還是勞動者。斯密對此都是極力反對的。

(三)經(jīng)濟增長理論

斯密認為，要實現(xiàn)富國裕民的目標，就必須具備國民財富，即供給國民每年消費的一切生活必需品和便利品。而要增加國民財富，就必須依靠兩個方法，一是分工，二是資本積累。

斯密認為分工之所以能夠提高勞動生產(chǎn)率，是因為分工能促使勞動專門化，提高工人的熟練程度，分工可以節(jié)省因工種轉(zhuǎn)換而損失的時間，分工使專門從事某項工作的勞動者有利于改良工具和發(fā)明機械。分工唯一的不利結(jié)果是使工人終身不斷重復一項簡單的操作，沒有機會發(fā)揮他們的智力和才能，這樣分工是導致社會不平等的根源。斯密研究分工對提高勞動生產(chǎn)力和增進國民財富的重要作用，是把分工和協(xié)作結(jié)合起來論述的。在斯密看來，任何一種商品都是許多工人共同勞動的產(chǎn)物。許多工人的私人勞動(分工)通過聯(lián)合(協(xié)作)。轉(zhuǎn)化為單一的共同勞動，就化為一般的勞動。斯密還分析了分工與市場的關系。他認為，分工要受市場的限制，也就是說，分工的程度取決于交換的能力或市場范圍。

斯密認為沒有大量的資本。就難以形成經(jīng)濟增長。資本來自儲蓄。可用來進一步提高生產(chǎn)力，還可以提高分工水平，擴大市場規(guī)模，因而資本積累是經(jīng)濟擴張的關鍵因素。斯密認為有四種用途。即用于獲取社會每年所需的原生產(chǎn)物、加工原生產(chǎn)物為制成品、運輸原生產(chǎn)物或制成品到需要的地方、分散一定的原生產(chǎn)物或制成品到消費者手中，實際上就是把資本用于農(nóng)業(yè)、采掘業(yè)、加工制造業(yè)和運輸業(yè)或商業(yè)。他認為這四種用途都是把資本用于維護生產(chǎn)性勞動，而且，這四種用途中等量資本所能推動的生產(chǎn)性勞動量極不相同。對增加社會財富的貢獻也極不相同，它們重要性的次序同分類順序是一致的。斯密的上述思想，是以后的經(jīng)濟學家劃分三次產(chǎn)業(yè)的最初思想來源。

斯密認為分工和資本積累可以促進經(jīng)濟增長，而經(jīng)濟增長則能夠帶來社會的變化和多樣化。隨著資本積累。就會出現(xiàn)從農(nóng)業(yè)繁榮到商業(yè)繁榮的自然進程。農(nóng)業(yè)的進步能夠推動城鎮(zhèn)的發(fā)展，城鎮(zhèn)又能夠為農(nóng)產(chǎn)品提供大規(guī)模的市場，農(nóng)業(yè)和城市社會的發(fā)展又為貿(mào)易和航運提供更多的機會。貿(mào)易規(guī)模的擴大將進一步刺激工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和為出口而生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品的專業(yè)化。生產(chǎn)力的提高，人口也隨之增長，市場規(guī)模進一步擴大，刺激專業(yè)化水平進一步提高，資本積累進一步擴大。

三、斯密革命的影響

斯密革命的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)盡管自17世紀中葉起就出現(xiàn)了像配第、諾思、休謨、布阿吉爾貝爾、魁奈和杜爾閣等一批批判重商主義的經(jīng)濟學家，然而，直到1776年亞當?斯密《國富論》的出版，才最終戰(zhàn)勝了重商主義

斯密革命標志著產(chǎn)業(yè)資本的觀念最終克服了商業(yè)資本的局限，實現(xiàn)了西方經(jīng)濟學演進中的一次偉大變革。

(二)亞當?斯密把威廉?佩第開創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟學發(fā)展成為一個規(guī)模宏大的完整體系

他在吸收前人經(jīng)濟思想的基礎上，深入研究了經(jīng)濟的內(nèi)部聯(lián)系，使古典政治經(jīng)濟學得到了很大的發(fā)展，形成了一個龐大的體系。

篇(4)

關鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展；制度變遷；經(jīng)濟史

一、引言

人類歷史自誕生國家以來，就伴隨著大國崛起和衰落的交互更替，就存在著國家富裕和貧窮的巨大鴻溝。尤其引人矚目的是，18世紀中葉的工業(yè)革命以來，西方發(fā)達國家開始了兩個世紀的經(jīng)濟增長，獲得了巨大的成就；與此同時世界上其他國家卻增長緩慢，許多國家至今仍然在貧窮的泥淖里掙扎。英、法、德、美、日等發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了人類歷史上經(jīng)濟增長的一個奇跡，并由此影響了整個人類的生存和觀念。本文嘗試從制度變遷的視角闡釋最近幾百年來國富國窮的奧秘，并分別用西方經(jīng)濟學和的觀點審視制度變遷理論。

