學(xué)生對勞動教育的認(rèn)識精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇學(xué)生對勞動教育的認(rèn)識范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、讓學(xué)生動動“嘴”

現(xiàn)在，學(xué)校的勞動教育非常被動，一方面，學(xué)校認(rèn)識到勞動教育的重要性，也結(jié)合學(xué)校活動開展一些有價值、有意義的勞動，但是家長不領(lǐng)情、不配合;另一方面，整個社會對學(xué)校教育的“應(yīng)試化”非常反感，甚至認(rèn)為學(xué)校變相地弱化勞動教育。之所以出現(xiàn)這種情況，根源在于勞動教育僅僅是教師在“動嘴”，學(xué)生只是被動地參與。

勞動教育不能只是國家的號召、學(xué)校的事宜、教師的教育，而應(yīng)真正地走進學(xué)生的內(nèi)心世界，讓勞動教育成為學(xué)生自覺的教育行為。因此，學(xué)校開展勞動教育，要主動地挖掘?qū)W生資源，讓學(xué)生成為勞動教育宣傳大軍，為勞動教育鼓與呼。

教師要學(xué)會善于發(fā)動學(xué)生參與到勞動教育中去。平時，不但組織學(xué)生學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》之類珍惜糧食、尊重勞動的學(xué)科知識，更應(yīng)組織學(xué)生走進社區(qū)、農(nóng)村，主動參與到勞動教育宣傳中。無疑，這樣“動嘴”的活動，比單純的說教教育效果好多了。

二、讓學(xué)生動動“手”

勞動教育不讓、少讓學(xué)生“動手”，這看似悖論，卻是我們勞動教育的現(xiàn)狀。學(xué)生缺乏足量的勞動教育，甚至不知道還有勞動教育。之所以出現(xiàn)這種情況，一方面學(xué)校有不可推卸的責(zé)任，勞動教育需要動手，這存在著些許安全隱患，還有什么比安全問題更讓學(xué)校揪心的呢？于是，能不舉行的勞動活動就不舉行、能不開展的勞動教育就不開展;另一方面家庭也有一些顯性的責(zé)任，主要是不愿意讓自己的孩子吃力受苦。

勞動教育就是讓學(xué)生在參與勞動過程中真切地感受到勞動的光榮、偉大，進而產(chǎn)生熱愛勞動、喜歡勞動的良好品質(zhì)。因此，學(xué)校要學(xué)會放手，放手讓學(xué)生動手實踐。當(dāng)然，在具體操作過程中，學(xué)校要做好周密的安排，做到有預(yù)案、有保障，以萬無一失的活動安排去達到勞動教育的目的。

三、讓學(xué)生動動“腦”

有這么一種觀點：世界是懶人創(chuàng)造的。這說明反省的重要性。勞動教育也是如此。我們不但要教育學(xué)生愛勞動、會勞動，更要教育他們思勞動。學(xué)會反思勞動的有效性，想出更好、更有效的勞動方法來。因此，要激勵、鼓勵學(xué)生“動腦”，學(xué)會以最短的時間、最快的速度、最高的效率、最好的效益達到勞動教育的教育目的。

有一種觀點，勞動教育僅僅是勞動，不需要動腦，其實，這種觀點是錯誤的。勞動教育不僅僅需要“動手”，更需要動腦。勞動教育不僅讓學(xué)生在勞動中身體素質(zhì)得到提升，更要讓學(xué)生在勞動過程中心理素質(zhì)得到發(fā)展，其對勞動的認(rèn)識更深刻、更深入。我們要讓學(xué)生在勞動的過程中學(xué)會從另一個角度看勞動，即想出“快、好、省”的辦法來，做一回勞動的“懶人”。

四、讓學(xué)生動動“腳”

現(xiàn)在，一些學(xué)校的勞動教育其實就是校園勞動教育，停留在大掃除這一老掉牙的活動上;不敢?guī)W(xué)生去野外、社區(qū)開展經(jīng)常性、系統(tǒng)性的勞動教育。古人云：讀萬卷書、行萬里路。勞動教育如果僅局限于校內(nèi)，這樣的勞動教育是不完善的，其效果也是不完美的。因此，學(xué)校的勞動教育應(yīng)大膽地鼓勵學(xué)生走出校園、走進社區(qū)。

勞動教育不僅僅是一隅之地的勞動教育，而應(yīng)將目光投向整個社會，讓學(xué)生的腳踏出校園，走入社會，以大社會辦大教育的視野，去統(tǒng)籌勞動教育，讓社會發(fā)揮其應(yīng)有的教育責(zé)任，這才是勞動教育的真正價值所在。

五、讓學(xué)生動動“眼”

勞動教育并不是簡單、簡化的粗活，其實，它也是需要細(xì)致地策劃、實施的。勞動教育需要一定的步驟去實施。因此，引導(dǎo)學(xué)生有效地觀察很重要。學(xué)校在開展勞動教育時，重要的是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致、細(xì)心的觀察能力、創(chuàng)新能力，讓學(xué)生開眼界，看到社會七彩繽紛的一面。真正的勞動教育，不是脫離社會現(xiàn)實的閉門造車式的教育，相反，它會緊密結(jié)合社會實踐，緊跟時代前進步伐的新型教育。

六、讓學(xué)生動動“耳”

勞動教育需要借鑒前人、他人的經(jīng)驗，在勞動教育中讓學(xué)生動動“耳”，聽聽他人的技巧、技術(shù)。學(xué)校組織勞動教育，應(yīng)該向?qū)W生講清楚勞動實踐活動的目的、意義所在，提高學(xué)生參與勞動教育的積極性。就勞動教育自身而言，讓學(xué)生在勞動過程中接受勞動思想教育，這比任何形式學(xué)科教育的效果要好。

篇(2)

當(dāng)前小學(xué)生勞動觀念淡薄，勞動技能薄弱，勞動習(xí)慣不盡人意，缺乏實際動手能力和自理能力，缺乏責(zé)任感，不尊重父母的勞動成果。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因有多種多樣，其中家庭教育出現(xiàn)的主要偏差有兩點：

1.家長忽視子女的勞動教育，小學(xué)生家務(wù)勞動的量不夠

許多家庭忽視對孩子的勞動教育，認(rèn)為孩子的天職是上學(xué)讀書，沒有必要參與勞動，當(dāng)然就更不提勞動教育了。這樣的后果造成孩子缺乏勞動機會，相比之下，家務(wù)勞動的量大大不足。絕大多數(shù)的小學(xué)生平常所做的家務(wù)就是掃地、疊衣服等等。

2.父母包辦現(xiàn)象極為普遍

目前的學(xué)生家長，普遍存在著對孩子在文化知識學(xué)習(xí)方面的過高期望。家長們普遍認(rèn)為，要獲得理想的職業(yè)，必須有高學(xué)歷，大家都希望孩子能取得大學(xué)本科或以上學(xué)歷。另外，由于是獨生子女，許多家長都溺愛孩子，使得家長生怕孩子苦著、累著，該讓孩子做的事，都由自己包攬下來，只讓孩子埋頭于書本和作業(yè)。這樣使得孩子失去了自我鍛煉的機會，甚至有的家長去替孩子做值日、搞衛(wèi)生。

二、家庭勞動的重要性

教育是人類社會文明進步的基礎(chǔ)，而家庭教育是學(xué)校教育的補充，是社會教育的特殊部分，也是學(xué)生啟蒙教育的重要途徑，對學(xué)生個性心理特征形成具有重要的意義，它的成功與否直接關(guān)系著學(xué)生今后身心的健康發(fā)展。

在各級各類學(xué)校的素質(zhì)教育中，小學(xué)階段由于暫時沒有升學(xué)的壓力，因而它在教育改革的浪潮中總是被作為最先考慮的對象和試點而顯得尤為重要。家庭教育如何，直接影響到學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。由于小學(xué)生知識經(jīng)驗較少，思維水平不高，尚不具備獨立生活的能力，他們?nèi)匀恍枰c父母保持密切的交往，從衣食住行到交友、學(xué)習(xí)，他們經(jīng)常會遇到各種問題，隨時都需要父母的幫助和教育。走讀制是我國小學(xué)教育的主要形式，孩子接觸父母的時間要比在學(xué)校接觸學(xué)校教師的時間長，父母的教育和影響仍然是對他們起作用的重要因素。因此，家庭教育對樹立小學(xué)生正確的勞動觀和勞動習(xí)慣有極其重要的意義。

