教育部對(duì)勞動(dòng)教育的要求精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇教育部對(duì)勞動(dòng)教育的要求范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

為貫徹落實(shí)《省教育廳、團(tuán)省委、省少工委轉(zhuǎn)發(fā)教育部、團(tuán)中央、全國(guó)少工委關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育意見(jiàn)的通知》（x教思〔2017〕x號(hào)）精神和我市創(chuàng)建“xx省推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)市”的工作部署，切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)生勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)興趣,磨練學(xué)生意志品質(zhì),

激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力,促進(jìn)學(xué)生身心健康和全面發(fā)展，現(xiàn)就組織中小學(xué)生開(kāi)展綜合教育實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)事項(xiàng)通知如下:

一、 充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展綜合教育實(shí)踐活動(dòng)的重要意義

中小學(xué)生綜合教育實(shí)踐活動(dòng)，不是簡(jiǎn)單的課堂教學(xué)活動(dòng)，而是對(duì)學(xué)科教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、家庭教育、社會(huì)教育等的有效融入。各地各學(xué)校要深刻認(rèn)識(shí)中小學(xué)生參加綜合教育實(shí)踐活動(dòng)的重要性，采取更加有力措施，推動(dòng)勞動(dòng)教育在學(xué)校中強(qiáng)化、在家庭中硬化、在

社會(huì)中深化，讓廣大中小學(xué)生獲得更多更好的參加社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，為他們的終身發(fā)展和幸福人生奠定基礎(chǔ)。

二、足額落實(shí)學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間

各縣（市、區(qū)）教育行政部門，市直屬各學(xué)校要根據(jù)《省教育廳、團(tuán)省委、省少工委轉(zhuǎn)發(fā)教育部、團(tuán)中央、全國(guó)少工委關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育意見(jiàn)的通知》等文件精神，按照“每學(xué)年組織相對(duì)固定的年級(jí)段學(xué)生，集中一段學(xué)生（小學(xué)1-3天、初中3-5天）到學(xué)生綜合實(shí)

踐基地開(kāi)展學(xué)工、學(xué)農(nóng)、生命安全教育、節(jié)能環(huán)保教育等專題教育活動(dòng)”的要求，安排社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)計(jì)劃，將學(xué)生綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處。

三、切實(shí)做好綜合教育實(shí)踐活動(dòng)安全工作

在開(kāi)展勞動(dòng)教育特別是校外勞動(dòng)時(shí)，要根據(jù)學(xué)生年齡特征、性別差異、身體狀況等特點(diǎn)，選擇合適的勞動(dòng)項(xiàng)目和內(nèi)容，安排適度的勞動(dòng)時(shí)間和強(qiáng)度，重視勞動(dòng)前的安全教育，做好勞動(dòng)保護(hù)，做到周密計(jì)劃、組織到位，將學(xué)生的安全貫穿到每一細(xì)節(jié)。要認(rèn)真檢查活動(dòng)場(chǎng)地

、宿舍、食堂等，排除安全隱患，做到慎之又慎，確保零安全事故。

四、不斷完善綜合教育實(shí)踐活動(dòng)督導(dǎo)評(píng)價(jià)體系

學(xué)生到綜合實(shí)踐基地參加教育，已列入推進(jìn)教育現(xiàn)代化市、縣（市、區(qū)）指標(biāo)體系中，是創(chuàng)建“xx省推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)市”重要指標(biāo)。各地各學(xué)校要建立學(xué)生社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)制度，將學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中參加勞動(dòng)次數(shù)、勞動(dòng)態(tài)度、實(shí)際操作、勞動(dòng)成果等方面的情況記

入素質(zhì)評(píng)價(jià)檔案，并作為升學(xué)、評(píng)優(yōu)的重要參考。

篇(2)

培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，這不僅僅是對(duì)孩子的教育，還關(guān)系到整個(gè)中華民族未來(lái)的發(fā)展。培養(yǎng)孩子愛(ài)勞動(dòng)，可以使孩子養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，能懂得幸福生活要靠勞動(dòng)；孩子愛(ài)勞動(dòng)，就能尊重勞動(dòng)人民，懂得珍惜別人的勞動(dòng)成果，愛(ài)惜公共財(cái)物；孩子愛(ài)勞動(dòng)，才能培養(yǎng)好的思想品德，養(yǎng)成勤儉樸實(shí)，熱愛(ài)集體，尊重他人、吃苦耐勞、謙虛謹(jǐn)慎的良好品質(zhì)；孩子愛(ài)勞動(dòng)，才能在勞動(dòng)中體會(huì)創(chuàng)造的成功與快樂(lè)，學(xué)會(huì)發(fā)明和創(chuàng)新。

教育究竟應(yīng)不應(yīng)該培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)，似乎這不是個(gè)問(wèn)題。但是一旦落實(shí)到真正的行動(dòng)中，很多家長(zhǎng)表現(xiàn)出不同的意見(jiàn)。有的家長(zhǎng)認(rèn)為：“現(xiàn)在的學(xué)生太累了，在學(xué)校要上課、學(xué)習(xí)，放學(xué)后要做作業(yè)、上輔導(dǎo)班，回到家后怎么舍得再讓他做家務(wù)。學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，不應(yīng)該讓孩子參與學(xué)校的衛(wèi)生掃除，參加學(xué)校的衛(wèi)生掃除出了安全問(wèn)題怎么辦？”也有超過(guò)一半的家長(zhǎng)在家經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)：“你還小，你好好學(xué)習(xí)就行了，家里的事用不著你管”,“你不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)就去掃馬路(去種地)”,“學(xué)生就是要學(xué)習(xí)好”，“去自己的事吧，別在我這兒添亂”。

從這些家長(zhǎng)意見(jiàn)來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，部分家長(zhǎng)的教育觀念存在著很大誤區(qū)。首先是教育目標(biāo)和內(nèi)容發(fā)生了錯(cuò)位。家長(zhǎng)只重視智育，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是孩子們的分?jǐn)?shù)，忽視了孩子將來(lái)獨(dú)立立足社會(huì)的基本素養(yǎng)。其次是教養(yǎng)觀念和方法存在誤區(qū)。一部分家長(zhǎng)片面理解對(duì)孩子的愛(ài)，總以為讓孩子享受最好的物質(zhì)生活，不讓孩子受一點(diǎn)委屈就是對(duì)孩子最大的愛(ài)，自然也不讓孩子承擔(dān)任何勞動(dòng)和責(zé)任。再次是家長(zhǎng)的錯(cuò)誤勞動(dòng)觀念影響孩子。一些家長(zhǎng)整天對(duì)孩子說(shuō)：“你再不好好學(xué)習(xí)，就讓你去掃馬路！”或者說(shuō)：“你看隔壁那個(gè)大哥哥，每天做工多辛苦，就是他小時(shí)候不好好念書(shū)！”這些看似不經(jīng)意間的“激勵(lì)”話語(yǔ)，傳遞的是對(duì)普通勞動(dòng)及其勞動(dòng)者的蔑視，是對(duì)最大多數(shù)勞動(dòng)，特別是體力勞動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)此以往，孩子勢(shì)必形成錯(cuò)誤的觀念，也就不可能具有尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想。

9月份開(kāi)學(xué)以后，__市實(shí)驗(yàn)中學(xué)對(duì)8個(gè)班級(jí)的400名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：調(diào)查的400多名中小學(xué)生中，有相當(dāng)一部分不愿主動(dòng)參加家務(wù)勞動(dòng)，且對(duì)父母產(chǎn)生較嚴(yán)重依賴。在對(duì)待家務(wù)勞動(dòng)態(tài)度上，62.1%的孩子認(rèn)為應(yīng)參加家務(wù)勞動(dòng)，30.2%認(rèn)為要適當(dāng)參加，僅有7.1 %的孩子認(rèn)為無(wú)所謂，0.6%的認(rèn)為不必參加。但在家庭勞動(dòng)的實(shí)際行動(dòng)上，只有不到1／3的學(xué)生選擇經(jīng)常參加家務(wù)勞動(dòng)，而多達(dá)45.11%的學(xué)生只是偶爾參加，20.56%的從不參加。

盡管教育部在《義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)(試行)》“培養(yǎng)學(xué)生生活本領(lǐng)要求”中明確提出：“增加學(xué)生勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，適當(dāng)布置學(xué)生家務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)勞動(dòng)觀念，掌握初步勞動(dòng)技能。為學(xué)生在校園內(nèi)參加勞動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，采用園加農(nóng)戶等方式積極組織學(xué)生參與衛(wèi)生保潔、綠植養(yǎng)護(hù)、種植養(yǎng)殖等與學(xué)生年齡相適應(yīng)的勞動(dòng)”。但在學(xué)生安全第一的重壓之下，許多學(xué)校還是不惜耗費(fèi)大量的財(cái)力聘請(qǐng)專門的保潔公司來(lái)負(fù)責(zé)學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生。

近年來(lái)，__市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高度重視學(xué)生的勞動(dòng)教育，經(jīng)過(guò)認(rèn)真細(xì)致地調(diào)研，學(xué)校決定改變以往學(xué)校通過(guò)保潔公司保證學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生的做法，實(shí)行學(xué)校勞動(dòng)衛(wèi)生責(zé)任制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生“從教育勞動(dòng)到勞動(dòng)教育”的轉(zhuǎn)變。具體做法是：首先，成立勞動(dòng)實(shí)踐工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立年級(jí)、班級(jí)承包責(zé)任制，指定專人負(fù)責(zé)籌劃并督查各班勞動(dòng)工作的落實(shí)情況，班主任作為學(xué)生勞動(dòng)的第一指導(dǎo)者，要對(duì)學(xué)生勞動(dòng)進(jìn)行細(xì)致地指導(dǎo)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)安全教育。其次，有學(xué)校德育處、教學(xué)處把公用區(qū)域，如道路、操場(chǎng)、綠化區(qū)塊等根據(jù)實(shí)際情況分解到各個(gè)班，以班級(jí)為單位負(fù)責(zé)各自區(qū)域的衛(wèi)生和環(huán)境美化工作。再次是有學(xué)生自主管理工作小組，每天安排專人在老師的帶領(lǐng)下，對(duì)各班勞動(dòng)情況進(jìn)行檢查評(píng)分，為工作成果突出的班級(jí)頒發(fā)流動(dòng)紅旗。

__市實(shí)驗(yàn)中學(xué)開(kāi)展“勞動(dòng)教育”以來(lái)，學(xué)生們的勞動(dòng)觀念發(fā)生了極大的變化。正如一位七年級(jí)的同學(xué)所說(shuō)：“在家里不知道拖地怎么拖，多么辛苦，可是在學(xué)校我學(xué)會(huì)了拖地，我體會(huì)到了媽媽拖地的辛苦，我以后在家也要經(jīng)常拖地?！蓖ㄟ^(guò)勞動(dòng)教育也轉(zhuǎn)變了絕大部分家長(zhǎng)的觀念，通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的調(diào)查看，96.2%的家長(zhǎng)支持學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育，并從孩子在家的表現(xiàn)看到了勞動(dòng)教育的成果。學(xué)生逐步養(yǎng)成了良好的勞動(dòng)習(xí)慣，學(xué)生早上到校后的第一件事，就是主動(dòng)帶著勞動(dòng)工具到自己的包干區(qū)域去巡視，一有垃圾雜物就打掃干凈，并做好一天的保潔工作。負(fù)責(zé)自行車排放的學(xué)生主動(dòng)去整理好自行車；負(fù)責(zé)綠化區(qū)的學(xué)生，在班主任的帶領(lǐng)下，自主進(jìn)行種植和養(yǎng)護(hù)。良好勞動(dòng)習(xí)慣促進(jìn)了學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。隨著環(huán)境衛(wèi)生承包工作的進(jìn)行，孩子們體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛，自覺(jué)愛(ài)惜自己的勞動(dòng)成果，進(jìn)而主動(dòng)參與學(xué)校管理，一些好習(xí)慣也在此過(guò)程中不知不覺(jué)地養(yǎng)成。開(kāi)展勞動(dòng)教育以來(lái)，__市實(shí)驗(yàn)中學(xué)每年節(jié)約辦公經(jīng)費(fèi)__萬(wàn)元左右，使有限的經(jīng)費(fèi)更多地投入到為師生成長(zhǎng)的服務(wù)中去。

篇(3)