二、大分流：公元1000年以來世界經(jīng)濟版圖的變遷

公元1000年到2000年，世界經(jīng)濟表現(xiàn)出很大的差異。如圖1所示，增長最快的是西歐、西方衍生地區(qū)(美國、加拿大和澳大利亞)和日本。1000年到1820年，該地區(qū)人均收入的增長幅度是世界其他地區(qū)的四倍。1820年到2001年，這些地區(qū)人均收入增長了19倍，而世界其他地區(qū)只提高了4.5倍。2001年西歐和西方衍生國家與非洲國家的貧富懸殊巨大為19.1。不同地區(qū)國家占世界收入的比重也發(fā)生了很大的變化。1000年亞洲(不包括日本)占世界GDP的三分之二以上，西歐則不到9％。而200i年亞洲國家占20％，西歐和西方衍生國則大約占46％。世界的經(jīng)濟版圖發(fā)生了重大的變動。

從圖1還可看出，11世紀是歐洲經(jīng)濟上升的轉(zhuǎn)折點目前進緩慢，但1820年其人均收入已經(jīng)是1000年的3倍。經(jīng)濟領先的地區(qū)和特征也發(fā)生了重大的變化。意大利重新打開了地中海貿(mào)易并開始了增長的進程。葡萄牙和西班牙開辟了通往美洲和亞洲的貿(mào)易通道。14世紀時，西歐在人均收入方面超過了亞洲領先的中國。直至20世紀后半葉，中國和亞洲其他大多數(shù)國家則幾乎停滯不前。

1950年以來，世界經(jīng)濟的表現(xiàn)優(yōu)于歷史上任何其他時代。2001年世界GDP的水平相當于1950年的六倍，年均增長率達到3.9％。而1820年到1950年的年均增長率為1.6％，1000年到1820年僅為0.3％。1950年以來，世界經(jīng)濟不同部分之間的相互聯(lián)系極大地加強了，商品貿(mào)易量的增長快于GDP的增長，出口額從1950年的5.5％提高到2001年的17.2％。國際間的服務性貿(mào)易也有了巨額增長。這些變化改進了國際間的分工，促進了國際間思想和技術(shù)的擴散，并把各種高水平的需求從發(fā)達國家傳播到其他地區(qū)。

三、西方世界興起的制度動因

著名的制度經(jīng)濟學家和經(jīng)濟史學家道格拉斯?諾思指明有效率的經(jīng)濟組織是經(jīng)濟增長的關鍵，是西歐興起的原因，需要在制度上做出安排并確立所有權(quán)以便造成一種刺激。傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學家們在構(gòu)造他們的模型時，忽略了在專業(yè)化和勞動分工發(fā)展的情況下生產(chǎn)要素交易所產(chǎn)生的費用，而這些交易費用是制度建立的基礎。專業(yè)化和勞動分工的發(fā)展會增大交易費用，卻不會自動導致降低交易費用的制度產(chǎn)生。逐漸增大的交易費用會阻礙專業(yè)化和勞動分工的發(fā)展，導致經(jīng)濟衰退。而制度的建立是為了減少交易成本，減少個人收益與社會收益之間的差異，激勵個人或組織從事生產(chǎn)性活動從而導致經(jīng)濟增長。劉易斯在對制度與經(jīng)濟增長一致性的研究中得出結(jié)論制度對經(jīng)濟增長的促進作用取決于制度把努力和報酬聯(lián)系起來的程度，取決于制度專業(yè)化和貿(mào)易所提供的范圍，以及制度允許尋求并抓住經(jīng)濟機會的自由。

經(jīng)濟增長的關鍵在于制度因素，一種提供適當?shù)膫€人刺激的有效的制度是促使經(jīng)濟增長的決定性因素，而在制度因素中，財產(chǎn)關系的作用最為突出。所有權(quán)不確定，私人經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)及其收入就沒有合法保障，如果沒有制度的保證以提供個人經(jīng)營的刺激，近代工業(yè)就無法發(fā)展。非正式制度，包括行為準則、習俗和行為規(guī)范，對于經(jīng)濟良好運行來說是必要的條件之一。關于文化習俗等非正式制度之于大國崛起和經(jīng)濟發(fā)展的作用始自德國社會學家馬克斯?韋伯。在韋伯看來，資本主義不僅是一個經(jīng)濟學和政治學的范疇，還是一個社會學和文化學的范疇。