三、家庭勞動教育的意義

1.勞動教育能促進良好心理素質(zhì)和道德品質(zhì)的形成

“堅金礪所利，玉琢器乃成。”在汗水的揮灑中，在臟、苦、累的體驗中，學(xué)生才能逐步懂得“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，從而培養(yǎng)堅韌不拔的意志，養(yǎng)成吃苦耐勞的品格，因此，必須通過勞動教育來培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神，提高他們的心理和思想道德素質(zhì)。尤為突出的是，學(xué)生通過參加體力勞動，親身體驗到“一粥一飯之不易，一絲一縷之艱辛”，從而樹立起勤儉節(jié)約的意識，培養(yǎng)艱苦樸素的作風(fēng)。

2.勞動教育同時還是審美教育

藝術(shù)素養(yǎng)是人文素質(zhì)不可缺少的組成部分，它通過使受教育者處于感官愉快、精神自由的狀態(tài)，于怡悅中獲得心靈的啟迪、道德的升華。從根本上來說，人類的審美感受產(chǎn)生于勞動，因為是勞動創(chuàng)造了美。面對勞動成果，作為勞動者一種創(chuàng)造的成就感油然而生，這是一股從心靈深處涌出的美的愉快而勞動者在勞動過程中所顯示出的充實的精神生活。可以說，勞動不僅創(chuàng)造了美的生活，也創(chuàng)造了美的感受，勞動教育是人類最原始也是最高尚的美育。

四、加強家庭勞動教育的探索

1.辦好家長學(xué)校，提高家長對子女參加勞動的認(rèn)識

我們利用家長學(xué)校，對學(xué)生家長加強學(xué)生勞動教育的重要性的宣傳，學(xué)校設(shè)計了家長自測問卷，內(nèi)容有：你對孩子參加勞動有何看法；你對孩子參加勞動的態(tài)度是怎樣的；你的孩子會做哪些家務(wù)勞動……統(tǒng)計結(jié)果令家長們很尷尬。我們通過一系列的勞動教育講座，使家長明白了簡單的勞動和讀好書之間其實并不矛盾的，體力勞動有時也是一種積極的休息，勞動過程是讓學(xué)生從不會到會，從領(lǐng)悟到掌握，這就是一個知識和技能的掌握轉(zhuǎn)換和運用過程，這便是素質(zhì)教育。

小學(xué)生只有在直接參加勞動時，才能學(xué)會勞動。參加勞動愈早，對他們進行勞動教育愈有成效。兒童生來就有從事某種活動的心理傾向，如果不從幼年起就開始習(xí)慣于從事必要和有益的家務(wù)勞動，那么這種心理傾向就得不到應(yīng)有的發(fā)展。小學(xué)階段不讓學(xué)生參與家務(wù)勞動，就會錯失良機，增加了成年后成為一個熟練而勤勉的富有創(chuàng)新能力勞動者的難度。小學(xué)生參與必要的家務(wù)勞動，能切身體會到勞動是生活的必需，是對家庭應(yīng)盡的義務(wù)。家長委托孩子澆澆花，洗洗手帕、鞋襪及衣物，收拾玩具，抹抹桌椅等，有利于培養(yǎng)小學(xué)生關(guān)心他人、富有同情心、義務(wù)感等高尚的道德情感，養(yǎng)成有條有理的生活習(xí)慣。小學(xué)生與父母共同勞動，分工合作，各自完成指定任務(wù)，有利于培養(yǎng)小學(xué)生與人協(xié)同工作的合作精神，培養(yǎng)參加集體勞動的心理素質(zhì)。

2.對學(xué)生加強家庭勞動教育

教育心理學(xué)表明，學(xué)生掌握知識的過程是一個由感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合的過程，學(xué)生感性認(rèn)識的來源是從學(xué)生主動參與親身經(jīng)歷的各種活動中得到的。我們注重課堂教育與課外活動的結(jié)合，在學(xué)校開辟生物角，紅領(lǐng)巾花圃等，在具體的勞動中培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，耐心細(xì)致，不怕困難的勞動態(tài)度。把課堂教育與家庭教育結(jié)合起來，提高學(xué)生的生活自理能力并鍛煉了他們的人格，把課堂教育和各項社會實踐活動結(jié)合起來，有助于學(xué)生了解社會，提高了社交能力。我們切實感受到了開展家庭勞動教育研究所帶來的可喜面貌，孩子們在家校一體化的共同教育下，學(xué)會了一些基本技能，懂得了勞動的意義，學(xué)會了尊重別人，以及別人的勞動成果，并能體會勞動的艱辛。

家長們對孩子的家務(wù)勞動從小明確分工，比如讓一年級的孩子自己穿脫衣服，自己系綠領(lǐng)巾，系鞋帶，二年級的孩子自己整理書包，剝毛豆，三年級的孩子淘米，剝皮蛋，做涼拌豆腐，四年級的孩子幫助家長除草，洗碗，五年級的孩子會燒飯，做番茄炒蛋等簡單的菜，雙休日不妨讓孩子來一回小鬼當(dāng)家，嘗嘗當(dāng)家的滋味，在實際的過程中家長們可以充當(dāng)助手和配角的身份，給予孩子恰當(dāng)?shù)膭趧蛹寄芎桶踩闹笇?dǎo)，既能讓孩子有鍛煉的機會，又能增強他的責(zé)任感。通過勞動使學(xué)生在實踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動手能力。

3.制作記錄卡，確保勞動時間和內(nèi)容的落實

在綜合有關(guān)小學(xué)生現(xiàn)有勞動水平的基礎(chǔ)上，整理出一套自測問卷對小學(xué)生的勞動時間勞動內(nèi)容進行對照測評，內(nèi)容包括一年級：自己穿脫衣服、掃地、系綠領(lǐng)巾、擦桌子；二年級：整理書包、書桌、喂雞、盛飯、剝毛豆；三年級：淘米、剝皮蛋、洗碗、打掃房間；四年級：揀菜、買東西、宅前屋后除草、整理課桌椅、拖地板；五年級：燒飯、做菜、付電費、打掃房間、種植花草等等。并制作成學(xué)生勞動記錄卡，記錄卡上分別有學(xué)生參與勞動的時間和內(nèi)容，其中家務(wù)勞動和自我服務(wù)性的勞動由家長簽名，集體勞動由伙伴簽名，公益性勞動由班主任簽名，確保了學(xué)生在勞動時間和內(nèi)容上的落實，每周班會課上反饋一次，隊員們相互交流勞動體會。

4.以少先隊活動為載體，加強勞動教育

篇(3)

Abstract： secondary vocational schools are battle position of cultivating middle-level professional laborers. However， the attitude to labor of secondary vocational schools’ students goes from bad to worse at present with social development and progress. This paper， taking this as a research， unfolds the analysis of the status of the weak attitude to labor of secondary vocational schools’ students， and puts forward the corresponding methods of trying to solve to be conducive to transformation and strengthening of attitude to labor of secondary vocational schools’ students.