財(cái)政所

1、將教育經(jīng)費(fèi)納入鎮(zhèn)財(cái)政預(yù)算，按區(qū)政府下達(dá)的任務(wù)，足額征收農(nóng)村教育費(fèi)附加。對(duì)農(nóng)村教育費(fèi)附加要嚴(yán)格管理，?？顚Ｓ?，使用合理，足額投入教育。

2、加強(qiáng)對(duì)教育經(jīng)費(fèi)使用的指導(dǎo)、檢查。

綜治辦

組織協(xié)調(diào)派出所等有關(guān)部門強(qiáng)化學(xué)校及周邊的治安管理，因地制宜適時(shí)組織開(kāi)展校園及周邊治安重點(diǎn)整治，依法從重處罰擾亂學(xué)校及周圍的治安行為，保障學(xué)校及其周圍環(huán)境和治安秩序。

派出所

1、應(yīng)提供戶籍冊(cè)、“五普”人口統(tǒng)計(jì)資料等材料，協(xié)助摸清3—24周歲人口分年齡的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。

2、強(qiáng)化學(xué)校及其周圍的治安管理，維護(hù)鎮(zhèn)范圍內(nèi)各類學(xué)校正常教學(xué)秩序，保障學(xué)校師生合法權(quán)益和維護(hù)校舍場(chǎng)地、財(cái)產(chǎn)、設(shè)備不受侵犯和破壞。

3、會(huì)同學(xué)校開(kāi)展警校共建精神文明活動(dòng)，選派優(yōu)秀警官擔(dān)任中小學(xué)校治安副校長(zhǎng)，配合學(xué)校開(kāi)展法制教育。

司法所

1、積極宣傳教育法規(guī)，開(kāi)展教育法規(guī)的普法教育。

2、配合學(xué)校開(kāi)展法制教育，努力營(yíng)造一個(gè)知法、懂法、用法的良好教育氛圍。

宣傳部門

充分利用廣播、宣傳欄等陣地，大力宣傳學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的新人新事，積極營(yíng)造實(shí)施素質(zhì)教育的良好社會(huì)氛圍。

文化站

1、積極開(kāi)展各種活動(dòng)，為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育提供有利的導(dǎo)向。

2、積極配合有關(guān)部門進(jìn)行執(zhí)法檢查，對(duì)違反規(guī)定的予以糾正處罰。

3、采取措施優(yōu)化中小學(xué)校園環(huán)境，不允許在學(xué)校規(guī)定范圍內(nèi)設(shè)置電子游戲機(jī)和網(wǎng)吧營(yíng)業(yè)點(diǎn)。

4、配合教育部門開(kāi)展學(xué)校體育教學(xué)工作，推動(dòng)學(xué)校群眾性體育活動(dòng)的開(kāi)展，增強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)，為上一級(jí)體校輸送體育人才。

民政辦

1、關(guān)心資助孤兒等貧困學(xué)生的學(xué)習(xí)，將符合低保條件的貧困學(xué)生納入最低生活保障，將孤兒納入五保對(duì)象。

2、協(xié)助衛(wèi)生部門建立全區(qū)殘疾學(xué)齡人口檔案。

衛(wèi)生院

1、為適齡兒童，少年定期進(jìn)行健康檢查，并將各校體檢情況匯總通知各校。

2、為兒童、少年提供必要的衛(wèi)生保健條件，做好預(yù)防疾病工作，對(duì)兒童實(shí)行預(yù)防接種證制度，積極防治兒童常見(jiàn)病、多發(fā)病，加強(qiáng)對(duì)傳染病防治工作的監(jiān)督管理。

3、對(duì)學(xué)校衛(wèi)生進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，行使監(jiān)督職權(quán)，開(kāi)展學(xué)校衛(wèi)生服務(wù)。

鎮(zhèn)婦聯(lián)

1、開(kāi)展形式多樣的宣傳活動(dòng)，保障婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活等方面享有與男子平等的權(quán)利。

2、根據(jù)女性青少年的特點(diǎn)，在教育、管理、設(shè)施等方面采取措施，保障女性青少年身心健康發(fā)展。

3、協(xié)助有關(guān)部門對(duì)不送適齡女性兒童、少年入學(xué)的父母或其他監(jiān)護(hù)人給予批評(píng)教育，并采取有效措施，責(zé)令其送適齡女性兒童少年入學(xué)。

4、大力普及家庭優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教知識(shí)，開(kāi)展培訓(xùn)、咨詢等活動(dòng)。

團(tuán)委

1、增強(qiáng)開(kāi)展學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)工作的責(zé)任感和緊迫感，以扎實(shí)的工作，培養(yǎng)一代“四有”新人。

2、加強(qiáng)對(duì)學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)工作的業(yè)務(wù)指導(dǎo)，努力提高學(xué)校團(tuán)隊(duì)組織工作水平。

勞動(dòng)保障所

禁止各類企業(yè)或個(gè)人雇用未完成九年義務(wù)教育的兒童、少年，一旦發(fā)現(xiàn)應(yīng)按《國(guó)務(wù)院關(guān)于禁止使用童工的規(guī)定》責(zé)令退回，并予以處罰，及時(shí)上報(bào)主管部門及教育部門。

農(nóng)科教部門

1、結(jié)合本鎮(zhèn)工作實(shí)際，擬定貫徹上級(jí)科技工作方針、政策、法規(guī)的實(shí)施方案和意見(jiàn)供街道領(lǐng)導(dǎo)決策。

2、起草、制定本鎮(zhèn)農(nóng)科教發(fā)展的意見(jiàn)、計(jì)劃，認(rèn)真做好日常工作紀(jì)錄，做好建檔和檔案管理工作，寫好總結(jié)。

3、協(xié)助發(fā)展職業(yè)教育和成人教育，加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)，使每個(gè)青年人都掌握一門科技實(shí)用知識(shí)以上。

4、抓好農(nóng)村青少年培訓(xùn)和教育工作。確保農(nóng)村青少年接受教育率達(dá)100%，基本掃除青壯年文盲。

5、抓好農(nóng)科教結(jié)合，協(xié)助各部門做好科技知識(shí)宣傳和實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)工作。

關(guān)工委

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)理論、宣傳培養(yǎng)教育青少年工作的重要性，推動(dòng)全社會(huì)都關(guān)心下一代的健康成長(zhǎng)。

2、協(xié)同教育部門和鎮(zhèn)老齡委、工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等團(tuán)體，向青少年進(jìn)行“兩思”、“三個(gè)代表”重要思想教育和黨的基本路線教育、奉獻(xiàn)教育和勞動(dòng)教育。

3、積極配合公安、司法、民政等部門做好失足青年的幫教挽救工作；配合學(xué)校、工廠、企業(yè)等基層組織做好居住在本鎮(zhèn)內(nèi)的后進(jìn)青年的思想轉(zhuǎn)化工作。

4、積極配合有關(guān)部門，積極引導(dǎo)青少年反對(duì)愚昧、抵制，學(xué)習(xí)政治、歷史、時(shí)事、科技、文化、體育、衛(wèi)生知識(shí)。

篇(4)

關(guān)鍵詞：民族院校；文化素質(zhì)教育；思考

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國(guó)外高校開(kāi)展通識(shí)教育和國(guó)內(nèi)普通高校開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來(lái)，民族院校也普遍開(kāi)展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長(zhǎng)成才對(duì)文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因?yàn)橛衅胀ǜ咝５奶攸c(diǎn)，又有自身民族特色的實(shí)際情況，開(kāi)展文化素質(zhì)教育的時(shí)候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻(xiàn)。

一、民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡

民族院校存在著個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門和教師對(duì)文化素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)錯(cuò)位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動(dòng)只能簡(jiǎn)單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。

（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想

民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對(duì)就投入不足，對(duì)大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。

（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育在民族院校的開(kāi)展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實(shí)際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒(méi)有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當(dāng)作了專業(yè)教育之外補(bǔ)充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個(gè)次要甚至不太重要的位置上，兩者沒(méi)有得到同樣重視，造成兩者在事實(shí)上無(wú)關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。

（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)習(xí)慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，開(kāi)設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識(shí)。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問(wèn)題。

（五）重人文知識(shí)傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯(cuò)誤地把文化素質(zhì)教育等同于開(kāi)設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書(shū)籍，傳授文化知識(shí)上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點(diǎn)放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會(huì)使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點(diǎn)綴。

（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問(wèn)題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒(méi)有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。

（七）實(shí)踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮

提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個(gè)潛移默化、長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程，不可能一蹴而就，但當(dāng)前一些個(gè)別民族高院校突然增設(shè)了過(guò)多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團(tuán)文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強(qiáng)對(duì)文化素質(zhì)教育的理解和認(rèn)識(shí)

（一）要提高對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

對(duì)于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進(jìn)行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，分別進(jìn)行了界說(shuō)或限定，它們的觀點(diǎn)既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個(gè)人認(rèn)為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中對(duì)文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，學(xué)校開(kāi)展文化素質(zhì)教育必須從這個(gè)定義出發(fā)，去設(shè)計(jì)方案，并實(shí)施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育欠發(fā)達(dá)影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開(kāi)展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對(duì)各族各學(xué)科學(xué)生對(duì)等進(jìn)行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）要提高對(duì)開(kāi)展文化素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)

1.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是時(shí)展的要求3：。當(dāng)前，科學(xué)教育得到全世界全社會(huì)的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國(guó)內(nèi)外的有關(guān)報(bào)道和研究結(jié)果來(lái)看，給世界帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。為此，各個(gè)國(guó)家開(kāi)始重視人文教育，開(kāi)始加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時(shí)代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。

2.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的客觀要求2：。當(dāng)前，我們所處的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識(shí)高密集和綜合化的趨勢(shì)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代的要求，所以我們要重視對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。

3.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，參加文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會(huì)得到潛移默化的提升，人生境界會(huì)得到進(jìn)一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級(jí)階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準(zhǔn)確理解和把握其主要內(nèi)容，對(duì)民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國(guó)防教育、身心教育和勞動(dòng)教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點(diǎn)放在語(yǔ)文根基、民族語(yǔ)言、史地知識(shí)、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過(guò)向?qū)W生傳授人文知識(shí)，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認(rèn)識(shí)和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強(qiáng)人文關(guān)懷的意識(shí)與能力，理解人生的目的與意義，從而樹(shù)立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識(shí)的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過(guò)自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國(guó)防教育包括愛(ài)國(guó)主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風(fēng)教育等內(nèi)容，通過(guò)國(guó)防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國(guó)家、和安全，防御外來(lái)侵略、顛覆和威脅，維護(hù)國(guó)家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識(shí)與技能。勞動(dòng)教育包括勞動(dòng)觀念教育、勞動(dòng)技能教育、勞動(dòng)習(xí)慣教育、社會(huì)公益勞動(dòng)教育、自我服務(wù)勞動(dòng)教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動(dòng)光榮思想，通過(guò)勞動(dòng)自食其力和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的能力。

四、民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的路徑方法

（一）建立有利于開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作的體制機(jī)制

開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機(jī)構(gòu)，專門從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任負(fù)責(zé)人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項(xiàng)文化素質(zhì)教育經(jīng)費(fèi)。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實(shí)際情況和生源組成情況，對(duì)不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實(shí)施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動(dòng)各方面工作積極性，真抓實(shí)干，深入推動(dòng)民族院校文化素質(zhì)教育工作。

（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用

教師是推動(dòng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進(jìn)行的重要因素之一。愛(ài)因斯坦說(shuō)："學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來(lái)確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時(shí)，有意識(shí)地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系

在學(xué)校，傳授文化知識(shí)，建立文化環(huán)境就離不開(kāi)課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定走社會(huì)主義的信念；幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的傳統(tǒng)和制度，樹(shù)立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長(zhǎng)歷史文化知識(shí)，拓寬眼界，形成良好的國(guó)際視野和全球意識(shí)；加強(qiáng)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（四）要克服對(duì)民族特色以外課程不夠重視的問(wèn)題

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的理想境界。過(guò)去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對(duì)重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒(méi)有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系。考慮到學(xué)業(yè)時(shí)限、專業(yè)實(shí)際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個(gè)民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點(diǎn)，分層次，有步驟，循序展開(kāi)。

（五）通過(guò)一、二課堂科學(xué)實(shí)施文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識(shí)性課程和體驗(yàn)性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識(shí)性課程，學(xué)校要將經(jīng)過(guò)全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗(yàn)性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過(guò)教育、培養(yǎng)、熏陶，通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗(yàn)性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過(guò)舉辦適合學(xué)生特點(diǎn)、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實(shí)際的講座，吸引學(xué)生來(lái)參加，吸收他們所需要的知識(shí)、開(kāi)闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當(dāng)前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅(jiān)持開(kāi)展講座活動(dòng)，講座內(nèi)容既有人文知識(shí)又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問(wèn)題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢(shì)和文化發(fā)展熱點(diǎn)；既有主講人的精彩講授，又有聽(tīng)眾的提問(wèn)，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動(dòng)。開(kāi)設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，促進(jìn)文化知識(shí)向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團(tuán)結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩(shī)社、書(shū)法社、攝影社、無(wú)線電社、天文社、國(guó)防社等百余學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)在學(xué)校的指導(dǎo)下，開(kāi)展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動(dòng)。同時(shí)，還要有計(jì)劃地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開(kāi)展了上述文化素質(zhì)體驗(yàn)課程，通過(guò)上述課程，各族學(xué)生不但增長(zhǎng)了文化知識(shí)，而且邊參加邊體驗(yàn)感悟升華，將知識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。

（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強(qiáng)文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動(dòng)文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強(qiáng)建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場(chǎng)、樓堂、亭閣、畫(huà)廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書(shū)館、閱覽室、會(huì)堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫(huà)像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場(chǎng)、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語(yǔ)、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的潛移默化的教育作用開(kāi)展文化素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

1：劉黎，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的研究D：.武漢：華中科技大學(xué)，2009.