四、西方經(jīng)濟學和馬克思經(jīng)濟學中的制度變遷理論

1.制度變遷的西方經(jīng)濟學解釋

根據(jù)圖2可知，實際值在偏離均衡值時會發(fā)散。假設制度約束供需曲線不能變動，那么市場就不能自發(fā)的調(diào)整均衡，市場中的不穩(wěn)定性越來越大。從長期的經(jīng)濟發(fā)展過程中看，制度的演變是經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生結(jié)果，而不是固定的外生參數(shù)。在一個經(jīng)濟系統(tǒng)中，制度的缺陷是存在的，對制度修改的經(jīng)濟行為也是存在的。如果當前的經(jīng)濟系統(tǒng)是穩(wěn)定的，那么微小的缺陷將不足以引起整個經(jīng)濟系統(tǒng)的變遷。但是當經(jīng)濟體系受到外生因素的沖擊，且這些沖擊能夠使得經(jīng)濟系統(tǒng)原有的缺陷放大，那么現(xiàn)有經(jīng)濟系統(tǒng)的經(jīng)濟主體對現(xiàn)有經(jīng)濟制度體系將做調(diào)整，如果能夠較好地解決現(xiàn)有的經(jīng)濟問題，這種新的制度體系將會被保留下來，原有的制度體系將被替代，從而新的穩(wěn)定的經(jīng)濟體系就產(chǎn)生了。

2.馬克思的制度變遷理論

馬克思是第一個對人類社會制度發(fā)展和變遷的一般規(guī)律做出系統(tǒng)闡述的思想家，后來的任何試圖構(gòu)建歷史理論的人都無法回避馬克思的分析框架。馬克思運用歷史唯物史觀對制度變遷做了闡述。在馬克思看來，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會制度變遷的根本動力。他的這個看法基于“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西，因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”這個事實構(gòu)成一切人類生存的第一個前提，因而也就是一切歷史的第一個前提。這也是經(jīng)濟制度即生產(chǎn)關系和財產(chǎn)關系，以及與之相適應的政治和文化制度形成的前提。撇開這個前提，就談不上社會發(fā)展和制度變遷。

3.兩者的聯(lián)系和差別

馬克思的制度變遷理論從生產(chǎn)力與經(jīng)濟制度的矛盾運動和變遷主體兩個方面揭示制度變遷的動力，并分析了兩種動力的相互作用，對制度變遷的解釋是充分的。諾思只從變遷主體的動機來揭示變遷的動力，并沒有涉及制度與經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)進步的矛盾運動分析，但他強調(diào)相對價格的變化是制度變遷的原因。縱觀歷史上不同生產(chǎn)要素相對價格的變化，總體上是由于生產(chǎn)的深度和廣度發(fā)生變化，技術(shù)發(fā)生變革而導致的。馬克思認為，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會制度變遷的根本動力，他特別強調(diào)技術(shù)變遷導致生產(chǎn)力發(fā)展，而技術(shù)進步速度又主要由人類社會在探索自然奧秘和生產(chǎn)實踐中世代積累的科技知識存量決定。知識存量部分決定了技術(shù)變遷，從而導致生產(chǎn)力發(fā)展，引致制度變遷。

馬克思出于為無產(chǎn)階級提供理論武器的目的，更注重對革命式變遷的分析。諾思深入分析了漸進式變遷與革命式變遷，以及與之相應的連續(xù)性變遷和非連續(xù)性變遷的劃分。諾思認為漸進式變遷是連續(xù)的變遷，其演進過程沒有中斷；革命式變遷是非連續(xù)性的，但是又很少是完全非連續(xù)性的。

五、結(jié)論和啟示

篇(5)

研究性教學既是一種思想觀念，同時也是有別于傳統(tǒng)灌輸式教學的一種教學方法，強調(diào)在教學中以學生為中心，調(diào)動學生的積極性與主動性，提升學生的學習興趣與創(chuàng)新能力。落實西方經(jīng)濟學研究性教學，合理設計課堂講授內(nèi)容，創(chuàng)新以學生為主體的教學方法，構(gòu)建以能力為本位的考核體系，是提升西方經(jīng)濟教學效果的重要途徑。