關(guān)鍵詞： 中職學(xué)生；勞動觀念；勞動教育；勞動意識

Key words: secondary vocational schools’ students; attitude to labor; labor education; labor awareness

0 引言

隨著國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會生產(chǎn)力的大幅度提高，企業(yè)對勞動者的素質(zhì)要求越來越高。作為培養(yǎng)初中級勞動者的主陣地，中等職業(yè)學(xué)校自然承擔(dān)著重要的角色。但學(xué)校過分注重對學(xué)生技能和智能的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生勞動方面的教育。中職學(xué)生在校勞動觀念淡薄，勞動意識不強，頂崗實習(xí)期間不愿吃苦，怕累怕臟，由此可見，加強對中職學(xué)生的勞動觀念的教育，意義十分重大。

1 中職學(xué)生勞動觀念淡薄的主要表現(xiàn)

1.1 各掃自家門前雪，莫管他人瓦上霜 班內(nèi)任務(wù)有大有小，有輕有重，安排值日表時不可能真正做到“人人平等”。那么那些承擔(dān)繁重、掃尾任務(wù)的學(xué)生，自然要在最后才能忙活起來。而那些只要完成細(xì)瑣任務(wù)的學(xué)生在做完自己份內(nèi)的事情之后，就會站在一旁等組內(nèi)其他學(xué)生，沒有主動上來幫忙的，團結(jié)友愛、互相幫助的精神，集體榮譽感一點都得不到體現(xiàn)。

1.2 勿以善小而不為，勿以惡小而為之 有些學(xué)生在值日時會將自己負(fù)責(zé)的區(qū)域范圍打掃之后，就丟下勞動工具走了。至于自己負(fù)責(zé)的區(qū)域到底干不干凈，干凈程度如何，勞動委員有沒有檢查，需不需要重新打掃；即便打掃完了，勞動工具放在哪，要不要擺放整齊，都不在他們的考慮范圍之內(nèi)。還有些學(xué)生雖然知道自己的職責(zé)所在，自己又懶得動手，又不愿意去做；又找不到別人幫忙，就裝作忘記了。等到班干部或者班主任問起的時候，他就裝作一臉無辜的樣子，表明自己不知道抑或忘記了。

1.3 以己度人，推己及物 有的學(xué)生在輪到自己值日的時候，將屬于自己份內(nèi)的事情不做，而強行攤派給其他的學(xué)生；更有甚者，竟然拿著父母的血汗錢，雇自己的同學(xué)幫自己打掃衛(wèi)生。有的學(xué)生臨時任務(wù)安排時，直接就是“我不愿意”。

以上種種表現(xiàn)只是中職學(xué)生平時勞動表現(xiàn)中的一個個縮影，由此可見，加強對中職學(xué)生的勞動觀念的教育勢在必行。

2 加強中職學(xué)生勞動教育的重要性

2.1 職業(yè)教育發(fā)展的需要 職業(yè)教育是國民教育體系中重要的組成部分，也是不可或缺的一部分。但是中國幾千年來就有的“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建主義思想根深蒂固地存在于社會的各個層面，使得社會各個層面對職業(yè)教育有著錯誤的認(rèn)識：認(rèn)為職業(yè)教育就是培養(yǎng)一線操作工的，伴隨著他們的只“苦、累、臟、差”，就是在廠里干活的。正是社會的普遍看法具有片面性，使得大部分學(xué)生產(chǎn)生了極大的自卑心理，覺得來職業(yè)學(xué)校念書是一件沒有面子的事情，在親朋面前甚至都不敢或不愿談及自己的學(xué)校，專業(yè)。這樣，就會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自暴自棄的想法，疏于管理自己，放縱自己，就會更不利于職業(yè)教育朝著良性健康的方向發(fā)展。

2.2 未來職業(yè)發(fā)展的需要 要適應(yīng)未來的職業(yè)活動，固然需要足夠的知識和較為完善的技能，但是一個人的主觀意識直接決定著人的能力的發(fā)揮和行為的結(jié)果[1]。而且現(xiàn)代社會特別提倡勞動者的素質(zhì)，沒有高尚的勞動品質(zhì)和極強的勞動能力，員工的技術(shù)優(yōu)勢就得不到充分的發(fā)揮，工作質(zhì)量就得不到保證，在高的技術(shù)水平也無濟于事。職業(yè)教育作為就業(yè)性教育，其培養(yǎng)學(xué)生畢業(yè)之后將直接進入社會，走上工作崗位。他們能否健康發(fā)展，能否成功地扮演自己的社會角色，與自身的勞動素質(zhì)緊密相關(guān)。

因此，中職學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識到勞動教育與未來職業(yè)的關(guān)系，才能培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

2.3 學(xué)生健康成長的需要 中職學(xué)生正處于青年時期，這一階段的學(xué)生，他們的心理發(fā)展表現(xiàn)為正迅速走向成熟但又未完全成熟階段，正處于人生觀價值觀和世界觀的形成時期[2]，而勞動教育總是具有一定的政治和道德意義，是學(xué)生整體素質(zhì)教育的一部分。通過勞動教育，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、吃苦耐勞的勞動美德，養(yǎng)成尊重他人勞動成果，改變懶惰的勞動習(xí)慣，塑造自己的責(zé)任心和團隊協(xié)作品質(zhì)；另一方面可以強健體魄，在勞動的過程中養(yǎng)成認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，并有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助學(xué)生健康成長。

3 中職學(xué)生勞動觀念淡薄的主要原因

3.1 學(xué)生嬌生慣養(yǎng) 家庭是學(xué)生生活的重要環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生的天然學(xué)校。現(xiàn)在的中職學(xué)生，都是90后的獨生子女，并且許多家庭都是合二為一，孩子作為兩個家庭的獨苗，自然是家里的寶貝，這些長輩舍不得讓孩子吃苦，哪怕是力所能及的事情，都不讓學(xué)生動手去做。正是由于家長的過分溺愛與縱容，使許多學(xué)生眼里看不到具體的“勞動”。再加上家長的片面教育，養(yǎng)成了學(xué)生不愛、不肯勞動的壞習(xí)慣。

3.2 學(xué)校教育缺失 學(xué)校在制定學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和工作計劃時，勞動教育會被寫入計劃中，但在實際操作過程中，并沒有得到很好的執(zhí)行。即使是在勞動禮儀周，主要目的是要求學(xué)生打掃之后，保證校園的干凈整潔，再利用中間的休息時間對學(xué)生進行勞動教育。有的學(xué)校將學(xué)校的衛(wèi)生工作外包給保潔公司，學(xué)生就更沒有機會在學(xué)校參加勞動了，讓勞動教育成了一句空話。

3.3 教育方式錯誤 長期以來，許多老師在教育學(xué)生時，經(jīng)常采用勞動作為懲罰學(xué)生的手段。學(xué)生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動往往會激起學(xué)生的逆反心理，讓學(xué)生對勞動產(chǎn)生一種厭惡。這樣，不僅不能調(diào)動學(xué)生的勞動積極性，而且還讓學(xué)生對“勞動最光榮”的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生質(zhì)疑。

4 轉(zhuǎn)變和強化中職學(xué)生勞動意識的措施

職業(yè)教育其實就是“就業(yè)教育”，中等職業(yè)教育的培養(yǎng)對象直接是面向市場，面向社會。因此，要轉(zhuǎn)變和強化中職學(xué)生的勞動意識，校方應(yīng)從以下幾個方面著手：

4.1 多渠道展開勞動認(rèn)識教育

4.1.1 學(xué)校層面 學(xué)校要加強勞動教育，除了在時間上要給以充分的保障外，還需要給學(xué)生積極營造一個具有勞動氛圍的環(huán)境：一方面可以利用學(xué)校的宣傳欄、黑板報做專題宣傳，班會課上做專題教育；另一方面利用職業(yè)院校的優(yōu)勢，結(jié)合職業(yè)教育的特點，邀請相關(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人給學(xué)生做專題講座；同時，還需要在實訓(xùn)車間張貼有關(guān)“勞動最光榮”的宣傳標(biāo)語，懸掛“勞動模范”的光輝畫像。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，有些時候，無聲的教育才是深入人心的教育。