2：教育部，關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)D：.教高司1998：2號(hào).

3：譚秀森，大學(xué)生文化素質(zhì)教育M：.濟(jì)南：泰山出版社，2010：160.

篇(5)

關(guān)鍵詞：裴斯泰洛齊；體育思想；教育目的；體育內(nèi)容；體育教育；素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G80-054　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1007-3612（2012）11-0033-07

Research　on　Pestalozzi’s　Sports　Thought

HUANG　Gui1，　SU　Yongjun2

（1.College　of　Sports　and　Science，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China；　2.　Xinglin　College，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China）

Abstract：Pestalozzi　is　not　only　a　famous　Swiss　educator　in　19th，　but　also　a　world　wellknown　educator.　He　has　dedicated　his　glorious　life　to　education　cause　by　the　spirit　of　“all　for　the　children”，　created　a　unique　sports　thought　system　and　contributed　greatly　to　the　development　of　modern　world　sports.　His　sports　thought　includes　such　several　areas　of　content　as　advocating　the　harmonious　development　of　physical　education，　moral　education　and　intellectual　education，　combining　sports　with　productive　labor，　education　purpose　transmitting　the　attention　paid　to　physical　education，　the　selection　of　sports　content　conforming　to　the　children’s　psychological　feature，　physical　education　being　proceeded　in　an　orderly　way　and　step　by　step　and　physical　education　following　natural　law.　As　a　bourgeois　democratic　educator　living　at　that　times，　Pestalozzi’s　sports　thought　has　its　inevitable　limitations.　Today　when　promoting　physical　education　course　reform　and　quality　education　in　China，　the　various　practical　guidance　value　of　his　sports　thought　must　be　fully　recognized　and　tapped.　Pestalozzi　emphasizes　the　importance　of　health　to　the　human，the　society　and　the　state.　Pestalozzi　attaches　importance　to　earlier　physical　education　of　children.　He　opens　quality　education，　ensures　the　natural　body　quality　of　the　human　becomes　mature　and　can　develop　and　implements　the　love　given　to　education　in　physical　education.

Key　words：　Pestalozzi；　sports　thought；　education　purpose；　sports　content；　sports　education；　quality　education

約翰·亨里赫·裴斯泰洛齊（1746—1827）是19世紀(jì)瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛譽(yù)的教育家，教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人，被譽(yù)為“初等教育之父”、“近代教育理論的奠基之父”。他畢生從事平民教育及教育改革實(shí)驗(yàn)，留下了“和諧發(fā)展教育”、“普及教育”、“愛(ài)的教育”、“勞動(dòng)教育”、“教育心理學(xué)化”等教育遺產(chǎn)，這些對(duì)歐美以及其他許多國(guó)家的教育曾產(chǎn)生很大影響。19世紀(jì)初，在歐洲不少國(guó)家設(shè)立了“裴斯泰洛齊式”的學(xué)校。到19世紀(jì)中期，在美國(guó)，學(xué)習(xí)和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，也一度蔚然成風(fēng)。因此，他與福祿培爾和赫爾巴特并列被譽(yù)為十九世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的三個(gè)“偉大教育巨匠?！保?］

裴斯泰洛齊一生辦過(guò)幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校，擔(dān)任過(guò)各級(jí)學(xué)校的教師，進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的體育思想體系。他的體育思想對(duì)許多國(guó)家體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，他在世時(shí)和去世不久，歐洲大陸和美國(guó)就接連掀起了“裴斯泰洛齊運(yùn)動(dòng)”，以后其影響不斷擴(kuò)及整個(gè)世界，并影響到現(xiàn)在。［2］189對(duì)裴斯泰洛齊體育思想進(jìn)行梳理、概括、歸納和總結(jié)，可進(jìn)一步豐富與完善裴斯泰洛齊的教育思想體系。正是由于裴斯泰洛齊對(duì)體育本質(zhì)及規(guī)律的深刻揭示，促使了人們開(kāi)始用新的眼光去認(rèn)識(shí)與分析體育，并激發(fā)了專家和學(xué)者極大的研究興趣和探究心理。裴斯泰洛齊關(guān)于倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展、體育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點(diǎn)、體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)、體育教育遵循自然法則等體育思想不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，對(duì)新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育體育課程改革、素質(zhì)教育和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》還會(huì)顯示出強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

筆者以裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景與理論基礎(chǔ)，裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容以及歷史評(píng)價(jià)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值為研究對(duì)象，旨在揭示裴斯泰洛齊的體育思想體系，參考和借鑒裴斯泰洛齊體育思想以更好地推進(jìn)我國(guó)當(dāng)前的素質(zhì)教育與體育新課程改革。擬從宏觀與微觀兩個(gè)層面展開(kāi)研究。1）宏觀層面上，采用唯物辨證的方法、歷史分析方法。把裴斯泰洛齊放在一定歷史條件下，力求切合實(shí)際，恰如其分，真實(shí)的反映其走過(guò)的崎嶇道路，進(jìn)一步了解裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)，從中受到應(yīng)有的教育。2）微觀層面上，采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)研法、專家訪談法與邏輯分析法，對(duì)裴斯泰洛齊體育思想產(chǎn)生的歷史背景、個(gè)人地位、體育思想理論基礎(chǔ)等方面給予深入地綜合研究，研究和整理其留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。通過(guò)論證如何認(rèn)識(shí)過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，以揭示其體育思想的歷史意義及在推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前體育與健康課程改革和素質(zhì)教育中的地位。

1　裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景

裴斯泰洛齊一生坎坷，出生在與德意志分離不久的瑞士蘇黎世城一個(gè)基督徒的家庭。祖父是個(gè)鄉(xiāng)村牧師，父親是外科醫(yī)生，五歲時(shí)父親就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五歲時(shí)不幸夭折，母親在精神上倍受打擊，身體狀況每況愈下，并且又沒(méi)什么遺產(chǎn)。裴斯泰洛齊是在其母親的女仆巴貝麗關(guān)愛(ài)下長(zhǎng)大的，巴貝麗純樸善良，對(duì)他們家忠心耿耿，把裴斯泰洛齊當(dāng)作自己的孩子一樣教養(yǎng)，她的自我犧牲精神深深地影響著裴斯泰洛齊，使他終生難忘，這也正是裴斯泰洛齊從事愛(ài)的教育的基點(diǎn)。［3］

裴斯泰洛齊所生活的時(shí)代，是瑞士資本主義和封建關(guān)系并存的時(shí)代，城市工人和貧民受到沉重剝削，農(nóng)村的階級(jí)分化也在加速，廣大農(nóng)民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過(guò)著貧困悲慘的生活，更談不上受教育的問(wèn)題。雖然部分貧苦兒童有幸上學(xué)，但是當(dāng)時(shí)的貧民小學(xué)的教育水平是十分低下的。［4］13對(duì)于廣大平民百姓，國(guó)家沒(méi)有拿出一定的錢來(lái)辦學(xué)校，沒(méi)有專門的辦學(xué)場(chǎng)所，經(jīng)常把教師的宿舍當(dāng)作教室。教師沒(méi)有進(jìn)行過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)，也沒(méi)多少文化，很多是由手工業(yè)者擔(dān)任的，他們把教師工作當(dāng)作補(bǔ)充工資的一種形式。

在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的指引下，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會(huì)現(xiàn)狀，以解救貧苦的人們?yōu)榧喝?，深信每個(gè)人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過(guò)教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發(fā)展教育的一項(xiàng)重要的內(nèi)容并且主張?bào)w育跟勞動(dòng)教育應(yīng)緊密聯(lián)系；倡導(dǎo)體育教師與學(xué)生之間應(yīng)建立父子般、母子般的愛(ài)，兒童之間則建立兄弟姐妹般的愛(ài)，使整個(gè)集體融入一個(gè)大家庭的氛圍中；兒童有喜歡活動(dòng)的本性，因此，體育教師在安排體育內(nèi)容時(shí)應(yīng)該以發(fā)揮這種本性為目的，從而確定了以體操與游戲等為主的教學(xué)內(nèi)容；體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)、遵循自然法則；主張教育應(yīng)成為每個(gè)人的財(cái)富，通過(guò)體育、德育和智育的和諧發(fā)展消除貧窮、改良社會(huì)，培養(yǎng)有智慧、有道德、有勞動(dòng)能力與身體健康的“全人”，這個(gè)“全人”實(shí)際上是裴斯泰洛齊心目中理想的資產(chǎn)階級(jí)新人即公民。［5］

2　裴斯泰洛齊體育思想形成的理論基礎(chǔ)

2.1　萊布尼茲關(guān)于單子自我發(fā)展學(xué)說(shuō)　德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲（1646—1716）提出，構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的是單子，單子是一種不能再分的不占空間的能自由活動(dòng)的精神實(shí)體；宇宙萬(wàn)物便是由上帝安排單子互相結(jié)合、協(xié)調(diào)一致的精神上的聯(lián)系而形成的，具有“先定和諧”的屬性；單子的另一屬性是具有內(nèi)在動(dòng)力，推動(dòng)它不斷地自我發(fā)展。

裴斯泰洛齊受這一思想的影響，認(rèn)為人的智慧、道德情感和體力的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并具有從不活動(dòng)狀態(tài)到充分發(fā)展的傾向，所以裴斯泰洛齊倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展；在教育史上第一個(gè)明確地提出了“教育心理化”的口號(hào)，并指出所有的人都有兩面性，即低級(jí)天性和高級(jí)天性，［6］教育的目的和作用就在于使這種潛在力量得到充分發(fā)展，因此，非常重視人的天性，要求體育內(nèi)容的選擇符合兒童心理特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)體育教育遵循自然法則。

2.2　康德“感性直觀”觀點(diǎn)　德國(guó)哲學(xué)家康德（1724—1804）提出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程一開(kāi)始是“自在之物”作用于人的感官而使人獲得感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，感覺(jué)只能作為誘因，但這種感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)要有先天的能力（直觀形式和范疇）給以整理、綜合，才能形成普遍的科學(xué)知識(shí)。

裴斯泰洛齊在教學(xué)理論中，反復(fù)論述知識(shí)的基礎(chǔ)是對(duì)事物的感覺(jué)印象，但這種感覺(jué)印象是混亂的、復(fù)雜的，必須與內(nèi)在的理解力結(jié)合起來(lái)，只有感官才能把“以不明顯狀態(tài)存在的”觀念引申出來(lái)，才能形成明白的確定的表象，然后再上升到清晰的觀念。教學(xué)就是要通過(guò)各種方法，使兒童的感覺(jué)印象正確無(wú)誤的發(fā)展為清晰的概念的過(guò)程，這些使得裴斯泰洛齊認(rèn)為一切教育過(guò)程都要從最簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始。裴斯泰洛齊認(rèn)為各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)能力是體育中最簡(jiǎn)單的要素，因?yàn)橹挥嘘P(guān)節(jié)的活動(dòng)才能保證人有行動(dòng)的可能。讓兒童多進(jìn)行游戲、軍事體操、游泳、手工勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由易到難，由輕到重，由少到多，不但可以鍛煉、發(fā)展其體力，培養(yǎng)其勞動(dòng)技能，也可養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。［7］