關鍵詞：

西方經(jīng)濟學；研究性教學；教學改革

西方經(jīng)濟學是對市場經(jīng)濟運行規(guī)律的抽象概括和總結(jié)，具有很強的理論性、實踐性及應用性，已經(jīng)成為我國本科院校經(jīng)管類專業(yè)基礎性必修課程以及部分高校拓展學生知識面開設的通識課。在我國市場經(jīng)濟體系日漸成熟與完善的時代背景下，系統(tǒng)講授西方經(jīng)濟學基本理論和知識，訓練學生樹立經(jīng)濟學的思維方式，培養(yǎng)服務于中國經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新性專業(yè)人才任務緊迫。然而，西方經(jīng)濟學課程內(nèi)容覆蓋面廣、知識點多、理論抽象，講授時涉及抽象理論講解、數(shù)理模型論證及圖形分析與案例探討，學生在學習、理解和應用上存在一定困難，導致學生學習積極性不高，授課效果不佳。因此，對傳統(tǒng)教學方法與模式進行反思和探索，以研究性教學指導西方經(jīng)濟學課堂教學創(chuàng)新，以滿足時展對培養(yǎng)經(jīng)濟類創(chuàng)新性專業(yè)人才的需求顯得尤為重要。

1研究性教學的內(nèi)涵

2005年教育部印發(fā)《關于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見》（教高[2005]1號），提出“積極推進研究性教學，提高大學生的創(chuàng)新能力”，標志著研究性教學成為國家本科教育教學的基本要求。所謂研究性教學是一種在教師的組織指導下學生自主學習、自主實踐的教學，研究性教學既是一種思想觀念，同時也是有別于傳統(tǒng)灌輸式教學的一種教學方法。在教學過程中既要體現(xiàn)教師的指導和組織，又要體現(xiàn)學生的自主學習和自主實踐，其核心宗旨是通過研究性教學提高課堂教學效果，培養(yǎng)具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才，使學生能夠在掌握理論知識的同時學以致用去決實際問題。研究性教學倡導學生在教師的指導下通過親身參與而自主學習，要求教師發(fā)揮在課堂組織、任務設定、內(nèi)容設計等教學環(huán)節(jié)上的引導作用，除了講授書本知識之外，通過設計問題組織學生進行自主學習和討論，讓學生帶著問題去自主學習和自主研究，在課堂營造自由的共同討論氛圍，訓練學生的研究方法和表達能力，提升學生的創(chuàng)新素質(zhì)。研究性教學作為一種有別于傳統(tǒng)的教學觀念和教學方法，在教學組織上可以采用教師講授與學生自主學習相結(jié)合、課內(nèi)教學與課外教學相結(jié)合、書本知識學習與經(jīng)驗知識學習相結(jié)合等組織形式。總之，研究性教學強調(diào)在教學中以學生為中心，通過調(diào)動學生的積極性與主動性來提升學生的學習興趣與創(chuàng)新能力，在講授知識與技能的同時實現(xiàn)學生知識、能力、素質(zhì)的共同提升。

2西方經(jīng)濟學研究性教學的必要性

2.1傳統(tǒng)教學方法無法調(diào)動學生學習的興趣

西方經(jīng)濟學理論是對市場運行規(guī)律的高度抽象，專有名詞多、內(nèi)容覆蓋廣、理論枯燥抽象，而且多數(shù)經(jīng)濟理論內(nèi)容需要運用微積分、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計等數(shù)學知識，通過嚴格假設構(gòu)建模型進行論證和表達，學生學習的興趣和積極性不高。在傳統(tǒng)的教學方式下，教師強調(diào)對經(jīng)濟理論的介紹和講解，對于枯燥的經(jīng)濟理論學生理解吃力，必然導致學習缺乏主動性與積極性。而研究型教學強調(diào)學生課堂參與性，通過對身邊經(jīng)濟現(xiàn)象的觀察、研討、總結(jié)等方式引導學生參與課堂教學，可以有效提升學生的學習興趣，提高課堂教學效果。

2.2研究性教學有利于培養(yǎng)學生思維能力

西方經(jīng)濟學理論邏輯思路連貫性強，分析方法遵循從靜態(tài)到動態(tài)、從局部到一般、從簡單到復雜的層層推進的過程，圍繞供給和需求一步一步構(gòu)建出完整宏大的理論框架，這對于學生的思維層次與思維能力要求較高。運用研究性教學方法，指導學生通過幾何圖形和簡單數(shù)學模型等工具，對相關經(jīng)濟理論進行推理和論證，可以提升學生的思維能力。例如，消費者均衡和生產(chǎn)者均衡的分析推理過程基本一致，在研究性教學過程中組織并指導學生運用消費者均衡的分析方法自主推演生產(chǎn)者均衡，并對比總結(jié)兩種均衡的結(jié)果，既加深了對理論的理解，又鍛煉了學生的思維能力。