4.1.2 學(xué)生層面 勞動過程是讓學(xué)生從不會到會，從不擅長到擅長，從無到有，從小到大的過程，這個過程也是一個知識積累與運用的過程，是改造社會的一種有意識、有目的活動。通過勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和動手能力。“手腦并舉，全面發(fā)展”是職業(yè)教育的根本性要求，學(xué)生在自身層面應(yīng)當(dāng)樹立正確的勞動認(rèn)識：勞動是個人在社會上實現(xiàn)自身價值的最好體現(xiàn)，勞動可以創(chuàng)造美好的未來。其次，應(yīng)積極配合好學(xué)校做好相應(yīng)的教育工作。第三，要不定期展開評價，及時對自身的言行進行客觀公正的評價，幫助自己盡快全面清楚地認(rèn)識自己和改正自己。 4.1.3 社會層面 首先，應(yīng)該讓學(xué)生正確了解職業(yè)教育。職業(yè)教育是根據(jù)社會的需求而誕生的教育，是為企業(yè)的存在與發(fā)展服務(wù)的，是為了將來順利就業(yè)而服務(wù)的。其次，幫助學(xué)生搞清職業(yè)教育與普通教育的聯(lián)系與區(qū)別。職業(yè)教育與普通教育都屬于國民教育體系當(dāng)中，其最終目的都是為了更好地服務(wù)社會，發(fā)展經(jīng)濟。只不過職業(yè)教育強調(diào)的是實踐操作能力，普通教育強調(diào)的是理論知識應(yīng)用能力。

4.2 多載體深化勞動教育

4.2.1 職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)學(xué)生 職業(yè)生涯規(guī)劃從個人角度來講，通過對個人所處的環(huán)境進行測定、分析、總結(jié)研究，對自己的興趣、愛好、能力、特長、經(jīng)歷及不足等各方面進行綜合分析與權(quán)衡，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定奮斗目標(biāo)，并為實現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。學(xué)生轉(zhuǎn)變思想觀念是核心，通過問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃意識淡薄，尤其是新生中有87%的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃可有可無[2]。學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)人員應(yīng)強化學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，幫助學(xué)生制定切實可行的職業(yè)生涯規(guī)劃，還需要在實踐中根據(jù)實際情況隨時作出調(diào)整，以適應(yīng)個人的發(fā)展需要。

4.2.2 禮儀周活動塑造學(xué)生 勞動禮儀教育是實現(xiàn)社會主義教育培養(yǎng)目標(biāo)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。通過組織學(xué)生參加一定時間量的勞動，讓學(xué)生明白勞動的目的和意義：勞動不僅有助于學(xué)生強身健體，更有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀念和勞動態(tài)度；有利于規(guī)范學(xué)生的日常行為，提高學(xué)生的文明水平，尊重他人的勞動成果。實施學(xué)生勞動禮儀周制度，有利于培養(yǎng)學(xué)生人主人翁意識、自立意識、責(zé)任意識，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立生活能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際作風(fēng)和社會實踐的綜合能力，有利于提高學(xué)生的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)。因此，深入開展勞動禮儀周活動，落實并做好勞動禮儀周活動，使得勞動觀念深入學(xué)生內(nèi)心。

4.2.3 榜樣帶動學(xué)生 俗話說，榜樣的力量是無窮的。當(dāng)學(xué)生對勞動有了正確的思想認(rèn)識之后，老師必要的引導(dǎo)示范則起著積極而又深遠(yuǎn)的意義。19世紀(jì)俄國教育家烏申斯基更強調(diào)：“教師的人格就是教育工作中的一切。”“只有從教師的人格的活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量[3]。”中國自古就有“近朱者赤，近墨者黑”的古訓(xùn)。所以，在進行勞動教育的過程中，老師積極參與其中并沒有降低老師的身份，反而給學(xué)生以無言的鼓勵與鞭策，同時，還增強了師生之間的理解和信任。

4.2.4 競賽提升學(xué)生 有競爭才有激情，才有動力。學(xué)校可以開展多種形式的競賽活動，進一步提升學(xué)生的勞動素質(zhì)。學(xué)生有了正確的理論指導(dǎo)之后，需要逐步并迅速地應(yīng)用到實踐中去，開展競賽活動是最直接最有效果的形式。通過多種勞動競賽，不但強化了學(xué)生的勞動能力，更深化了他們勞動是為人民服務(wù)，為社會做貢獻的道理情操。

我們只有真正了解了學(xué)生，認(rèn)真反省了自己的失誤，改變自己的行為方式，來教育學(xué)生熱愛勞動、學(xué)會勞動[4]，適時幫助學(xué)生培養(yǎng)他們的自理和自立能力，樹立正確的榮辱觀和勞動觀，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，不斷提高自身的道德素質(zhì)和思想境界，健康成長。

參考文獻

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[2]潘菽.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2003.

篇(4)

現(xiàn)在孩子的勞動教育確實弱化了。現(xiàn)在的父母都很重視孩子的智力教育，對于學(xué)多少知識、長多少見識、會多少能力看得很重，但對勞動習(xí)慣的培養(yǎng)不是特別重視。一來是因為現(xiàn)在許多孩子都是獨生子女，家長不忍心讓孩子去干家務(wù)、做勞動，二來是因為孩子確實很少有機會去參加勞動體驗，暫且不說城市的孩子很少有機會去田間地頭，即使農(nóng)村孩子，也因為在城市化進程中，田地或荒廢或集約化經(jīng)營，干農(nóng)活的機會也不多了。況且，學(xué)校也沒有特別注重這方面的引導(dǎo)，來加強學(xué)生的勞動教育。

這樣一來，對于生活在大都市的孩子來說，“五谷不分”“四體不勤”等現(xiàn)象很常見。黨的十八屆三中全會提出了“要形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制”，這“三愛”中，愛學(xué)習(xí)、愛祖國不難理解，學(xué)校都很重視，在教育工作中也一直都強調(diào)，但“愛勞動”這一點卻做得不夠，很多學(xué)校都有意無意地忽視了學(xué)生的勞動教育。

不管社會怎么發(fā)展和進步，勞動教育都不能忽視。誠然，現(xiàn)在在農(nóng)村，孩子平時不再需要上山割豬草、打柴火，也不需要在農(nóng)忙雙搶季節(jié)收麥子、拾稻穗;在城市，孩子可能也用不著自己洗衣服、燒飯、打掃衛(wèi)生。但是，這并不能說明勞動就不需要了，勞動教育就不需要了，只能說明勞動的內(nèi)容和形式在發(fā)生變化，勞動教育的內(nèi)容和形式也需要隨之調(diào)整。勞動不僅是一種生活體驗，也是鍛煉學(xué)生動手能力、社會實踐能力的重要途徑，更是培養(yǎng)孩子尊重勞動、勤儉節(jié)約、勞動光榮等價值觀的重要方式。

因此，在當(dāng)前深化基礎(chǔ)教育改革的過程中，要重視對中小學(xué)生的勞動教育，要有明確的導(dǎo)向。近期，最新調(diào)整修訂的《北京市義務(wù)教育課程設(shè)置方案》已經(jīng)出臺了，在課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容設(shè)置、課時安排、價值導(dǎo)向等方面都有一些顯著的變化。除此之外，還可以看到一個變化，那就是在綜合實踐活動課程別突出強調(diào)了勞動教育，提出“要讓學(xué)生有適當(dāng)?shù)膭趧芋w驗，通過出出力、流流汗，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動價值觀”。

有了這樣明確的導(dǎo)向，如何在實踐中落實中小學(xué)生的勞動教育呢？

首先，學(xué)校可以根據(jù)新的課程設(shè)置方案的要求，在綜合實踐活動課程中自主安排開展勞動教育，可以長短課相結(jié)合，也可以大小課相結(jié)合;可以在校內(nèi)上，也可以走出去，關(guān)鍵是要有相應(yīng)的師資、一定的課時來落實。有些學(xué)校在校園內(nèi)專門開辟了小菜園、百草園等供學(xué)生體驗農(nóng)業(yè)勞作，這種方式比較適合郊區(qū)學(xué)校，城區(qū)的學(xué)校往往受客觀條件限制難以做到。

其次，充分利用現(xiàn)有社會大課堂的農(nóng)事體驗基地、農(nóng)業(yè)博物館等資源，讓學(xué)生有更多機會直接體驗傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。比如，中國農(nóng)業(yè)博物館，或者一些專為青少年學(xué)生設(shè)立的以學(xué)農(nóng)為主題的教育基地，開設(shè)了農(nóng)業(yè)科普教育、農(nóng)事農(nóng)活體驗、農(nóng)業(yè)文化活動、農(nóng)業(yè)手工制作、生態(tài)農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖、果蔬觀光采摘等寓教于樂的生態(tài)農(nóng)業(yè)勞動實踐項目，這些項目都非常適合對學(xué)生進行勞動教育。