2.3　夸美紐斯、盧梭的自然主義思想　在學(xué)習(xí)和借鑒夸美紐斯和盧梭的自然主義思想后，裴斯泰洛齊提出了“教育遵循自然”的法則，但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育不應(yīng)完全模仿與遵循自然，教育也能反作用于自然，這是在繼承兩位教育家自然主義思想基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步發(fā)展。

裴斯泰洛齊在反對(duì)傳統(tǒng)舊教育的兒童觀上提出了“兒童是他自己的教育者”的主張。裴斯泰洛齊認(rèn)為，兒童有一種內(nèi)在力量在生長(zhǎng)著。這種內(nèi)在力量是兒童各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，教育者必須注意和保護(hù)兒童這種先天的內(nèi)在力量，鼓勵(lì)兒童積極主動(dòng)活動(dòng)，引導(dǎo)兒童在活動(dòng)中發(fā)展自己的身體、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，體育教育也要遵循自然。［2］80兒童體力的增強(qiáng)與發(fā)展，需要通過(guò)從簡(jiǎn)單動(dòng)作過(guò)渡到復(fù)雜動(dòng)作這一過(guò)程來(lái)進(jìn)行。［9］根據(jù)這個(gè)理論，他對(duì)當(dāng)時(shí)初等學(xué)校（包括幼兒學(xué)校）的體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法做了重要改革，主要內(nèi)容是體操與游戲等，方法在于“循序漸進(jìn)”。

3　裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容

3.1　倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展　裴斯泰洛齊從人性的統(tǒng)一性的基礎(chǔ)出發(fā)，提出了和諧發(fā)展教育理論，其內(nèi)容包括體育、德育和智育三個(gè)方面。他認(rèn)為人的本性具有均衡性，即“人的體力、道德和智力的均衡，或換句話說(shuō)，人的手、心和腦的能力的均衡性”。只有全面、平衡地發(fā)展人的體力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正發(fā)揮人內(nèi)在的力量，因?yàn)槿诵缘恼w性是教育成功的基本條件。

裴斯泰洛齊認(rèn)為，體育是人的全部才能和潛能獲得發(fā)展的基礎(chǔ)，是人的和諧發(fā)展教育的重要的手段與內(nèi)容，它的任務(wù)就是要把所有天賦的生理上的力量全部發(fā)展起來(lái)，同時(shí)通過(guò)體育鍛煉培養(yǎng)其它方面的天賦內(nèi)在力量，使人能夠和諧發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為，體育最簡(jiǎn)單要素是關(guān)節(jié)的活動(dòng)，體育教學(xué)和訓(xùn)練應(yīng)以關(guān)節(jié)活動(dòng)為起點(diǎn)，從最基本的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作開(kāi)始，由易到難，逐漸發(fā)展到復(fù)雜的動(dòng)作訓(xùn)練；練習(xí)是體育的基本方法，練習(xí)應(yīng)該與感覺(jué)的訓(xùn)練、思維的練習(xí)相協(xié)調(diào)，以便使體力、感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和思維同時(shí)得到發(fā)展。在裴斯泰洛齊看來(lái)，體育可以促進(jìn)兒童的歡樂(lè)和健康，有利于兒童勤奮、坦誠(chéng)、勇敢、吃苦耐勞等個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成，因此，體育對(duì)身體和道德的發(fā)展同樣具有重要的價(jià)值。［10］同時(shí)，他認(rèn)為，德育是和諧發(fā)展教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)“完善的人”的重要方面。他還認(rèn)為，智育對(duì)人的和諧發(fā)展也具有重要作用，所有人生來(lái)就有各種能力和才能［11］。

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的體力、道德和智力的均衡發(fā)展是人的高級(jí)天性的表現(xiàn)。在這三種教育手段中，體育通過(guò)各種體育教學(xué)與訓(xùn)練，智育通過(guò)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，德育通過(guò)信仰和愛(ài)，共同滿足和發(fā)展人性，從而實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展這一教育目的。［12］但是，體育又必須和智育同時(shí)進(jìn)行。體育和智育只有統(tǒng)一于人的道德教育中，人才能真正得到和諧的發(fā)展，才能真正展現(xiàn)人的高級(jí)天性，顯示人的內(nèi)在力量。［13］

3.2　體育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合　裴斯泰洛齊不僅把勞動(dòng)與學(xué)習(xí)相結(jié)合視為幫助貧苦人民掌握勞動(dòng)技能從而改變貧困狀況的手段，而且將勞動(dòng)教育和體育、德育、智育聯(lián)系，肯定其對(duì)人的和諧發(fā)展具有重要的教育價(jià)值。裴斯泰洛齊的“勞動(dòng)教育”包括身體各種器官訓(xùn)練、生活能力訓(xùn)練、職業(yè)訓(xùn)練和其它一切有實(shí)踐意義的教育。勞動(dòng)教育能發(fā)展體力、智力及形成道德，必須貫穿于體德智三育的相互聯(lián)系之中進(jìn)行，人的全面和諧發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)，裴斯泰洛齊無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上都具有超前性，把“教勞結(jié)合”作為兒童自身發(fā)展和社會(huì)化的根本途徑。［14］53

裴斯泰洛齊把體育看成是勞動(dòng)教育的最基本的和初步的階段。他認(rèn)為，關(guān)節(jié)活動(dòng)是體育最簡(jiǎn)單的要素。自然賦予人關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力是各種體力得以發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行體育教學(xué)訓(xùn)練和各種體力活動(dòng)的要素。勞動(dòng)就是一種體力活動(dòng)，所以關(guān)節(jié)活動(dòng)也是勞動(dòng)教育的基本要素。勞動(dòng)教育、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練是建立在體力發(fā)展的基礎(chǔ)上的。

裴斯泰洛齊主張通過(guò)對(duì)身體的練習(xí)增進(jìn)和發(fā)展兒童身體的力量和技巧，通過(guò)手抓、腳蹬、走動(dòng)、伸舉等這些簡(jiǎn)單的關(guān)節(jié)活動(dòng)逐漸發(fā)展兒童的體力，使兒童掌握各種勞動(dòng)技能。裴斯泰洛齊根據(jù)實(shí)際勞動(dòng)的需要制定一種“技能入門”作為發(fā)展體力的內(nèi)容，包括勞動(dòng)中最簡(jiǎn)單的一些身體操練——打、拿、推、擲、揮動(dòng)、角力等等。兒童掌握了各種基本技能之后，就能夠全面地發(fā)展其體力，同時(shí)還能夠掌握各種勞動(dòng)技能。［15］裴斯泰洛齊認(rèn)為體育和勞動(dòng)教育要在家庭和學(xué)校中同時(shí)進(jìn)行。

3.3　教育目的透射出對(duì)體育的關(guān)注　裴斯泰洛齊從他的和諧發(fā)展的教育思想出發(fā)，認(rèn)為教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦才能和形成完美的人，這種發(fā)展又必須是和諧的，全面的，使之成為身體強(qiáng)健的、有德行的、有智慧的、能勞動(dòng)兼有一定勞動(dòng)技能的人。“教育要名副其實(shí)，必然努力使人的完善能力得到圓滿的發(fā)展?！保?6］83因此，“依照自然法則，發(fā)展兒童身體、道德和智慧各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須照顧它們的完全平衡?！保?7］

人的體力、道德情感和智慧的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并渴望得到顯露與發(fā)展，而只有教育才能把這些潛力挖掘出來(lái)，發(fā)展起來(lái)。［18］裴斯泰洛齊說(shuō)：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，并在經(jīng)過(guò)鍛煉之后，使人盡其才，使每個(gè)人在社會(huì)上都能得到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”

裴斯泰洛齊關(guān)于教育總目的的構(gòu)想有兩個(gè)方面：一是社會(huì)目的，“為社會(huì)造福，使高尚的窮人和自己思想上渴望的天下得以實(shí)現(xiàn)?！币皇莻€(gè)人目的，把每個(gè)兒童培養(yǎng)成體格健壯、道德完善、有切實(shí)知識(shí)、能獨(dú)立思考的人，即體育、德育、智育和諧發(fā)展的人。

3.4　體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點(diǎn)　在世界教育歷史上，裴斯泰洛齊是第一位明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)并努力實(shí)踐的教育家。他指出，經(jīng)院主義和專制主義教育的最大弊端就在于它們違背了兒童的本性，把一堆無(wú)用的知識(shí)充塞兒童的頭腦。這種教育不僅不能發(fā)展兒童的內(nèi)在能力，而且還扼殺了兒童的個(gè)性和智慧。裴斯泰洛齊認(rèn)為教育和教學(xué)工作應(yīng)該遵循兒童的心理活動(dòng)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)化。［19］其中的教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化，要求選擇和編制教學(xué)內(nèi)容必須適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。根據(jù)這個(gè)理論，裴斯泰洛齊確定了初等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，如體操、閱讀、書(shū)寫、算術(shù)、幾何、測(cè)量、繪畫(huà)、唱歌以及地理、歷史和自然方面的課程。［20］

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人喜歡體力活動(dòng)的愿望是與生俱來(lái)的。兒童具有好游戲的天性，這種天性驅(qū)使其總是盡情地游戲（這種游戲是有組織的，決不是放任的）與活動(dòng)。［21］因此，教師在安排兒童體育教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須遵循兒童的心理活動(dòng)特點(diǎn)，唯此，才能充分地發(fā)展兒童的體力和各種運(yùn)動(dòng)能力。

同時(shí)，裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，一般性培養(yǎng)先于專門培養(yǎng)，幼年的兒童不應(yīng)該接受專業(yè)舞蹈或擊劍等訓(xùn)練，而應(yīng)該注意一般性的體格和靈活程度的訓(xùn)練。在學(xué)校里可以上體操課，但不要突出單項(xiàng)的體操項(xiàng)目，而純粹是讓孩子多活動(dòng)。裴斯泰洛齊的理論是以孩子天生的動(dòng)作本能、體力和身體靈活程度的一般發(fā)展情況為依據(jù)的。他按自然的動(dòng)作安排身體訓(xùn)練，如慢步走、跑步、跳、投擲、擊打、搖擺、推舉、撞擊、牽拉等，使其身體的發(fā)育不致因過(guò)早地從事某項(xiàng)專門的體育訓(xùn)練而變?yōu)榛位虿贿m宜于做必要的工作。［22］

3.5　體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)　裴斯泰洛齊依據(jù)人的心理的自然發(fā)生的規(guī)律提出了要素教育理論，他認(rèn)為初等教育是從最簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始而逐步復(fù)雜化的。教育目的在于“人的和諧發(fā)展”，而教育方法在于“循序漸進(jìn)”，即“人的和諧發(fā)展”主要依賴于體育、德育和智育這三育的“循序漸進(jìn)”及其完美協(xié)調(diào)。

裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，在各種教育、教學(xué)過(guò)程中，在各門學(xué)科中，都存在著一些最簡(jiǎn)單的因素，即所謂教育要素。教育、教學(xué)過(guò)程就要從這些最簡(jiǎn)單的、為兒童所能接受的“要素”開(kāi)始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素。這樣的教育、教學(xué)符合心理學(xué)的原則，簡(jiǎn)便易行，效果良好，有利于促使兒童體育、德育和智育的全面、和諧發(fā)展。［23］為了改變當(dāng)時(shí)學(xué)校呆板、煩瑣、經(jīng)院式的教學(xué)方式，并使每個(gè)普通家庭和每位普通母親能夠獨(dú)立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齊在教育實(shí)驗(yàn)中不斷地探索簡(jiǎn)化教育的方法，在發(fā)展兒童的道德和智慧的同時(shí)，也重視兒童身體力量的發(fā)展。［4］34

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認(rèn)為初等教育既要讓每個(gè)人在體、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和諧的發(fā)展，又能使體育、德育和智育的每一方面都通過(guò)“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為體育中最簡(jiǎn)單、最基本的要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)。［24］207關(guān)節(jié)活動(dòng)由一些最基本動(dòng)作構(gòu)成，如打擊、跳、撞、拉、轉(zhuǎn)、壓、振動(dòng)等，這些基本的動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，可以構(gòu)成各種復(fù)雜的動(dòng)作。體育應(yīng)該從這些最簡(jiǎn)單的動(dòng)作開(kāi)始，待這些動(dòng)作和技巧熟練后，再進(jìn)行其他復(fù)雜動(dòng)作的練習(xí)，并且隨著年齡的增長(zhǎng)逐步增多、增強(qiáng)。通過(guò)這些關(guān)節(jié)動(dòng)作的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的練習(xí)，就可以逐漸發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。從關(guān)節(jié)活動(dòng)，逐步擴(kuò)展到全身的復(fù)雜的體力活動(dòng)，全面地發(fā)展體力。［25］