2.3西方經(jīng)濟學學科屬性要求課堂教學要聯(lián)系現(xiàn)實經(jīng)濟問題

西方經(jīng)濟學具有很強的現(xiàn)實性、應用性、實踐性，其理論既是對經(jīng)濟問題的抽象總結(jié)，又是解釋和指導經(jīng)濟實踐的工具。傳統(tǒng)教學方式重課堂講授輕實踐應用，不重視學生應用理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題能力的培養(yǎng)，如果學生無法用所學理論解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，必然會對所學經(jīng)濟理論的科學性產(chǎn)生懷疑。研究性教學可以應用研討、案例、調(diào)研等多種課堂組織形式，通過對某一經(jīng)濟現(xiàn)象進行調(diào)查、分析、研討，提升學生應用創(chuàng)新能力。

3西方經(jīng)濟學研究性教學設計

鑒于西方經(jīng)濟學課程特點，研究性教學設計應將理論學習和經(jīng)濟現(xiàn)實相結(jié)合，以探索和研究的科學精神達到既掌握理論又不脫離實踐的學習效果。

3.1合理設計課堂講授內(nèi)容與方式

講授是指“教師以口頭語言向?qū)W生呈現(xiàn)、說明知識，并使學生理解知識的行為”，研究性教學并不排斥教師課堂講授，但要改變傳統(tǒng)模式下“滿堂灌式”的講授方式，在向?qū)W生傳遞知識的同時，為學生自主學習提供支持，引導和鼓勵。因此，教師對于西方經(jīng)濟的講授不能僅是對基本理論的介紹，更多的是要講解該理論可以解釋的經(jīng)濟現(xiàn)象、應用的相關領域以及發(fā)展的前沿與方向等，通過講授“問題導向型知識”引導學生積極參與課堂教學活動。例如，在宏觀經(jīng)濟理論中，不同的經(jīng)濟學流派對同一經(jīng)濟問題存在懸而未決的理論爭議，對此教師在向?qū)W生講授不同流派的基本觀點和政策主張后，可以安排學生自主查閱相關文獻資料，了解不同學派觀點形成的歷史背景和現(xiàn)實適用性，逐步培養(yǎng)學生獨立思考的習慣和能力。總之，在研究性教學中教師講授切忌從理論到理論，要注重理論與現(xiàn)實經(jīng)濟問題的聯(lián)系，通過理論講授使學生的自學能力和獨立研究能力得到提升。

3.2以學生為主體的教學方法創(chuàng)新

研究性教學突出學生的主體性與參與性，課堂教學應選擇靈活多樣的教學方法，注重與學生的互動與激勵，培養(yǎng)學生的研究興趣與能力。西方經(jīng)濟學緊密聯(lián)系現(xiàn)實的特點為教學方法的選擇與創(chuàng)新提供了廣闊空間，運用靈活多樣的教學方法，鼓勵和指導學生運用理論對經(jīng)濟問題進行分析和解釋，使學生通過發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并最終解決問題達到提升教學效果的目的。例如，針對彈性理論可以布置學生對“機票越提前預訂越便宜，電影票越提前購買越貴”進行案例討論，使學生深入理解彈性理論在現(xiàn)實世界的應用；在講解邊際消費傾向遞減理論時，引導學生模擬自己對某種商品消費的情景，切身體會和感悟邊際效用遞減規(guī)律的存在；在講授宏觀經(jīng)濟時采用任務驅(qū)動教學，布置學生以小組為單位完成經(jīng)濟熱點報告，并結(jié)合所學知識對經(jīng)濟熱點進行點評，培養(yǎng)學生團隊合作意識和問題解讀能力。

3.3構(gòu)建以能力為本位的考核體系

傳統(tǒng)教學方式的目標強調(diào)學生對西方經(jīng)濟學基礎理論的系統(tǒng)掌握，因此考核方式多采用期末閉卷考試。閉卷考試在一定意義上能反映出學生對基礎知識的掌握程度和教學效果，但是無法避免部分學生為應付考試而突擊復習，無法反應學生對知識掌握與運用能力的真實狀況。西方經(jīng)濟學研究性教學考核方式既要重視學生對知識的掌握，更要能反映出學生對知識的運用能力，構(gòu)建以能力為本位的考核體系。因此，落實西方經(jīng)濟學課程研究性教學，要推進課程考核方式的多元化，將課堂上的經(jīng)濟熱點報告、案例討論以及課下的文獻閱讀、資料整理、論文寫作等作為考核的重要內(nèi)容，期末考試試卷加大主觀分析題分值比重，側(cè)重考核學生對經(jīng)濟理論的運用與分析技能。

作者：董大朋 章磷 孫喜成 任妍 吳曉華 單位：黑龍江八一農(nóng)墾大學

參考文獻：

[1]別敦榮.研究性教學及其實施要求[J].中國大學教育,2012(8):10-12.