篇(5)

[關(guān)鍵詞] 管理模式 學(xué)生自治 自我管理 勞動

在學(xué)校教育管理中，如何把勞動管理和勞動育人緊密地聯(lián)系起來，通過一種較為科學(xué)、實用的勞動模式的確立和具體實施，培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識、環(huán)境意識和責(zé)任意識，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立學(xué)生的主人翁意識，提高學(xué)生自我管理的能力，積極參與學(xué)校的建立發(fā)展，為將來職業(yè)崗位需要和今后的個人生活做好充分的意識和行為的準(zhǔn)備。因此，我們特別注意引導(dǎo)學(xué)生在勞動中，建立一種學(xué)生自治管理模式。當(dāng)然，這種模式的建立，是以理解、尊敬的人本理念為前提，以提出期望、確定標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，以鼓勵、激勵為手段，以充分認(rèn)識勞動對個人成長的意識為動力而建立起來的。

一、基本方法

創(chuàng)造學(xué)生自主管理的氛圍，并給予必要的指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生推選值周長，并由值周長去搭建“小班子”，經(jīng)過管理者認(rèn)真輔導(dǎo)，使之確立勞動目標(biāo)和管理方法、工作方案、工作藝術(shù)。以便使勞動值周過程在勞動教師的督促和引導(dǎo)下，值周長的管理和學(xué)生自我約束緊緊地結(jié)合起來，使學(xué)生在自我覺悟、自我管理、自我約束中完成勞動教育。

當(dāng)然，這些自覺活動，都必須有一個動力源，即學(xué)生對勞動要有正確的思想認(rèn)識。這種正確的認(rèn)識可以通過對人的社會屬性和人的自我價值含義的理解和同步進行的其他思想教育內(nèi)容獲得。讓這些認(rèn)識固化到學(xué)生的思想深處，從而內(nèi)化為學(xué)生自覺行為習(xí)慣，不只是使之成為他們自治管理勞動行為的動力，還要使這個育人效果經(jīng)得起生活和社會的考驗，成為融入他們生命中的一個元素。

二、具體的操作內(nèi)容

我們在總結(jié)多年來從事和研究勞動值周管理工作積累下來的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對勞動教育的每個內(nèi)容、環(huán)節(jié)進行了細(xì)化，并注入了新的內(nèi)容。同時，強調(diào)將內(nèi)容、方法與目的緊密結(jié)合。

1.規(guī)范性內(nèi)容

①確立形象標(biāo)桿。如每天三次站隊。校園勞動中落實“三人成行，五人成列”的隊列管理。理解和強化“一眸一行是形象，一言一行是素質(zhì)，一點一滴是服務(wù)，一分一秒是崗位”的總體形象理念。校園勞動中學(xué)生穿校服，配戴勞動教育胸卡。同室的工具擺放、規(guī)范的語言交流，倡導(dǎo)班級有專業(yè)特色，有形象特點，樹立“禮貌我先行”、“學(xué)生我來示范”的形象標(biāo)桿，讓每個人成為校園的一道美麗風(fēng)景。

②建立考核制度。一是班級以10分為滿分的量化考核制度。一是以100分為滿分的學(xué)生個體考核制度。其中班級量化考核納入對班主任考核范疇內(nèi)，學(xué)生個體考核進入檔案，來強化班主任的重視激發(fā)學(xué)生的勞動熱情。懂得付出和回報的關(guān)系，理解個人和集體的關(guān)系。

③搭建勞動的學(xué)生分配制。勞動教育嚴(yán)格按著“一人一崗位，一人一責(zé)任區(qū)”進行分配和考核。不斷強化崗位責(zé)任，為對學(xué)生的個體考核提供第一手材料。

④建立勞動標(biāo)兵的評選制度。學(xué)生在每一次的勞動中，以5％的百分點比例，讓班級通過多樣化選舉這次勞動中的勞動標(biāo)兵。以激勵先進，鞭策后進。讓學(xué)生充分感受勞動的自豪感，勞動的光榮感。

2.思想教育內(nèi)容

蘇霍姆林斯機說道，“只有當(dāng)促進社會進步和生產(chǎn)力發(fā)展的先進思想，被孩子們的接納并印在行為中時你的勞動才是最偉大的勞動”。勞動教育也不例外，它的意義只有讓學(xué)生認(rèn)識到了，體悟到了對于他們成長、成人的作用和意義時，才能夠在頭腦中接受他，在思想中重視他。才能把諸多的硬性內(nèi)容印在他們的行動中，才能成為勞動教育。為此我們對學(xué)生進行勞動意義的大討論教育，通過討論讓學(xué)生真正感受到：勞動是創(chuàng)造美的活動，所有創(chuàng)造美的活動都是美的，勞動是美的！使他們真正以勞動為美，以勞動為榮，直至以勞動為樂。

五、勞動教育作用

1.在思想方面

通過“自治管理”模式，使學(xué)生從自我覺醒中變成自覺行為，從而強化學(xué)生的責(zé)任意識、形象意識、服務(wù)意識、崗位意識。使學(xué)生體悟到勞動的過程就是創(chuàng)造美的過程。讓學(xué)生從“自我、本我”中走出來進入“超我”境界”。

2.在行為習(xí)慣上

使學(xué)生養(yǎng)成正確的生活習(xí)慣，工作習(xí)慣、勞動習(xí)慣、行為習(xí)慣。不斷提高生活能力和生存能力。使學(xué)生體悟到“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”，“完美是一種習(xí)慣”。

3.培養(yǎng)了一種理念

篇(6)

勞動技術(shù)課程;勞動體驗學(xué)習(xí);生涯教育

張德偉，東北師范大學(xué)國際與比較教育研究所，教授，博士生導(dǎo)師

一、世界勞動教育的兩大源流

從教育史的角度來考察，自學(xué)校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后，教育就與生產(chǎn)勞動分了家，教育與生產(chǎn)勞動的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟和職業(yè)直接相關(guān)的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進的，所以一直到19世紀(jì)末近代教育終結(jié)時，普通中小學(xué)仍然實施的是與生產(chǎn)勞動不甚相關(guān)的知識教育和學(xué)術(shù)教育。而將勞動教育引入普通學(xué)校之中則是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初由近代教育向現(xiàn)代教育過渡時期的事情。

從世界范圍看，在普通中小學(xué)中引入勞動教育有兩個源頭：一是在西方資本主義國家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國教育家凱興斯泰納、美國教育家杜威的思想理論和實驗實踐的譜系發(fā)展開來，創(chuàng)立了“勞作學(xué)校”模式和“做中學(xué)”模式;二是在社會主義國家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關(guān)于教育和生產(chǎn)勞動關(guān)系的學(xué)說，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動學(xué)校”模式。雖然在教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合這一點上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學(xué)校直接針對舊學(xué)校的傳統(tǒng)教育這一點上，兩者也有共同點，然而由于這兩大理論體系和實踐模式在理論基礎(chǔ)和終極目標(biāo)上存在根本性的不同，所以世界上中小學(xué)中的勞動教育可以說有兩個源頭。

二、世界勞動教育的兩個模式

第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國家將勞動引入學(xué)校課程和教育教學(xué)活動之中，創(chuàng)造了多種勞動教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動教育與經(jīng)濟、生產(chǎn)、職業(yè)的關(guān)聯(lián)及其效果，單獨開設(shè)勞動教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學(xué)中實行的勞動與綜合技術(shù)教育、德國中小學(xué)實行的勞動技術(shù)教育、法國中小學(xué)實行的勞動與技術(shù)教育;其二，不特別注重勞動教育的經(jīng)濟效果，側(cè)重于其人格陶冶功能，不單獨開設(shè)勞動教育課程，而將勞動教育寓于學(xué)校的各項教育教學(xué)活動之中，比如，日本主要在社會科、技術(shù)與家政科、“道德”時間、綜合學(xué)習(xí)時間、特別活動等課程教學(xué)和勞動體驗學(xué)習(xí)等活動中開展勞動教育。