裴斯泰洛齊認(rèn)為運(yùn)動(dòng)必須是漸進(jìn)的，體操的復(fù)興是在這個(gè)方面業(yè)已實(shí)現(xiàn)的最重要的一步。體操藝術(shù)的最大價(jià)值不在于某種運(yùn)動(dòng)所必需的敏捷，也不在于它們能給人以從事某些要求有大量力量和技巧的工作的資格，而在于這些運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的最大益處是從這些運(yùn)動(dòng)的安排中可以觀察到的自然進(jìn)展，從容易進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，以此為準(zhǔn)備，繼而進(jìn)行更為復(fù)雜的、難度更高的運(yùn)動(dòng)?；蛟S還沒(méi)有一種藝術(shù)可以如此清楚地表明，唯有通過(guò)練習(xí)，那些看來(lái)似乎是缺乏的能力才是可以產(chǎn)生的，或者至少是能夠發(fā)展起來(lái)的。這一點(diǎn)也許像那些從事教授任何一門學(xué)科的人以及那些在指導(dǎo)學(xué)生達(dá)到他們所期望的水平時(shí)遇到種種困難的人提供了一條最有價(jià)值的啟示——讓他們根據(jù)一個(gè)新的計(jì)劃重新開(kāi)始工作，在這個(gè)計(jì)劃中，各種活動(dòng)將作重新安排，用從易到難自然進(jìn)展的方式來(lái)設(shè)計(jì)科目。［2］　371～372

3.6　體育教育遵循自然法則　裴斯泰洛齊認(rèn)為，“自然”是指兒童與生俱來(lái)的本性，人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)。［26］體育和德育、智育及勞動(dòng)教育是緊密聯(lián)系的，教育不僅要培養(yǎng)兒童的認(rèn)識(shí)能力，還應(yīng)發(fā)展他們的實(shí)踐能力，而實(shí)踐能力的基礎(chǔ)就蘊(yùn)涵在兒童身體力量的發(fā)展之中［27］。

體育要遵循人的力量的自然發(fā)展：（1）最簡(jiǎn)單的體力表現(xiàn)形式：打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、圍繞與擺動(dòng)。（2）最簡(jiǎn)單的體力表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)：自然所賦予的關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力。（3）體育最簡(jiǎn)單的要素：各種關(guān)節(jié)的活動(dòng)。（4）基本的四肢操練同基本的感覺(jué)訓(xùn)練協(xié)調(diào)，同機(jī)械思維訓(xùn)練協(xié)調(diào)，從而使體力與智力都得到發(fā)展。（5）體育應(yīng)該從兒童早期開(kāi)始。［2］355

裴斯泰洛齊把自己所做的一切看成是人類教育接近自然進(jìn)程的嘗試，自然進(jìn)程是在起居室里發(fā)展人的各種才能時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的。初級(jí)教育只是一種人類技藝的協(xié)作方式。通過(guò)這種協(xié)作，通過(guò)信仰和愛(ài)，把人引向善良和虔誠(chéng)的愿望，使他獲得認(rèn)識(shí)和能力，并引導(dǎo)他采取行動(dòng)。要使接受初級(jí)教育的孩子們不僅掌握所傳授的體育和智育知識(shí)，而且還要活躍他們的宗教和道德的動(dòng)機(jī)，以便根據(jù)父母的觀點(diǎn)和感覺(jué)行動(dòng)使每個(gè)受過(guò)初級(jí)教育的人，不僅在體育和智育方面是敏捷的，而且在事業(yè)上是強(qiáng)有力的，還具有高的道德水平。只有這樣才能使各種力量達(dá)到所期望的和諧。［28］

4　裴斯泰洛齊體育思想的局限與偏頗

正如一切歷史人物一樣，作為生活在那個(gè)時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，裴斯泰洛齊體育思想也有其必然的階級(jí)和時(shí)代局限。他試圖以教育（包括體育勞動(dòng)教育）來(lái)改變貧苦人民命運(yùn)的愿望明顯帶有改良主義和唯心主義的傾向，他還錯(cuò)誤地認(rèn)為農(nóng)民和貴族因天賦能力不同而不應(yīng)受同等的體育教育。同時(shí)，他忽視了體育與勞動(dòng)教育有質(zhì)的不同，他認(rèn)為體育的內(nèi)容應(yīng)以勞動(dòng)形式為主，錯(cuò)誤地把體育視為是勞動(dòng)教育的基本和初步階段。

當(dāng)然，評(píng)價(jià)前人的思想不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，正如列寧所說(shuō)的“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！保?9］而且“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要程度?！保?0］我們應(yīng)該將前人的思想放在當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中加以考察，而不能用現(xiàn)代人的眼光對(duì)前人思想過(guò)分苛求。

5　裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

5.1　強(qiáng)調(diào)健康對(duì)于人、社會(huì)、國(guó)家的重要性　體育是獲得健康的最積極、最有效的手段。盡管裴斯泰洛齊早在19世紀(jì)就提出了健康對(duì)人、社會(huì)和國(guó)家的重要性，為“健康第一”教育理念的樹(shù)立和以功能為綱體育課程結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。［31］但由于各方面原因，體育并沒(méi)有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。經(jīng)過(guò)挖掘、研究與論證，我們重新審視了裴斯泰洛齊博大精深的體育思想，其體育的目的是發(fā)展和增進(jìn)兒童的一切身體力量和可能性，通過(guò)練習(xí)養(yǎng)成他的技能和熟練技巧，發(fā)展他的體力，并同時(shí)發(fā)展兒童的智慧、情感和意志。

1999年，我國(guó)把“健康第一”確立為學(xué)校教育的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育工作的重要性，全面提高學(xué)生的身心健康。青少年學(xué)生只有具備了健康的身體，才能學(xué)習(xí)好，才能更好地報(bào)效祖國(guó)。當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育取得的成就固然與我國(guó)的有關(guān)國(guó)家決策是分不開(kāi)的，但也不能忽視裴斯泰洛齊體育思想對(duì)我們的重要啟示：體育能夠促進(jìn)兒童的健康，是人的全部才能和潛能得以發(fā)展的基礎(chǔ)。［32］

5.2　重視兒童早期體育教育　在我國(guó)開(kāi)展素質(zhì)教育、推進(jìn)體育課程改革的今天，人才的早期教育為越來(lái)越多的人所重視?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》第三章明確提出要基本普及學(xué)前教育，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)保教方法，保障幼兒快樂(lè)健康成長(zhǎng)。

而裴斯泰洛齊體育思想與《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重視兒童的早期教育，認(rèn)為兒童應(yīng)該盡可能早地受教育，最好從誕生時(shí)就開(kāi)始，而體育是兒童早期教育的重要內(nèi)容。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)兒童體育教學(xué)內(nèi)容除了體操練習(xí)外，還要編制訓(xùn)練所有感官的特定練習(xí)并要具有游戲性質(zhì)，兒童應(yīng)盡早地進(jìn)行這類練習(xí)而不能過(guò)早地從事某項(xiàng)專門的體育訓(xùn)練；同時(shí)，他把體育遵循自然作為最主要的教育原則，強(qiáng)調(diào)兒童的自然發(fā)展，根據(jù)各種年齡和各種體力強(qiáng)度的實(shí)際需要，來(lái)設(shè)計(jì)多種體育運(yùn)動(dòng)，保證和促進(jìn)兒童德智體的全面發(fā)展。［33］“如果體操訓(xùn)練得當(dāng)，對(duì)于促進(jìn)兒童的歡樂(lè)和健康十分有用，而歡樂(lè)和健康則是道德教育的兩個(gè)十分重要的目的。此外，還可以在他們中間助長(zhǎng)一定的團(tuán)體精神、兄弟般的情感?！保?4］

5.3　開(kāi)啟素質(zhì)教育，保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展　裴斯泰洛齊“人的全面和諧發(fā)展”思想與我國(guó)當(dāng)前正在實(shí)施的素質(zhì)教育的要旨有著高度對(duì)應(yīng)的關(guān)系。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的“全面”，狹義上指的就是德育、智育和體育，這與裴斯泰洛齊的“心、頭和手”思想對(duì)應(yīng)相關(guān)；素質(zhì)教育中提及的素質(zhì)分為自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)（含心理素質(zhì)）和道德素質(zhì)三個(gè)層次，這與裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)指出的人的發(fā)展的三種狀態(tài)——自然狀態(tài)、社會(huì)狀態(tài)和道德?tīng)顟B(tài)也對(duì)應(yīng)相關(guān)。

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認(rèn)為初等教育既要讓每個(gè)兒童在德、智、體等方面都能受到基本的教育而得到和諧、全面的發(fā)展，又能使德育、智育和體育的每一方面都通過(guò)“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。按照裴斯泰洛齊“要素教育”的劃分，德育的基本要素是愛(ài)，其任務(wù)在于完善人的行為倫理素質(zhì)；智育的基本要素是直覺(jué)，旨在培養(yǎng)受教育者的智能——潛能、能力、才能及創(chuàng)造力；體育的基本要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)，其目的在于保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展。［14］　50～52

5.4　體育教育貫徹愛(ài)的教育　裴斯泰洛齊指出，“愛(ài)是認(rèn)識(shí)、能力、知識(shí)和行為集中的神圣的中心。通過(guò)這個(gè)中心，它們才真正成為人性的力量，即真正的人的力量?！痹陂L(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，裴斯泰洛齊始終懷著一顆愛(ài)心來(lái)教育孩子，這種愛(ài)的精神就是被教育學(xué)家們所稱為的“裴斯泰洛齊精神”。世界教育史上象他這樣一心為兒童健康成長(zhǎng)而堅(jiān)韌不拔、自我犧牲的教育家是屈指可數(shù)的。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)指出：“教育的主要原則是愛(ài)?！保?］49即愛(ài)的教育。

裴斯泰洛齊50多年一直是本著這種愛(ài)生如愛(ài)子的精神從事兒童教育事業(yè)的。“愛(ài)”的教育不是一種同情、一種憐憫、一種博愛(ài)，而是一種根植于現(xiàn)實(shí)的教育理想，是“仁愛(ài)之心永恒”的行動(dòng)實(shí)踐。不管在新

莊、斯坦茲，還是在布格多夫、伊佛東，他能克服重重困難，靠的就是赤誠(chéng)的愛(ài)。他身懷崇高信念，歷經(jīng)風(fēng)雨，癡心不改地為兒童付出了他全部的愛(ài)。值得注意的是，裴斯泰洛齊所面對(duì)的兒童并不是健全的兒童，他們多數(shù)為身體或心理有缺陷的。裴斯泰洛齊不但沒(méi)有歧視他們，還滿懷愛(ài)心地照顧和教育他們。［25］196裴斯泰洛齊愛(ài)的教育創(chuàng)造了奇跡，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱辛工作，孩子們?cè)诮】岛偷赖路矫娑嫉玫搅烁纳疲兊没顫娐斆髌饋?lái)，生活得十分幸福與快樂(lè)。［16］221

愛(ài)的教育是裴斯泰洛齊教育理論體系中頗具特色并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的部分，同時(shí)也是他教育試驗(yàn)的一條指導(dǎo)原則?！皭?ài)”的教育包括兩方面內(nèi)容：一是教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)；二是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心。一個(gè)合格的教師，最重要的問(wèn)題就在于對(duì)學(xué)生的愛(ài)。愛(ài)學(xué)生既是進(jìn)行體育教育的前提和保證，也是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)；既是一種積極情感，也是一種教育手段。體育教師更要“以愛(ài)育愛(ài)”，教育學(xué)生在享受被愛(ài)的同時(shí)體會(huì)到給予別人愛(ài)的快樂(lè)。一位體育教師只有具備了“一切為了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教學(xué)符合學(xué)生生理、心理的發(fā)展。只有從“一切為了孩子”的精神出發(fā)，堅(jiān)持愛(ài)的教育原則，才能有體育教育理論與方法的創(chuàng)新，才能在體育教育實(shí)踐中戰(zhàn)勝一切困難、取得新成績(jī)。［35］