[2]龍慧靈,熊黎,龍海明.論研究性教學與研究性學習[J].社會科學家,2010(8):119-122.

篇(6)

摘 要 貨幣對實物經(jīng)濟活動的影響是否中性，是現(xiàn)代經(jīng)濟學中各個流派爭論的焦點之一，西方經(jīng)濟學的不同流派對貨幣是否中性問題的探討實質(zhì)上推動了貨幣理論的發(fā)展，關于這一問題至今仍然沒有得出一致的結(jié)論，在此，我對相關文獻中與貨幣中性有關的知識點做一個綜述，同時提出一點自己的看法。

關鍵詞 貨幣中性 貨幣非中性 貨幣政策效果

貨幣是中性還是非中性，就是看貨幣供給量的變化對一般價格水平和實際利率及產(chǎn)出水平的影響差異。如果貨幣供給變化只是影響一般價格水平，一定量的貨幣供應增加減少只引起一般價格水平的上升下降，那么貨幣就是中性的如果貨幣供應量的變化，引起實際利率和產(chǎn)出水平等實際經(jīng)濟變量的調(diào)整和改變，那么貨幣是非中性的。

一、貨幣中性論

總體來看，古典學派和新古典學派的經(jīng)濟學家都認為貨幣供給量的變化只影響一般價格水平，不影響實際產(chǎn)出水平，因而貨幣是中性的。

（一）古典學派的貨幣中性論

古典學派經(jīng)濟學家將統(tǒng)一的經(jīng)濟整體機械地分為實物方面和貨幣方面，形成了傳統(tǒng)的兩分法和所謂的“貨幣面紗論”。在“古典”學派經(jīng)濟學家看來，經(jīng)濟的長期發(fā)展完全是由實物部門決定的，因而政府任何積極的貨幣政策都是多余的，甚至是有害的。貨幣政策任務只是在于控制貨幣數(shù)量，穩(wěn)定物價水平，維持貨幣的購買力。古典學派貨幣中性論理論的典型代表是貨幣數(shù)量論。

（二）新古典學派的貨幣中性論

新古典學派認可貨幣中性完全是基于新古典主義經(jīng)濟學的兩個基本假設：理性預期和市場出清。由于人們的預期是合乎理性的，他們就會考慮到過去的失誤，并在必要的時候修改預期，以便在今后的行為決策中成功地消除那些引起預期失誤的規(guī)律。而由于市場是可以出清的，產(chǎn)品市場和勞動市場都不會存在超額供給。當產(chǎn)品市場出現(xiàn)超額供給時，價格就會下降，直到商品價格低到使消費者愿意購買時為止；反之則反。這樣，政府的經(jīng)濟政策，不管是被人們所預期到的，還是沒有被人們預期到的，都不會對實際經(jīng)濟產(chǎn)生真正的影響，從而政策無效。

二、貨幣非中性論

隨著西方國家經(jīng)濟的快速發(fā)展及貨幣調(diào)節(jié)作用的顯現(xiàn)，貨幣中性論對現(xiàn)實經(jīng)濟的解釋作用不斷下降。

真正指出貨幣對經(jīng)濟的巨大作用的人是凱恩斯，他指出，“古典”學派所謂充分就業(yè)的均衡只是一個特例，通常情況總是小于充分就業(yè)的均衡，造成這一現(xiàn)象的根本原因在于有效需求不足。消費需求取決于人們的消費傾向，而投資需求取決于人們對經(jīng)濟前景的預期，要增加投資和消費，就必須降低利率，而利率決定于貨幣的供求關系。因此，在凱恩斯及其追隨者看來，貨幣的作用是巨大的，貨幣是非中性的，政府應實行擴張的財政政策和貨幣政策來擴大總需求，以此消除失業(yè)和經(jīng)濟危機，促進經(jīng)濟增長。

三、貨幣短期非中性與長期中性論

除了上述兩種截然對立的觀點外，還有一些經(jīng)濟學家認為貨幣在短期是非中性的，而在長期則是中性的，堅持這一觀點的主要是貨幣學派和新凱恩斯主義。

以弗里德曼為代表的貨幣學派認為經(jīng)濟增長中“貨幣最重要”，物價、就業(yè)、產(chǎn)出等變化都源于貨幣的變化，貨幣量變化會直接影響經(jīng)濟，無須通過利率傳導，所以最重要的是控制貨幣供給量。但貨幣學派所謂的“貨幣至關重要”只是就短期而言，從長期看，經(jīng)濟趨向于充分就業(yè)，貨幣供給的變化只會引起物價水平的變動，不會引起實際產(chǎn)出和收入的變動。因此，貨幣學派認為對于長期經(jīng)濟的變化而言貨幣政策無效，貨幣是中性的。