（一）通過專門的勞動課程實施勞動教育――以德國的勞動技術(shù)教育為例

在德國，各州普遍重視對中小學(xué)生進行勞動技術(shù)教育。其勞動技術(shù)教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓(xùn)練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎(chǔ)的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質(zhì)，[1]各州“把它視為學(xué)生職業(yè)生活和走上社會的重要準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，是學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分”。[2]

早在20世紀(jì)50年代，德國就在普通學(xué)校里實行了基本的技術(shù)經(jīng)濟教育。1964年，德國教育委員會提出《關(guān)于在主體中學(xué)建設(shè)勞技課程的建議》，主張將勞動技術(shù)教育引入主體中學(xué)之中，在主體中學(xué)開設(shè)勞技課，其“勞技教學(xué)”“具有自身獨立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨立的學(xué)科地位。自此，德國的勞動技術(shù)教育大體經(jīng)歷了學(xué)科建立階段、學(xué)科調(diào)整階段和學(xué)科改革階段三個階段。

德國的勞動技術(shù)教育貫穿在基礎(chǔ)教育的全過程之中。在小學(xué)階段（1-4年級，有的州把5-6年級視為小學(xué)的延續(xù)），各州勞動技術(shù)教育的課程名稱不一，一般叫作“常識課”，即勞技課程包含在常識課之中。例如，巴伐利亞州小學(xué)各年級常識課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學(xué)1年級的勞作課為每周1課時）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學(xué)內(nèi)容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學(xué)勞技課的設(shè)置情況如表1、表2所示。[1]

在中學(xué)第一階段（綜合中學(xué)、實科中學(xué)、主體中學(xué)的5-9或10年級），開設(shè)勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術(shù)課”“勞技課”“勞動―經(jīng)濟―技術(shù)課”等30多種。各州勞技課的基本目標(biāo)在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對學(xué)生實施全面的勞動、經(jīng)濟、技術(shù)教育，使他們具備適應(yīng)目前及將來生活的基本能力;引導(dǎo)學(xué)生有責(zé)任心地、高度負(fù)責(zé)地從事生產(chǎn)和勞動，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學(xué)生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術(shù)和經(jīng)濟影響越來越大的社會中謀求發(fā)展。[1]其課程內(nèi)容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務(wù)方面的勞技分支專業(yè)，如家政、營養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術(shù)及職業(yè)準(zhǔn)備方面的勞技分支專業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟學(xué)、信息學(xué)、環(huán)境科學(xué)方面的分支專業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學(xué)勞技課的課時分配情況分別參見表1、表2和表3。

表2 勃蘭登堡州技術(shù)和社會經(jīng)濟教育概況

學(xué)段 小學(xué) 中學(xué)

中學(xué)第一階段 中學(xué)第二階段

1-4年級 5-6年級 綜合中學(xué) 文理中學(xué) 實科中學(xué) 文理中學(xué)高中部

形式 含在常識課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術(shù)、信息或經(jīng)濟課作為選修課

課時/周 2 2/2或4 2 2/3 2

表3 柏林各類學(xué)校勞技課課時分配情況

學(xué)校類型 7年級 8年級 9年級 10年級 形式

主體中學(xué) 4 4 8 8 必修

實科中學(xué) 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修

綜合中學(xué) 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修

在中學(xué)第二階段（10或11年級-12年級），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開設(shè)一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學(xué)在11年級開設(shè)勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學(xué)高中部將勞動技術(shù)作為專業(yè)開設(shè)選修課。

德國開設(shè)專門的勞動技術(shù)課程有其特定的價值取向。比如，1964年，德國教育委員會對于在主體中學(xué)中設(shè)置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學(xué)生熟悉了解當(dāng)代生產(chǎn)、服務(wù)等領(lǐng)域內(nèi)各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎(chǔ)”。[3]441969年，德國各州文化教育部長常設(shè)會議對改革主體中學(xué)提出的建議期望，主體中學(xué)7-10年級的勞技課要擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟―勞動世界的入門指導(dǎo)的任務(wù)。[3]441987年，德國各州文化部長常設(shè)會議指出，學(xué)校勞技課教學(xué)的任務(wù)是使所有年輕人學(xué)會及時調(diào)整自己以適應(yīng)隨時可能出現(xiàn)的與勞動、技術(shù)、家政、經(jīng)濟等密切相關(guān)的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國勞技課的獨特作用。

（二）通過各種教育教學(xué)活動實施勞動教育――以日本的勞動教育為例

與通過專門的勞動課程實施的勞動教育不同，日本通過學(xué)校的各種教育教學(xué)活動實施的勞動教育是另一種模式。

二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針，因此勞動教育在日本沒有十分顯著的位置。然而，日本的中小學(xué)開展一定的勞動教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對與勞動教育相關(guān)的內(nèi)容作了如下規(guī)定：為了實現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動的態(tài)度”等教育目標(biāo)。1947年制訂、2007年重大修訂的《學(xué)校教育法》對勞動教育也相應(yīng)地作了規(guī)定：義務(wù)教育要實現(xiàn)的目標(biāo)之一是“培養(yǎng)關(guān)于職業(yè)的基礎(chǔ)知識與技能、尊重勞動的態(tài)度和適應(yīng)個性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標(biāo)之一是在發(fā)展、擴充義務(wù)教育的成果的基礎(chǔ)上，“（使學(xué)生）基于對在社會上必須履行使命的自覺，適應(yīng)個性，決定未來的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專門的知識、技術(shù)和技能”。

筆者以教育與經(jīng)濟、職業(yè)、勞動的關(guān)系為線索，考察日本現(xiàn)行小學(xué)、初中和高中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學(xué)科課程、時間課程和活動課程，三類課程中有關(guān)勞動教育的內(nèi)容：

社會、地理歷史、公民學(xué)科。小學(xué)“社會”科：參觀、調(diào)查當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣工作;參觀、調(diào)查和查詢當(dāng)?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟㈦姟⑷細(xì)獾拇_保和廢棄物的處理;調(diào)查所在縣（都、道、府）的主要產(chǎn)業(yè)的概況（3、4年級）;調(diào)查和查詢?nèi)毡镜霓r(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會的狀況（5年級）;調(diào)查和查詢在經(jīng)濟和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國家人們的生活狀況（6年級）。初中“社會”科：在“地理領(lǐng)域”，認(rèn)識日本國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的動向，概觀其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領(lǐng)域”，理解古代日本列島農(nóng)耕的擴展與生活的變化、中世紀(jì)農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟高速增長和經(jīng)濟迅速發(fā)展與國民生活的提高。在“公民領(lǐng)域”的“我們與經(jīng)濟”單元，教授“市場的作用與經(jīng)濟”“國民生活與政府的作用”等內(nèi)容。高中“地理歷史”學(xué)科：“地理B”科目中設(shè)有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內(nèi)容。高中“公民”學(xué)科：“政治與經(jīng)濟”科目中設(shè)有“現(xiàn)代社會的各種課題”單元，教授雇用與勞動、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問題。

家政、技術(shù)與家政、“家政”學(xué)科。小學(xué)“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔(dān)的工作;想方設(shè)法快樂地飲食;學(xué)習(xí)烹飪的基礎(chǔ)知識和技能;學(xué)習(xí)衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術(shù)與家政”科：在“技術(shù)領(lǐng)域”，設(shè)有“材料和加工技術(shù)”單元，對“利用材料和加工技術(shù)的制品的設(shè)計與制作”等進行指導(dǎo);設(shè)有“能量轉(zhuǎn)換技術(shù)”單元，對“利用能量轉(zhuǎn)換技術(shù)的制品的設(shè)計與制作”等進行指導(dǎo);設(shè)有“生物培育技術(shù)”單元，對“利用生物培育技術(shù)的栽培和飼養(yǎng)”等進行指導(dǎo);設(shè)有“信息技術(shù)”單元，對“關(guān)于數(shù)碼制品的設(shè)計與制作”等進行指導(dǎo)。在“家政領(lǐng)域”，設(shè)有“飲食生活與自立”單元，對“日常食物的烹飪與當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M行指導(dǎo);設(shè)有“衣、住生活與自立”單元，對“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進行指導(dǎo)。高中“家政”學(xué)科：“家政基礎(chǔ)”科目中設(shè)有“生活自立和消費與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內(nèi)容。“家政綜合”科目中設(shè)有“生活的科學(xué)與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學(xué)與文化等內(nèi)容。“生活設(shè)計”科目中設(shè)有“飲食生活的設(shè)計與創(chuàng)造”“衣著生活的設(shè)計與創(chuàng)造”和“居住生活的設(shè)計與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設(shè)計與創(chuàng)造方面的內(nèi)容。