6　結(jié)　語(yǔ)

裴斯泰洛齊生活在歐洲由傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，并深受法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會(huì)現(xiàn)狀，以解救貧苦人們?yōu)榧喝危钚琶總€(gè)人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過(guò)教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。萊布尼茲關(guān)于單子自我發(fā)展學(xué)說(shuō)、康德“感性直觀”觀點(diǎn)以及夸美紐斯、盧梭的自然主義思想奠定了裴斯泰洛齊體育思想的理論基礎(chǔ)。

裴斯泰洛齊把所有的心血和整個(gè)生命都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的體育思想體系。他的體育思想對(duì)許多國(guó)家體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，為世界近現(xiàn)代體育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在推行素質(zhì)教育和體育課程改革的今天，又逢《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》剛剛，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)與挖掘其體育思想所具有的多方面現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。當(dāng)然，作為生活在那個(gè)時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，裴斯泰洛齊的體育思想有其必然的局限，因此，要用歷史的眼光客觀地去看待前人，而不能過(guò)分苛求。

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篇(6)

關(guān)鍵詞：文化后勤 課改后勤 生態(tài)后勤 綜合發(fā)展 育人為本

一、凸顯保障功能，打造文化后勤

后勤工作是學(xué)校管理的重要組成部分，是學(xué)校一切工作的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的后勤管理模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)今天教育改革發(fā)展的滾滾洪流。接受良好教育成為人民群眾的強(qiáng)烈期盼，享受優(yōu)質(zhì)后勤成為全體師生的共同呼聲。在堅(jiān)持后勤公益性原則的前提下，如何打造滿意后勤？

1．建設(shè)一支高素質(zhì)的后勤隊(duì)伍

該校的后勤干部幾乎無(wú)一例外都是由主管過(guò)德育的同志擔(dān)任。后勤副校長(zhǎng)原來(lái)是德育副校長(zhǎng)，總務(wù)處主任原來(lái)是德育處主任，食堂經(jīng)理原來(lái)是德育專干。這是為什么呢？這恐怕要追溯到老校長(zhǎng)（現(xiàn)任教育局長(zhǎng)）劉吉偉同志匠心獨(dú)運(yùn)的用人思想上去了。打著赤腳長(zhǎng)大的劉吉偉一再倡導(dǎo)“教父子書(shū)”、“辦良心后勤”，從德育處出來(lái)的同志吃得苦，受得氣，對(duì)每個(gè)學(xué)生都懷有深厚的感情，這一切恰恰是做好后勤管理的先機(jī)。嚴(yán)把入口關(guān)，嚴(yán)格體檢，嚴(yán)格要求文化程度。從業(yè)人員一律要求具備高中以上文化程度，一律要求講普通話，有計(jì)劃、有步驟地對(duì)他們實(shí)行分層培訓(xùn)，不斷增強(qiáng)他們的育人意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，提高其專業(yè)化水平。推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。

2．把安全文明創(chuàng)建擺在工作的重中之重

安全不保，何談教育質(zhì)量提高，何談人民滿意教育？師生安全，校舍和財(cái)產(chǎn)的安全是后勤工作的重要職能。教育部長(zhǎng)袁貴仁在出席全國(guó)第十五個(gè)中小學(xué)安全教育活動(dòng)日時(shí)說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有安全保障的學(xué)校，是一所絕對(duì)不合格的學(xué)校；一個(gè)不具備安全意識(shí)的教師，是一個(gè)絕對(duì)不稱職的教師。”該校15年來(lái)一直保持著安全事故零記錄，是名符其實(shí)的“平安學(xué)?！?、“放心學(xué)?！?。近年來(lái)，安全文明創(chuàng)建一年一個(gè)臺(tái)階。在今年汨羅市國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生城市創(chuàng)建中，該校再次受到各級(jí)的通力嘉獎(jiǎng)。

3．創(chuàng)新管理機(jī)制，引入社會(huì)資源

根據(jù)學(xué)校發(fā)展需要，實(shí)行體制改革，組建了財(cái)務(wù)管理、基本建設(shè)、生活服務(wù)、物業(yè)管理、經(jīng)營(yíng)服務(wù)五個(gè)中心，形成全面覆蓋、職能明確、責(zé)權(quán)分明的校園服務(wù)體系。在價(jià)格低于校外，質(zhì)量高于校外的情況下，學(xué)校商店難以滿足學(xué)生需求，學(xué)校在堅(jiān)持非營(yíng)利性的前提下，引入社會(huì)資源，由晨光文具投資利用科教大樓的架空層興辦了一個(gè)文具超市。與市公安局聯(lián)合建立禁毒基地。在科教樓六樓騰出四間教育，共計(jì)160余平米，由公安局出資20萬(wàn)元，建立了全市規(guī)格最高的禁毒教育基地。

二、推進(jìn)“三地”建設(shè)，打造課改后勤

《教育的新時(shí)代》一書(shū)指出：生活世界是教育意義得以建構(gòu)的場(chǎng)所，教育只有向生活世界回歸才能體現(xiàn)教育意義的真諦。生活是一門偉大的課程，高中寄宿制學(xué)校的后勤管理蘊(yùn)藏著豐富的課程資源，它至少有三塊肥沃的育人的土地。

食堂是勞育的基地。現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)習(xí)慣缺乏，很多孩子不具備獨(dú)立生活和生存的能力，這正是教育需要緊急補(bǔ)救的地方。該校把食堂開(kāi)辟成勞動(dòng)教育的基地，利用每學(xué)年一周的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間以班為單位組織學(xué)生到食堂參加勞動(dòng)，再以小組為單位利用社區(qū)服務(wù)時(shí)間讓學(xué)生自愿到食堂勞動(dòng)，教務(wù)科和后勤處聯(lián)合對(duì)學(xué)生勞動(dòng)情況作出學(xué)分評(píng)定。

寢室是學(xué)生的家，它最有益于學(xué)生完美人格的生成。生活自理，良好習(xí)慣，融入集體的能力，公共生活道德，保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的觀念，水電資源的節(jié)約意識(shí)，對(duì)制度的尊重心理，對(duì)集體對(duì)他人的社會(huì)責(zé)任感，都可以在這里養(yǎng)成。如何讓學(xué)校后勤對(duì)3600多寄宿生發(fā)揮管理育人的功能？該校實(shí)施自主管理教育，實(shí)行“五自”原則，即自己管理、自己申報(bào)、自己維修、自己保潔、自己美化的原則。每個(gè)年級(jí)設(shè)有一個(gè)宿管部長(zhǎng)，負(fù)責(zé)對(duì)本年級(jí)公寓的財(cái)產(chǎn)保管、水電使用情況進(jìn)行督查，逐日登記，每日公示。每個(gè)班級(jí)設(shè)有一個(gè)宿管委員，負(fù)責(zé)派發(fā)衛(wèi)生工具，填寫維修單，申報(bào)維修項(xiàng)目，領(lǐng)取維修材料，界定財(cái)產(chǎn)損害責(zé)任，辦理賠償手續(xù)。每一棟公寓成立一個(gè)維修小組，難度較大的維修，協(xié)助技工，一般性的通通自行完成。維修完畢簽字確認(rèn)，簽字卡片放入個(gè)人成長(zhǎng)記錄袋，情況輸入學(xué)分管理中心。每一個(gè)寢室輪流打掃樓道衛(wèi)生。各個(gè)寢室自己為寢室命名，自己布置居室，養(yǎng)花養(yǎng)魚(yú)怡情。每期一次美化大賽，優(yōu)勝者在班級(jí)目標(biāo)管理中加上一分。近兩年床位爆滿，“陪讀”的現(xiàn)象銷聲匿跡。

校園環(huán)境是美育的園地。美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉，它能喚起人對(duì)一切美好的、有生命事物的、親切關(guān)懷的態(tài)度。校園環(huán)境的美應(yīng)當(dāng)觸及學(xué)生的心，“只有當(dāng)學(xué)生用勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造美的時(shí)候，美才能使人的情操更為高尚”。該校是花園式單位，春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠，原來(lái)由瀏陽(yáng)園藝師承包護(hù)理，去年伊始，該校把園藝鎖定為研究性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)在該校已培養(yǎng)出自己的園藝師255人，一年為學(xué)校節(jié)省綠化開(kāi)支4萬(wàn)多元。

該校后勤與新課程改革捆綁同行，取得了不斐的成績(jī)。由后勤處參與開(kāi)發(fā)、直接編寫的綜合實(shí)踐活動(dòng)校本教程《服務(wù)與人的全面發(fā)展》成為該校61.5%的學(xué)生的選修課程。

三、發(fā)展學(xué)生農(nóng)業(yè)，打造生態(tài)后勤

改革創(chuàng)新是教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。把教育辦成適合每一個(gè)學(xué)生需要，適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是該校的追求。為了把學(xué)校辦出特色，該校正在積極探索一條學(xué)校綜合發(fā)展之路。該校是一所農(nóng)村普通高級(jí)中學(xué)，完全有條件利用農(nóng)村的廣闊資源來(lái)滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要，來(lái)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，來(lái)探索社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)所需要的高質(zhì)量人才的培養(yǎng)途徑。劉延?xùn)|同志說(shuō)，辦教育千頭萬(wàn)緒、千難萬(wàn)險(xiǎn)、千辛萬(wàn)苦，但同時(shí)要千方百計(jì)。在市委、市政府和市教育局的大力支持下，該校在京廣鐵路沿線、201線貫穿、離汨羅城區(qū)不到10公里路程的范家園鄉(xiāng)征集了480畝土地，準(zhǔn)備用于發(fā)展學(xué)生農(nóng)業(yè)。市發(fā)教委已批復(fù)同意，200萬(wàn)元專項(xiàng)資金年初全部到位。學(xué)校成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，出臺(tái)了《學(xué)生農(nóng)業(yè)基地建設(shè)方案》。方案描繪了這樣一幅藍(lán)圖：學(xué)校將貫徹“兩全”方針，把這塊基地辦成花園果園種植園，農(nóng)田魚(yú)塘雞鴨圈。把它辦成可以容納1200學(xué)生住宿的勞動(dòng)場(chǎng)地，可以接納教師休憩和觀光的農(nóng)家樂(lè)園。根據(jù)估算，搞起來(lái)以后，每個(gè)學(xué)生每年可以帶著被褥行李到這里進(jìn)行為期一周的勞動(dòng)實(shí)踐，學(xué)考結(jié)束之后，將有15%～20%的在校生，高考之后將有10%左右的畢業(yè)生，還有一部分外來(lái)學(xué)生，選擇在這里接受一年以上的的農(nóng)業(yè)職業(yè)培訓(xùn)。根據(jù)估算，這個(gè)基地可以保障學(xué)校的綠色食品供應(yīng)，每年還可以帶來(lái)30萬(wàn)～50萬(wàn)元的經(jīng)濟(jì)收益，這筆資金將用來(lái)資助百名以上家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)，促進(jìn)教育公平。

參考文獻(xiàn)：

篇(7)

關(guān)鍵詞 培訓(xùn)師；能力要求；“雙制制”職業(yè)教育；德國(guó)

中圖分類號(hào) G719.516 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2014）04-0078-05

在職業(yè)教育領(lǐng)域，德國(guó)能夠取得令世人矚目的成就，其強(qiáng)大的職教師資隊(duì)伍功不可沒(méi)，特別是以企業(yè)培訓(xùn)師為核心的企業(yè)職業(yè)教育人員更是德國(guó)職教師資的主體和特色所在。對(duì)于德國(guó)企業(yè)培訓(xùn)師群體，國(guó)內(nèi)學(xué)者雖有較多關(guān)注，但往往聚焦于培訓(xùn)師在“雙元制”職業(yè)教育中的作用，又或者其結(jié)合具體的職業(yè)教學(xué)活動(dòng)上，而對(duì)作為德國(guó)培訓(xùn)師能力標(biāo)準(zhǔn)及培養(yǎng)參照的《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》[1]① （以下簡(jiǎn)稱為AEVO）則沒(méi)有給予太多重視。即使在德國(guó)，為增加培訓(xùn)企業(yè)② 并進(jìn)而提高培訓(xùn)崗位的數(shù)量，《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》也曾一度中止生效，但隨著增量效應(yīng)的減弱以及企業(yè)培訓(xùn)質(zhì)量的下滑，AEVO于2009年重新回歸。如今，國(guó)內(nèi)眾多中德合資企業(yè)在推進(jìn)自身員工培訓(xùn)及參與職業(yè)學(xué)校校企合作時(shí)，也在嘗試引進(jìn)德國(guó)的AEVO，以保障企業(yè)培訓(xùn)師的能力水準(zhǔn)。因此，深入探討AEVO的核心要求及其在企業(yè)培訓(xùn)師能力建設(shè)中的作用，對(duì)于我國(guó)“雙師型”職教師資隊(duì)伍建設(shè)具有重要的借鑒意義。