新凱恩斯主義雖接受了新古典宏觀經(jīng)濟學關于理性預期的假設，但不接受新古典宏觀經(jīng)濟學關于市場出清和工資、價格有充分彈性的觀點。新凱恩斯主義認為，當經(jīng)濟出現(xiàn)需求拉動時，由于工資和價格的黏性，工資和價格的緩慢調(diào)整不能迅速調(diào)整到使市場出清，經(jīng)濟要恢復到正常的充分就業(yè)的均衡狀態(tài)是一個漫長的過程，因此，只有長期內(nèi)貨幣是中性的。

由上面對貨幣中性與非中性的綜述來看，多數(shù)經(jīng)濟學家認為，在短期中，當經(jīng)濟存在著閑置資源時，貨幣供給變化將主要影響需求并改變實際GDP。在長期中，隨著工資和價格的充分調(diào)整，貨幣供給變化將主要影響價格水平而較少影響實際GDP。這一結(jié)論得到兩個假定的支持：第一，就短期而言，存在著未被充分利用的資源；第二，就長期而言，經(jīng)濟達到潛在產(chǎn)出，資源已被充分利用。但更重要的條件是，存在著健全的市場經(jīng)濟體系。只有在這種市場經(jīng)濟體系中，價格和工資的調(diào)整才能充分滲透到經(jīng)濟體系中，以實現(xiàn)經(jīng)濟的調(diào)整過程。一旦上述一系列假定不完全存在，尤其是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中，由于存在阻止價格和工資調(diào)整的諸多因素，價格和工資的調(diào)整并不充分。貨幣供給變化在短期和長期對經(jīng)濟的影響就不完全符合上述結(jié)論。

此外，貨幣政策短期有效而長期無效甚至“政策無效性”，也是根據(jù)一系列假定得出的結(jié)論。如果撇開這些假定回歸實際經(jīng)濟生活，貨幣政策的有效性在短期和長期都是存在的。歷史資料也表明，貨幣中性的觀點是值得懷疑的。其中最明顯的就是，真實經(jīng)濟中出現(xiàn)的問題往往總是伴隨著相似的貨幣危機與崩潰，以及貨幣政策的扭曲與轉(zhuǎn)變。因此，可以肯定地說，由假定得出的貨幣政策長期無效或者“政策無效性”的結(jié)論，是理論意義大于實踐意義。

參考文獻：

[1]夏丹陽.貨幣理論與貨幣政策研究.北京:中國財政經(jīng)濟出版社.2004.

篇(7)

【關鍵詞】信息化 區(qū)域經(jīng)濟 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

信息化既是工業(yè)化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，又是促進國民經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的主要推動力。信息技術(shù)是當今經(jīng)濟與社會發(fā)展的重要推動力，中國的信息化建設工作也越來越受到重視。早在十六大上，我黨就提出了“以信息技術(shù)帶動工業(yè)化，以工業(yè)化推進信息技術(shù)化”的新路子。在十七大報告中，總書記提出，“發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，大力推進信息化與工業(yè)化融合，促進工業(yè)由大變強。”

土地、資源、勞動力等生產(chǎn)要素在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中具有重要的意義，但隨著新興產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，僅僅依賴這些傳統(tǒng)資源要素已無法適應當今經(jīng)濟發(fā)展的要求。現(xiàn)在，我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，信息技術(shù)的發(fā)展，對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展具有重大和深遠的意義。

在我國經(jīng)濟發(fā)展過程中，一些區(qū)域根據(jù)本地區(qū)的自然資源、資本、技術(shù)和其他生產(chǎn)要素，結(jié)合本地區(qū)的產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)分布狀況，在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，逐步獲得了比較優(yōu)勢，形成了規(guī)模經(jīng)濟收益和特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，也就是形成了具有地方特色的區(qū)域經(jīng)濟。

可以說，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關鍵就是形成比較優(yōu)勢，形成特色產(chǎn)業(yè)，而要做到這一點，就必須優(yōu)化和升級本地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。我國區(qū)域信息化水平和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展差異顯著，這種現(xiàn)象對區(qū)域經(jīng)濟自身的發(fā)展不利，對我國經(jīng)濟的整體發(fā)展也極為不利。而實踐證明，信息技術(shù)的充分應用和信息化的發(fā)展，可以顯著削弱自然資源等有形生產(chǎn)要素對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不利影響，可以充分利用信息化提供的資源，彌補欠發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不足，充分運用高新技術(shù)等手段來彌補傳統(tǒng)生產(chǎn)的不足，并根據(jù)需要進行產(chǎn)業(yè)的升級和優(yōu)化，縮小經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)與發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟差距，使落后地區(qū)與發(fā)達地區(qū)，實現(xiàn)資源共享和共同發(fā)展，最終推動整個國民經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。