道德。小學(xué)：感知勞動的美好，為大家而勞動（1、2年級）;知道勞動的重要性，不斷地為大家勞動（3、4年級）;理解勞動的意義，知道服務(wù)社會的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級）。初中：理解勞動的尊貴和意義，具有服務(wù)精神，致力于公共福祉和社會的發(fā)展。

綜合學(xué)習(xí)時間。小學(xué)：各學(xué)校要積極地采取自然體驗、社會體驗（志愿活動等）、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動。初中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗和職場體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動。高中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗和就業(yè)體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗實習(xí)、調(diào)查與研究、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動。

特別活動。小學(xué)：在“班級活動”中，理解清掃等值日活動的作用和勞動的意義;在“兒童會活動”中，協(xié)力進行學(xué)校例行活動;在“學(xué)校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動。初中：在“班級活動”中，對于“適應(yīng)、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參加該活動;對于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動的意義，斟酌出路的適應(yīng)性和利用出路信息，形成理想的勞動觀和職業(yè)觀，自主地選擇出路和設(shè)計未來。在“學(xué)生會活動”中，協(xié)力進行學(xué)校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學(xué)校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動。高中：在“班會活動”中，對于“適應(yīng)、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參與該活動;對于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動的意義，理解出路的適應(yīng)性并利用出路信息，確立理想的勞動觀和職業(yè)觀，自主地選擇和決定出路并設(shè)計未來。在“學(xué)生會活動”中，要協(xié)力進行學(xué)校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學(xué)校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動。[4]

從以上內(nèi)容可以看出，日本勞動教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容體系，關(guān)于勞動的內(nèi)容僅是其課程內(nèi)容的一部分。

然而，自20世紀(jì)70年代后期實行課程改革時引入“勞動體驗學(xué)習(xí)”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動教育的動向。日本的勞動體驗學(xué)習(xí)，是指“讓學(xué)生在一定的期間體驗實際社會的職業(yè)，期望（達到）多樣化教育效果的學(xué)習(xí)活動”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學(xué)、初中和高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)時，將勞動體驗學(xué)習(xí)引入了中小學(xué)之中。當(dāng)時，日本強調(diào)實行勞動體驗學(xué)習(xí)的背景大體是：其一，過去的學(xué)校教育陷入了“偏重智育”之中，學(xué)校“填鴨式地”教授大量的學(xué)科內(nèi)容，而實行勞動體驗學(xué)習(xí)，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場合越來越少，因此希望學(xué)校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動，讓學(xué)生體驗工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學(xué)校教育中關(guān)于勞動的體驗性學(xué)習(xí)活動不斷加強。“現(xiàn)在，作為兒童們直接體驗活動的一種，各地都在實施勞動體驗學(xué)習(xí)”。[5]從實施主體來看，日本的勞動體驗學(xué)習(xí)主要有三種：（1）以學(xué)校為中心進行的勞動體驗學(xué)習(xí);（2）以行政機關(guān)為中心進行的勞動體驗學(xué)習(xí);（3）以地區(qū)的組織和團體為中心進行的勞動體驗學(xué)習(xí)。[5]日本中小學(xué)在“道德”時間、綜合學(xué)習(xí)時間和特別活動中實行的關(guān)于生產(chǎn)、勞動的體驗性活動基本是這種勞動體驗學(xué)習(xí)。

三、當(dāng)代勞動教育的新趨向：

通過生涯教育實施勞動教育

當(dāng)代世界的教育改革如火如荼，各國的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。從宏觀上看，與勞動教育相關(guān)的教改趨向莫過于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計教育”）的產(chǎn)生和發(fā)展。

在學(xué)校教育中推行生涯教育始于20世紀(jì)70年代初時任美國聯(lián)邦教育總署署長馬蘭的倡導(dǎo)。馬蘭倡導(dǎo)生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學(xué)術(shù)與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導(dǎo)的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國學(xué)者薩珀認(rèn)為，不能把“生涯”作狹義的專門職業(yè)或者職業(yè)指導(dǎo)來理解，應(yīng)該從廣泛范疇和在家庭生活、社會生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長而多樣化的，這樣應(yīng)當(dāng)把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們在人生的各個生活階段，掌握在家庭生活、社會生活和職業(yè)生活中所需要的知識和技能，實現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國政府和社會各方面的支持下，20世紀(jì)70年代在美國形成了一場生涯教育改革運動。20世紀(jì)90年代以后，美國的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢頭。美國的生涯教育主要有四種模式，即以學(xué)校為基礎(chǔ)的模式、以家庭為基礎(chǔ)的模式、以雇主為基礎(chǔ)的模式和以地方寄宿制為基礎(chǔ)的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學(xué)校為基礎(chǔ)的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學(xué)后的職場或大學(xué)的期間分為四個階段：（1）從幼兒園至5或6年級的生涯認(rèn)知階段;（2）6或7年級至10年級的生涯探索階段;（3）11-12年級的生涯定向階段;（4）中學(xué)后教育階段。[9]這樣，美國的生涯教育貫穿整個基礎(chǔ)教育階段，各個生涯階段按照學(xué)生身心發(fā)展的特點，讓學(xué)生認(rèn)識和接觸勞動世界，探索和參與職業(yè)生活，為學(xué)生將來的職業(yè)選擇和定向作準(zhǔn)備。美國中小學(xué)實施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動和把學(xué)科教學(xué)與生涯教育結(jié)合起來等等。

生涯教育在美國肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國的教育體系中時，其內(nèi)涵會發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀(jì)末和進入21世紀(jì)以來引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務(wù)教育到高等教育重視與社會和職業(yè)的關(guān)聯(lián)的指導(dǎo)理念，在實踐中正在采取適應(yīng)學(xué)生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實際上，日本的生涯教育幾乎被當(dāng)成了培養(yǎng)學(xué)生“理想的勞動觀和職業(yè)觀”的有效手段。

應(yīng)當(dāng)指出的是，生涯教育和勞動教育是兩個不同的領(lǐng)域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動世界的特點，因而與勞動教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說是實施勞動教育的一個平臺。

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篇(7)

每次考試后，學(xué)校各年級按照慣例都要召開學(xué)生家長會。往常，我跟家長們講得大多是孩子在校的成績、表現(xiàn)、家長如何配合好老師督促孩子學(xué)習(xí)以及注意校外安全等等。本學(xué)期我接任了一個新班，發(fā)現(xiàn)班級里學(xué)生的自我管理意識淡薄，自我服務(wù)、衛(wèi)生意識比較差，六年級的學(xué)生，課桌椅卻經(jīng)常是彎彎扭扭，東西存放也亂七八糟。便想到了要對學(xué)生進行自我服務(wù)的養(yǎng)成教育，利用家長會的契機要求家長配合老師重視孩子這方面的教育。為了更有說服力和針對性，我向?qū)W生發(fā)放了一份《學(xué)生家務(wù)勞動情況調(diào)查表》，內(nèi)容涉及洗衣、做飯、洗碗、整理自己房間、打掃衛(wèi)生、幫家長購物等多個方面。還留了一空白行讓學(xué)生針對自己實際填寫。發(fā)放時，為了讓學(xué)生填寫正確，我對每一項的填寫都作了說明，并一再強調(diào)要如實填寫。