一、“雙元制”職業(yè)教育和培訓(xùn)師的概念

（一）“雙元制”職業(yè)教育中的企業(yè)培訓(xùn)

德國(guó)職業(yè)教育的特色和主體是著名的“雙元制”職業(yè)教育，即受訓(xùn)者既在企業(yè)里接受企業(yè)職業(yè)教育，同時(shí)又在職業(yè)學(xué)校里接受理論知識(shí)學(xué)習(xí)，以前者為主，后者為輔。職業(yè)學(xué)校主要負(fù)責(zé)文化課教育和專業(yè)理論知識(shí)教學(xué)，而企業(yè)則重點(diǎn)負(fù)責(zé)實(shí)踐技能訓(xùn)練和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的獲取。工業(yè)企業(yè)內(nèi)的職業(yè)培訓(xùn)主要分為兩大類：一是工業(yè)教學(xué)車間培訓(xùn)，多數(shù)在大型企業(yè)專門的培訓(xùn)中心進(jìn)行；二是非系統(tǒng)的工業(yè)培訓(xùn)，主要在實(shí)際生產(chǎn)車間和工作崗位進(jìn)行。傳統(tǒng)的手工業(yè)企業(yè)培訓(xùn)則全部在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行。此外，跨企業(yè)培訓(xùn)在各個(gè)職業(yè)領(lǐng)域也都有著廣泛分布，彌補(bǔ)了企業(yè)在培訓(xùn)設(shè)施設(shè)備及培訓(xùn)師資源上的不足。基于企業(yè)培訓(xùn)在德國(guó)“雙元制”職業(yè)教育中的主導(dǎo)作用，企業(yè)培訓(xùn)師也相應(yīng)成為德國(guó)職業(yè)教育及其師資構(gòu)成中不可或缺的重要組成部分。

（二）企業(yè)培訓(xùn)的實(shí)施及培訓(xùn)師的作用

在具體實(shí)施中，企業(yè)培訓(xùn)要根據(jù)培訓(xùn)職業(yè)③ 的要求，以工作過(guò)程為導(dǎo)向，向?qū)W徒系統(tǒng)傳授包含專業(yè)能力、社會(huì)能力及個(gè)人能力在內(nèi)的職業(yè)行動(dòng)能力。培訓(xùn)企業(yè)必須向受訓(xùn)者無(wú)償提供必要的教材、儀器、工具、機(jī)器及其他設(shè)備和培訓(xùn)用品。同時(shí)，培訓(xùn)企業(yè)還必須擁有合格的培訓(xùn)師。企業(yè)培訓(xùn)師的任務(wù)是根據(jù)企業(yè)內(nèi)部、相關(guān)行業(yè)以及職業(yè)要求的培訓(xùn)內(nèi)容，獨(dú)立組織、實(shí)施和監(jiān)控學(xué)徒培訓(xùn)，企業(yè)培訓(xùn)師還肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)徒個(gè)人能力全面發(fā)展的任務(wù)，積極、正向推動(dòng)學(xué)徒的個(gè)性人格發(fā)展。

德國(guó)企業(yè)培訓(xùn)人員（即廣義的企業(yè)職業(yè)教育人員――betriebliches Ausbildungs-personal）可分為三類：培訓(xùn)崗位提供者（Ausbildender）、培訓(xùn)師（Ausbilder）、培訓(xùn)專員（Ausbildungsbeauftragter）。培訓(xùn)崗位提供者（對(duì)外的職業(yè)教育提供者）負(fù)責(zé)與學(xué)徒簽訂培訓(xùn)合同以及按合同規(guī)定進(jìn)行培訓(xùn)，通常即為企業(yè)主。培訓(xùn)師，即本文重點(diǎn)探討的企業(yè)培訓(xùn)師資，他們受雇于企業(yè)，負(fù)責(zé)傳授特定培訓(xùn)職業(yè)所要求的技能、知識(shí)和能力（計(jì)劃、領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)、管理控制），是教育提供者的人和培訓(xùn)的具體負(fù)責(zé)人。培訓(xùn)專員則是支持、協(xié)助培訓(xùn)師完成培訓(xùn)任務(wù)的技術(shù)人員和辦事員，其往往在特定設(shè)備和具體工作崗位上為學(xué)徒提供培訓(xùn)。根據(jù)德國(guó)《職業(yè)教育法》的要求，教育提供者和培訓(xùn)師都必須通過(guò)《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》的考核，必須具備培訓(xùn)師資格證書(shū)[2]。

二、《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》的相關(guān)改革

（一）AEVO簡(jiǎn)況及2003年中止生效的背景

1972年4月，德國(guó)聯(lián)邦政府頒布《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》，對(duì)企業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)具備的個(gè)人能力、專業(yè)能力提出了明確要求，擁有合格的培訓(xùn)師是作為企業(yè)提供“雙元制”職業(yè)教育必須滿足的資格門檻。此后，由于具有培訓(xùn)資質(zhì)的企業(yè)所提供的培訓(xùn)崗位多年呈下滑趨勢(shì)，致使培訓(xùn)崗位市場(chǎng)供需失衡，德國(guó)年輕人接受企業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)不斷惡化。為此，20世紀(jì)末德國(guó)國(guó)內(nèi)各界就一直在討論如何放寬企業(yè)門檻，提高培訓(xùn)崗位數(shù)量，以緩解培訓(xùn)崗位市場(chǎng)的嚴(yán)峻形勢(shì)。作為這方面的一個(gè)具體舉措，2003年5月，德國(guó)聯(lián)邦政府宣布《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》暫停生效五年。6月，德國(guó)勞動(dòng)與職業(yè)研究所（IAB）專門通過(guò)其面板數(shù)據(jù)企業(yè)調(diào)研了此項(xiàng)政策的影響范圍，詳見(jiàn)表1。從表1可以看出，AEVO中止生效的確使德國(guó)擁有培訓(xùn)資質(zhì)的企業(yè)數(shù)量有所增加，即培訓(xùn)師門檻的降低，使部分此前沒(méi)有資格提供“雙元制”職業(yè)教育的企業(yè)有了資格。

表1 2003年AEVO停止生效所帶來(lái)的有資格培訓(xùn)的企業(yè)增量[3]

（二）2009年AEVO恢復(fù)生效的原因

2006年，受德國(guó)政府委托，聯(lián)邦職業(yè)教育研究所（BIBB）著手對(duì)AEVO中止生效期內(nèi)企業(yè)培訓(xùn)情況進(jìn)行調(diào)查和評(píng)估。調(diào)查表明，AEVO中止生效確實(shí)帶來(lái)了培訓(xùn)企業(yè)和培訓(xùn)崗位數(shù)量的增加，但隨著時(shí)間的推移，其數(shù)量效應(yīng)逐漸減弱；另一方面，AEVO的暫停使用帶來(lái)了一定的企業(yè)培訓(xùn)質(zhì)量下滑現(xiàn)象，如，中斷培訓(xùn)的人數(shù)上升、學(xué)徒考試成績(jī)和考試通過(guò)率下降等，且培訓(xùn)師和培訓(xùn)生之間的沖突也呈上升趨勢(shì)[4]。評(píng)估認(rèn)為，AEVO中止生效所帶來(lái)的數(shù)量上的正面效應(yīng)不斷弱化，質(zhì)量上的負(fù)面效應(yīng)日益凸顯。鑒于此，聯(lián)邦政府與行業(yè)協(xié)會(huì)達(dá)成一致意見(jiàn)，重新恢復(fù)《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》的應(yīng)用。自2009年8月1日起，修訂后④的新《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》正式生效。

AEVO以新版形式恢復(fù)生效，除了得到相關(guān)評(píng)估的直觀數(shù)據(jù)支撐之外，還有更深層次的原因和邏輯：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和職業(yè)教育自身的變革，對(duì)培訓(xùn)師的能力提出了更高要求，也進(jìn)一步強(qiáng)化了培訓(xùn)師的地位和作用。在以全球化、信息化為核心特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)方式、競(jìng)爭(zhēng)程度發(fā)生了顯著變化，只有不斷革新工藝、變革工作組織形式、提高產(chǎn)品質(zhì)量，具備良好的客戶關(guān)系與快速的客戶響應(yīng)、前瞻性的環(huán)保理念等，企業(yè)才有可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。在這一背景下，企業(yè)內(nèi)專業(yè)技術(shù)人員的能力已不能僅僅局限于職業(yè)技能、知識(shí)等專業(yè)能力，還必須具備獨(dú)立性、責(zé)任感、靈活性、終身學(xué)習(xí)能力和意愿等非專業(yè)能力[5]。德國(guó)《職業(yè)教育法》中明確提出的職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)――職業(yè)行動(dòng)能力（berufliche Handlungskompetenz），也正源于上述背景。所謂“職業(yè)行動(dòng)能力”，指的是個(gè)體“在職業(yè)情境中從事熟練而職業(yè)化的、個(gè)體深思熟慮的以及承擔(dān)社會(huì)責(zé)任行動(dòng)的本領(lǐng)和狀態(tài)”[6]?！奥殬I(yè)行動(dòng)能力”體現(xiàn)了德國(guó)職業(yè)教育界對(duì)職業(yè)能力的系統(tǒng)理解，體現(xiàn)了職業(yè)教育人才培養(yǎng)理念和目標(biāo)的變革。這種培養(yǎng)理念和目標(biāo)的變革引發(fā)了德國(guó)職業(yè)教育內(nèi)容和方法的巨大變化，特別是對(duì)包括培訓(xùn)師在內(nèi)的職教師資群體提出了更高的要求和更大的挑戰(zhàn)。鑒于此，以前的《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》已不能滿足新形勢(shì)下職業(yè)教育對(duì)培訓(xùn)師的要求。新《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》更加強(qiáng)調(diào)以能力為本、以工作過(guò)程和業(yè)務(wù)過(guò)程為內(nèi)容指向及以學(xué)徒為中心，強(qiáng)調(diào)通過(guò)行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)培養(yǎng)學(xué)徒的職業(yè)行動(dòng)能力。

（三）新AEVO的理念和內(nèi)容變化

新《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》以能力為導(dǎo)向（Kompetenzorientiert）、通過(guò)四個(gè)行動(dòng)領(lǐng)域（Handlungsfelder）描述了對(duì)培訓(xùn)師的要求。培訓(xùn)師的資質(zhì)可分為專業(yè)能力（Fachliche Eignung）和人格素養(yǎng)（Pers?nliche Eignung）兩大維度。所謂專業(yè)能力，指的是培訓(xùn)師既要具有自己負(fù)責(zé)培訓(xùn)的職業(yè)所要求的技能、知識(shí)和能力（Fertigkeiten， Kenntnisse und F?higkeiten）――稱為職業(yè)能力（berufliche Eignung），也要具有基于職業(yè)教育學(xué)和勞動(dòng)教育學(xué)的教育教學(xué)能力（berufs- und arbeitsp?dagogische Eignung）[7]；所謂人格素養(yǎng)，指的是培訓(xùn)師背景良好，無(wú)違反《職業(yè)教育法》的行為，能夠?qū)W(xué)生的人格塑造和良好行為模式的養(yǎng)成起到積極的促進(jìn)作用。在《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》中，特別著重描述的是培訓(xùn)師應(yīng)具備的教育教學(xué)能力。