信息技術(shù)和信息化起源于科技和經(jīng)濟的發(fā)展。20世紀70年代，日本學者首先提出信息化的概念并對其內(nèi)容作了界定，提出：“信息化是指通訊現(xiàn)代化、計算機化和行為合理化的總稱，信息化不是孤立分散的，而是一個具有龐大規(guī)模信息網(wǎng)絡體系，將會改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)方式和生活方式。”信息技術(shù)和信息化的發(fā)展，極大地改變了人類經(jīng)濟的運行模式甚至是人類的生活方式和思維方式。 從信息技術(shù)和信息化本身的發(fā)展來看，西方發(fā)達國家正是利用科技和信息產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，走在了信息技術(shù)發(fā)展的世界前列，這也是西方經(jīng)濟發(fā)達的重要原因之一。

西方發(fā)達國家通過大力發(fā)展信息科技及相關產(chǎn)業(yè)，推進信息化進程，以信息化帶動工業(yè)化，保持技術(shù)領先和經(jīng)濟增長的優(yōu)勢，實現(xiàn)了生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。西方國家通過這種發(fā)展模式，進一步拉大了與包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的科技經(jīng)濟實力的差距，已經(jīng)占據(jù)了世界經(jīng)濟發(fā)展的制高點，并利用這種差距在世界經(jīng)濟體系分工中處于有利地位，從而控制甚至阻礙發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，形成了以西方發(fā)達國家為核心的世界經(jīng)濟貿(mào)易體系，讓發(fā)展中國家在世界經(jīng)濟分工體系中處于極其不利的地位。

進入21世紀后，西方主要發(fā)達國家的高科技產(chǎn)業(yè)，占制造業(yè)的比例已經(jīng)翻了一番，目前這一趨勢繼續(xù)加快，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)己經(jīng)成為推動西方經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。如果我們不能認清這一形勢，固步自封而不是努力追趕，必將被發(fā)達國家遠遠甩于身后，與發(fā)達國家的距離必將越來越大，在以后的經(jīng)濟發(fā)展中也將處于被動的地位，這對于我們的經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型是極為不利的。

反觀我國，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在我國經(jīng)濟中仍占據(jù)著重要地位。有數(shù)據(jù)表明，在我國，90%的國家產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。可以說積極應用高新技術(shù)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改造我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，是我國縮短與西方發(fā)達國家差距的重要手段，也是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的當務之急。

在現(xiàn)今的經(jīng)濟與社會發(fā)展中，信息技術(shù)的重要性不容置疑，現(xiàn)在一種新經(jīng)濟發(fā)展趨勢已經(jīng)形成，即經(jīng)濟與信息技術(shù)的相互融合與相互促進。這種新的發(fā)展趨勢既對我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，也對我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供了時代機遇，注入了新的活力。現(xiàn)在，信息化和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展關系越來越密切，二者融合的趨勢也越來越明顯，綜合起來看，二者的關系表現(xiàn)為以下幾個方面。

第一，信息化可以調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，影響區(qū)域經(jīng)濟增長的主要因素包括當?shù)刈匀毁Y源構(gòu)成、人力資源因素和技術(shù)水平等傳統(tǒng)生產(chǎn)要素。經(jīng)濟能否健康發(fā)展，關鍵取決于這幾種因素的比例構(gòu)成，取決于各產(chǎn)業(yè)的比例構(gòu)成。即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是否合理，將會直接制約著經(jīng)濟的進一步發(fā)展。因此，在經(jīng)濟發(fā)展過程中，保持經(jīng)濟因素的合理比例構(gòu)成，保持各產(chǎn)業(yè)良好的比例分配，讓各產(chǎn)業(yè)均衡協(xié)調(diào)發(fā)展是發(fā)展經(jīng)濟的不二途徑。

但是，隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展越來越受到資源的約束和限制。這就對依賴資源的區(qū)域經(jīng)濟增長模式提出了挑戰(zhàn)，資源依賴型的區(qū)域經(jīng)濟增長模式已經(jīng)無法維系。因為資源是不可能取之不竭，用之不盡。所以，經(jīng)濟發(fā)展模式必然要面臨轉(zhuǎn)型。