第二天，組長按時把調(diào)查表收了上來。從中我得到了如下的統(tǒng)計數(shù)據(jù)：其中六年級三班班46人，除3人弄丟了沒上交外其余43人中，在節(jié)假日經(jīng)常洗衣的有2人，經(jīng)常做飯的有3人，經(jīng)常洗碗的有5人，經(jīng)常整理房間的有4人，經(jīng)常打掃房間衛(wèi)生也只有4人。從整個統(tǒng)計來看經(jīng)常做家務(wù)的學(xué)生只占11.5%,而偶爾做一點家務(wù)的約占51.5%，從來不做家務(wù)的約占37%。

二、問題分析

本人以為通過這一張統(tǒng)計表暴露的問題值得我們探討和思考。

1、家長“現(xiàn)實”的價值取向?qū)е聦⒆悠谕牟缓侠硇?/p>

家長們愿望是很現(xiàn)實的，特別是農(nóng)村留守孩子的家長。因為深感勞動的艱辛，所以在教育孩子時常把到廠里上班或種田等作為反面教材來教育自己的孩子：“你不好好學(xué)習(xí)，將來也會跟我一樣去種田”。同時家長們普遍認(rèn)為，要獲得理想的職業(yè)必須有高學(xué)歷，因此他們對孩子的學(xué)歷要求也很高，絕大多數(shù)學(xué)生家長對孩子的發(fā)展定位就是：考大學(xué)（考一本，將來讀研究生更好）――找一份理想的工作（非體力的）。

在家長們看來，惟有讀書學(xué)習(xí)是最重要的，只要孩子學(xué)習(xí)成績好，能考上重點高中、名牌大學(xué)就萬事大吉，會不會干活無所謂。他們說：“只要你好好學(xué)習(xí)，我們就是再苦再累也心甘，洗衣做飯等家務(wù)活一概不用你管。”“在內(nèi)心深處就以為孩子懶一點無所謂，大不了我當(dāng)個‘高級保姆’”，“懶僅僅是可能變‘蟲’的問題，而分?jǐn)?shù)卻是關(guān)系到將來是否成‘龍’的問題”。家長認(rèn)為讓孩子勞動會影響到他們的學(xué)習(xí)，為了使孩子將所有時間都用在學(xué)習(xí)上，不但家務(wù)勞動不讓孩子插手，就連一些最簡單的生活自理性的事務(wù)也由家長代勞。據(jù)初步調(diào)查，有65%的家長不支持孩子參加公益勞動，有65.9%的家長為了不影響孩子學(xué)習(xí)從來不要求孩子做家務(wù)。也就是說，在大多數(shù)情況下，勞動往往讓位于學(xué)習(xí)。

2、學(xué)生勞動習(xí)慣培養(yǎng)的忽視導(dǎo)致學(xué)生勞動觀念意識的淡薄

關(guān)于學(xué)生做家務(wù)的事，近日在瀏覽《中國文明網(wǎng)》時看到這樣一則報道《對孩子進行家務(wù)勞動教育同樣重要》，文章提到：“現(xiàn)在進入獨生子女時代，越來越多的孩子不做家務(wù)，不會做家務(wù)，不利于學(xué)生樹立正確的世界觀 刻苦學(xué)習(xí)和獨立自主的意識越來越淡薄。平日受到爺爺輩過分的溺愛，就如同將一棵樹苗種在花盆里，它的高度、粗細(xì)都會受到空間和環(huán)境的限制。

綜上所述：這一現(xiàn)象真的值得引起我們所有的學(xué)生家長和我們老師深思，我們絕不能放棄從小就要對孩子進行勞動意識的培養(yǎng)和勞動技能培訓(xùn)和提高，要注重長期、全面的素質(zhì)教育，這樣才有利于孩子的健康成長。”

3、教師的急功近利導(dǎo)致教育心態(tài)和行為上出現(xiàn)偏頗

在當(dāng)前的學(xué)校教育中，素質(zhì)教育也好，新課改也好，很大程度上依然存在著“重智輕德、重智輕能”、“以分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生一切”的傾向。新課程把勞動與技術(shù)教育納入綜合實踐活動課程體系的一個學(xué)習(xí)領(lǐng)域之后，實際上勞技教育處于空白狀態(tài)。“教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校和教師的生命線”這一“緊箍咒”套得老師們頭昏眼花，綜合實踐活動課往往是“語文、數(shù)學(xué)”的代名詞。如此追求“分?jǐn)?shù)”輕實踐鍛煉的學(xué)校教育加上家長和社會大環(huán)境的影響，學(xué)生勞動觀念淡薄，不會做家務(wù)或不肯做家務(wù)是必然的。從而也折射出了我們教育的急功近利。

三、思考與建議

一次不經(jīng)意的調(diào)查引發(fā)了我深深的思考：面對充滿競爭的21世紀(jì)，這種衣來伸手、飯來張口，生活自理能力低下的“小皇帝”怎能適應(yīng)？看似一個簡單的德育問題其實更涉及到能力的培養(yǎng)問題。這其中固然有許多原因，家庭的、社會的，但作為學(xué)校教育層面來說，我們不禁要問：以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會生活自理、熱愛勞動，形成積極生活態(tài)度為主要目標(biāo)的勞技教育怎么了？

1、要全面、常態(tài)推進綜合實踐活動課程，并將此作為學(xué)校辦學(xué)水平評估的一個必查內(nèi)容之一

綜合實踐活動課程是一門最有生命活力的課程，是最能凸現(xiàn)學(xué)校特色和學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的。當(dāng)前綜合實踐活動的實施還存在著不平衡現(xiàn)象，特別是勞動與技術(shù)教育更是在可有可無的“邊緣”狀態(tài)。為了使綜合實踐活動課程得到長足發(fā)展，全面常態(tài)地推進綜合實踐活動課程的實施，建議在加強綜合實踐活動課程對學(xué)生未來發(fā)展重要性的認(rèn)識的同時，制定措施，有效落實，并在辦學(xué)水平評估時充分考慮到這一點，把該課程作為教學(xué)督查的重要內(nèi)容之一。有效的督查、評價能促使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師重視該學(xué)科的發(fā)展。

2、勞動教育需要在勞技教育中實踐，也需要在其它學(xué)科中滲透

學(xué)校的勞動與技術(shù)教育不但要教給學(xué)生自我服務(wù)勞動的基本技能，還要開展公益勞動、家政和職業(yè)體驗等方面的實踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動習(xí)慣和熱愛勞動的情感，建立生活中的主體意識，形成積極的生活態(tài)度，并向其他學(xué)科滲透。例如，在思品課教學(xué)中滲透勞動教育，可以向?qū)W生進行勞動觀點教育，提高學(xué)生的勞動認(rèn)識水平，指出學(xué)生的勞動行為方式；在數(shù)學(xué)課中結(jié)合應(yīng)用題滲透勞動教育。在強調(diào)勞動教育的多學(xué)科滲透和多渠道實施的同時，努力發(fā)揮勞動教育在以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞益美等方面的教育作用，促進學(xué)生親近勞動與技術(shù)世界的積極情感、良好態(tài)度和價值觀的形成。

3、家校合作，從小培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣和自理能力

什么是勞動？要讓孩子形成正確的勞動觀念，學(xué)習(xí)也是勞動，是腦力勞動，但是人類在生產(chǎn)生活中是永遠(yuǎn)離不開腦力和體力勞動的，為了獨立自主，我們要引導(dǎo)孩子參加必須的體力勞動，比如適當(dāng)?shù)淖鲆恍┝λ芗暗募覄?wù)和社會公益勞動，培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識和公益意識。

不要讓我們的家長給予孩子過于精心的呵護，而缺乏必要的勞動鍛煉和生活磨練。大量記錄表明：從小干活的孩子較有才干，充滿自信。美國心理學(xué)家威特蘭從40年代開始對490名男孩子跟蹤調(diào)研40年，結(jié)果表明：除去智力、家庭收入、種族背景及教育程度等因素外，常做家務(wù)的孩子比很少干家務(wù)的要幸福得多。