表2 培訓(xùn)師的資質(zhì)要求

從內(nèi)容上看，與原有的七個(gè)行動(dòng)領(lǐng)域不同，改版后的AEVO將培訓(xùn)師的教育教學(xué)技能、知識(shí)和能力劃分為四個(gè)行動(dòng)領(lǐng)域[8]，更加適合當(dāng)前對(duì)培訓(xùn)師的要求。四個(gè)行動(dòng)領(lǐng)域依培訓(xùn)師的工作過(guò)程依次展開(kāi)，具體為：檢查培訓(xùn)條件和制定培訓(xùn)計(jì)劃、培訓(xùn)的準(zhǔn)備和協(xié)作參與招生、培訓(xùn)實(shí)施、培訓(xùn)完成。聯(lián)邦職教所在對(duì)此法規(guī)的細(xì)化解讀和實(shí)施建議中，給出了培訓(xùn)師教育教學(xué)能力培訓(xùn)課程的時(shí)間框架，總課時(shí)為115（可借助合適的自學(xué)手段，但面授不得少于90課時(shí)），四個(gè)行動(dòng)領(lǐng)域所占份額分別為20%、20%、45%和15%。與此同時(shí)，建議中也具體描述了基礎(chǔ)能力的細(xì)節(jié)，給出了相關(guān)技能、知識(shí)、能力的舉例。這些做法不僅直觀呈現(xiàn)了完整的培訓(xùn)過(guò)程，有助于培訓(xùn)師掌握培訓(xùn)的系統(tǒng)性和整體性，也能夠提示能力構(gòu)成和要點(diǎn)，促進(jìn)培訓(xùn)師的培養(yǎng)培訓(xùn)。

從理念上看，新的AEVO特別強(qiáng)調(diào)以工作過(guò)程為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)培訓(xùn)師在制定培訓(xùn)計(jì)劃和實(shí)施培訓(xùn)時(shí)都應(yīng)該充分考慮職業(yè)工作過(guò)程。如：行動(dòng)領(lǐng)域3（培訓(xùn)實(shí)施）第三點(diǎn)關(guān)于培訓(xùn)師的要求中指出，培訓(xùn)師要能夠“從企業(yè)培訓(xùn)計(jì)劃與典型職業(yè)工作過(guò)程中開(kāi)發(fā)并實(shí)施企業(yè)培訓(xùn)任務(wù)”。這就要求培訓(xùn)師必須熟悉企業(yè)的整個(gè)工作過(guò)程，以工作過(guò)程為導(dǎo)向向受訓(xùn)者傳授專業(yè)能力。另一方面，在培訓(xùn)師自身的能力要求和能力養(yǎng)成中，也延續(xù)了這種工作過(guò)程導(dǎo)向，這突出體現(xiàn)在對(duì)培訓(xùn)師的能力描述上――依據(jù)培訓(xùn)師的工作過(guò)程展開(kāi)行動(dòng)領(lǐng)域和具體環(huán)節(jié)，依次描述培訓(xùn)師的工作和應(yīng)滿足的能力要求。

三、培訓(xùn)師的資質(zhì)要求和成長(zhǎng)路徑

（一）培訓(xùn)師的資質(zhì)要求

德國(guó)《職業(yè)教育法》第28條規(guī)定，只有人格素養(yǎng)和專業(yè)能力符合要求的人才允許作為培訓(xùn)師[9]。就人格素養(yǎng)而言，所有培訓(xùn)師自身此前的經(jīng)歷中不能有違反《職業(yè)教育法》相關(guān)規(guī)定的行為，也不能有有關(guān)青少年的犯罪經(jīng)歷等。就專業(yè)能力而言，則有以下多種可能：對(duì)于工業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域，通過(guò)師傅考試者，即被認(rèn)為已滿足了培訓(xùn)師的專業(yè)能力要求。其他人員，如完成特定職業(yè)學(xué)習(xí)的人、高校相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生、在相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)參加國(guó)家認(rèn)可考試者，以及在國(guó)立學(xué)校通過(guò)相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)考試者，如想從事培訓(xùn)師工作，則必須按AEVO規(guī)定接受培訓(xùn)師資質(zhì)培訓(xùn)并通過(guò)考試（主要培訓(xùn)和考核教育教學(xué)能力）。對(duì)于自由職業(yè)者，如法官、律師、公證人、經(jīng)濟(jì)師、稅務(wù)顧問(wèn)、醫(yī)生、牙醫(yī)和藥劑師等行業(yè)人員只要具有相關(guān)就業(yè)證書(shū)和任命書(shū)就能擔(dān)任該行業(yè)培訓(xùn)師，無(wú)需專門的教育教學(xué)能力培訓(xùn)，也無(wú)需通過(guò)考試。

（二）培訓(xùn)師的基本成長(zhǎng)路徑

德國(guó)企業(yè)培訓(xùn)師的成長(zhǎng)路徑和培養(yǎng)過(guò)程具有開(kāi)放性、自主性和靈活性三個(gè)特點(diǎn)。在人格素養(yǎng)之外，要獲得培訓(xùn)師所要求的專業(yè)能力要求（職業(yè)能力與教育教學(xué)能力），通常要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段的學(xué)習(xí)和實(shí)踐：基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育階段、應(yīng)用與實(shí)踐階段及資格獲取階段[10]。

基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育階段是企業(yè)培訓(xùn)師能力與知識(shí)積累的初級(jí)階段（專業(yè)基礎(chǔ)形成階段），經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育，未來(lái)的培訓(xùn)師將初步具備滿足實(shí)際生產(chǎn)需要的工作能力。但與一名合格的培訓(xùn)師相比，他們的實(shí)際操作技能還不夠嫻熟，還不具備解決生產(chǎn)中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題的能力，理論知識(shí)和實(shí)踐操作還存在脫節(jié)的現(xiàn)象。這些問(wèn)題只有靠長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累才能解決。應(yīng)用與實(shí)踐階段主要解決的是經(jīng)驗(yàn)和熟練問(wèn)題，經(jīng)過(guò)多年的工作實(shí)踐，未來(lái)的培訓(xùn)師已經(jīng)可以較好地掌握培訓(xùn)職業(yè)完整的工作過(guò)程和熟練的職業(yè)行動(dòng)能力。但是，要想成為一名合格的培訓(xùn)師，他們還必須具備職業(yè)教育學(xué)和勞動(dòng)教育學(xué)意義上的教育教學(xué)能力。這一能力可以通過(guò)兩種方法獲得：其一是參加師傅培訓(xùn)，并通過(guò)考試獲得師傅證書(shū)；其二是根據(jù)AEVO規(guī)定的學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行自學(xué)，或者參加相應(yīng)的培訓(xùn)，最終通過(guò)行業(yè)協(xié)會(huì)組織的培訓(xùn)師資格考試，取得培訓(xùn)師資格證書(shū)。無(wú)論是師傅考試還是培訓(xùn)師資格考試都把基于職業(yè)教育學(xué)與勞動(dòng)教育學(xué)的教育教學(xué)能力作為一個(gè)重要考核內(nèi)容。

四、對(duì)我國(guó)職教師資隊(duì)伍建設(shè)的啟示

《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》及其變革，直接反映的是德國(guó)對(duì)培訓(xùn)師的能力要求變化，也深刻反映了德國(guó)職業(yè)教育理念、內(nèi)容和方法的變化，對(duì)于正在著力推進(jìn)“雙師型”隊(duì)伍建設(shè)的我國(guó)職業(yè)教育而言具有重要的借鑒意義。

（一）完善職教師資能力定位，推動(dòng)“雙師”素質(zhì)職教師資培養(yǎng)

針對(duì)職業(yè)教育對(duì)教師專業(yè)實(shí)踐與教育教學(xué)復(fù)合能力的要求，我國(guó)提出了“雙師型”教師的概念，作為引領(lǐng)職教教師專業(yè)化發(fā)展的重要方向。但迄今為止，對(duì)于“雙師型”教師的能力結(jié)構(gòu)并沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的界定，很多職業(yè)院校仍片面強(qiáng)調(diào)教師的實(shí)際操作技能，忽視教育教學(xué)能力，致使教學(xué)陷入簡(jiǎn)單的灌輸和機(jī)械性演示，影響了人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。德國(guó)《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》所明確約定的培訓(xùn)師能力結(jié)構(gòu)，也包括培養(yǎng)過(guò)程和成長(zhǎng)路徑，為我國(guó)明晰“雙師型”教師能力結(jié)構(gòu)提供了非常直觀的參照和借鑒。

（二）培養(yǎng)高素質(zhì)企業(yè)培訓(xùn)師，促進(jìn)“雙師型”結(jié)構(gòu)職教師資隊(duì)伍建設(shè)

理實(shí)結(jié)合、校企合作是職業(yè)教育改革發(fā)展的必然要求。在呼吁并實(shí)現(xiàn)行業(yè)企業(yè)更多參與職業(yè)教育的同時(shí)，單純依靠職業(yè)院校建設(shè)“雙師型”教師隊(duì)伍的弊端也日益凸顯。一方面，“雙師型”素質(zhì)教師畢竟只能是職業(yè)院校教師的局部；另一方面，單純依靠職業(yè)學(xué)校建構(gòu)“雙師型”教師隊(duì)伍，永遠(yuǎn)存在與行業(yè)企業(yè)的脫節(jié)問(wèn)題，存在教師能力追趕行業(yè)企業(yè)發(fā)展問(wèn)題。鑒于此，建設(shè)企業(yè)培訓(xùn)師隊(duì)伍并將其納入整個(gè)職教師資隊(duì)伍范疇具有重要意義，企業(yè)培訓(xùn)師能夠全方位促進(jìn)校企合作，直接提升職業(yè)院校學(xué)生企業(yè)實(shí)踐的質(zhì)量。除此之外，企業(yè)自身的員工培訓(xùn)等人力資源建設(shè)也對(duì)培訓(xùn)師群體有著直接的需要。因此，學(xué)習(xí)和借鑒德國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從明確能力要求、規(guī)范培養(yǎng)過(guò)程等視角進(jìn)行制度建設(shè)，建立一只高素質(zhì)企業(yè)培訓(xùn)師隊(duì)伍，無(wú)論對(duì)于中國(guó)以學(xué)校為主導(dǎo)的職業(yè)教育，還是對(duì)于企業(yè)自身來(lái)說(shuō)都非常必要。

參考文獻(xiàn)

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On the “Qualification Regulations of Trainers” in Germany and Its New Developments

WANG Ji-ping， HUANG Yi-xin

（College of Vocational and Technical Education， Tongji University， Shanghai 200092， China）

Abstract The “Qualification Regulations of Trainers” in Germany makes clear requirements for the abilities and qualities of trainers in enterprises by the mode of legislation， and provide important reference for the cultivation of trainers. In order to increase training places， the “regulations” has been suspended for some times. However， with the economic and social development and vocational education reform， the “regulations” has been revised and put into effects in 2009， and it made material requirements for trainers in the aspects of basic abilities， qualification and growth pathway， which has reference meaning for the construction of dual-qualitication teaching staff in China.

Key words trainer； ability requirements； dual-vocational education； Germany

收稿日期：2013-12-29

作者簡(jiǎn)介：王繼平（1970- ），男，黑龍江綏化人，同濟(jì)大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院副教授，研究方向：職業(yè)教育治理與管理，職教教師教育；黃怡心（1988- ），女，福建福州人，同濟(jì)大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：職業(yè)技術(shù)教育學(xué)。

基金項(xiàng)目：教育部、財(cái)政部職業(yè)院校教師素質(zhì)提高計(jì)劃職教師資培養(yǎng)資源開(kāi)發(fā)項(xiàng)目《職教師資培養(yǎng)質(zhì)量保障體系研究與開(kāi)發(fā)》（VTNE093），主持人：王繼平。

① 德文為“Ausbilder-Eignungsverordnung”，國(guó)內(nèi)曾譯為《實(shí)訓(xùn)教師資質(zhì)條例》《企業(yè)培訓(xùn)師資質(zhì)條例》《企業(yè)教師資質(zhì)條例》等。雖然作為企業(yè)雇員的“實(shí)訓(xùn)教師”、“企業(yè)培訓(xùn)師”所承擔(dān)的任務(wù)遠(yuǎn)超出“實(shí)訓(xùn)”或“培訓(xùn)”的范疇，要從事基于職業(yè)教育學(xué)和勞動(dòng)教育學(xué)的教育教學(xué)活動(dòng)，但其與嚴(yán)格的教師要求仍有區(qū)別，因此本文譯為《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》。

② 除非特殊說(shuō)明，本文中所謂的培訓(xùn)，均指“雙元制”職業(yè)教育中的企業(yè)培訓(xùn)（亦稱企業(yè)職業(yè)教育），是一種嚴(yán)格意義的職業(yè)教育，而非狹義的、以單項(xiàng)技能和單一目標(biāo)為目的的短期培訓(xùn)。此處的培訓(xùn)企業(yè)，指的是提供職業(yè)教育的企業(yè)。